《逍遙游》集體備課教案.docVIP

逍遙游教案 【教學(xué)目標(biāo)】 1知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識。2過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。3情感態(tài)度與價值觀：初步了解莊子的哲學(xué)思想，一分為二地恰當(dāng)評價莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】1之、而、焉、其的常見用法，賓語前置句的特征。積累常見文言實詞。2借助形象闡述抽象事理的高妙技巧。【教學(xué)難點(diǎn)】1對莊子“逍遙游”主旨的理解。 2借用寓言闡述深刻道理的技巧。 【教具準(zhǔn)備】 多媒體課件 【課時安排】23 課時【教學(xué)過程】 教 學(xué) 過 程 備注、補(bǔ)充課前準(zhǔn)備1、熟讀課文，對照注解自行翻譯，提出語言文字方面的問題。2、概括各段大意，提出思想內(nèi)容方面的問題。3、翻譯下列句子：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（況且如果水的積聚不深厚，那么它負(fù)載大船就沒有力量。）奚以知其然也？（憑什么知道它是這樣的呢？）而彼且奚適也？（而它將要到哪里去呢？）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（山野中的霧氣，空中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果。）一導(dǎo)語 （略）二、介紹作者，回顧儒家、法家、兵家、道家代表人物及其著作（見課件）三、說說你心中的莊子，為莊子建一個個人檔案（見課件）四、解題：什么是“逍遙游？就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。五、研讀課文(一)音讀正字音、明句。（見課件）（二）意讀 疏字詞、通文意。 學(xué)習(xí)第一段1、學(xué)生齊讀第一段，并指定學(xué)生概括大意：鯤鵬翱翔要憑借大風(fēng)。2、學(xué)生自譯自讀第一段3、內(nèi)容探討：（1）開篇如何描寫鯤鵬？為什么要如此描寫鯤鵬？從體大、背大、翼大以及活動范圍大（長度：北海到南海；高度：九萬里）四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。是為了與下文寫杯水、塵埃、蜩和學(xué)鳩對比提供鮮明的參照物。（2）大鵬是真正的逍遙嗎？明確：不是。將要“圖南”的大鵬必須有“海運(yùn)風(fēng)起”的條件，它也有所待，所以不逍遙?！疤熘n蒼，亦若是而已矣。”就是說，人們仰而觀天，蒼蒼而無所至極；殊不知九萬里高空的鵬俯而下視，也如人們仰視蒼天一樣。在九萬里高空的鵬把地面的人、物看得很渺小，但地面的人或其他小生物看遠(yuǎn)在至極的高空的大鵬不是一樣的渺小嗎？從這里我們可以看出，莊子完全泯除了事物的大小。在他看來，鯤鵬之大，塵埃之小，都是有所待，因而都不逍遙。 （3）對蜩與學(xué)鳩的“笑”，作者贊同嗎？莊子意在表明什么？ 不贊同。意在說明：A、“小知不及大知”?！斑m莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”。所適的遠(yuǎn)近不同，它們所憑借的條件（即所待）也是有區(qū)別的。所適越遠(yuǎn)，所要憑借的條件就越是充足，換而言之，大鵬形體笨拙龐大，須培風(fēng)才能高飛，須天池才可止息。蜩與學(xué)鳩所憑借的風(fēng)（或其他條件）比起大鵬就小多了。B、小大有別，但不論是小還是大，均未能進(jìn)入逍遙游之境。（4）“亦若是則已矣”的“是”如何理解：指代天的樣子，一是蒼蒼，二是廣闊。指代上文描寫的鯤鵬騰飛的九萬里高空。（5）“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”如何理解？說明天地萬物各有其不同，也有相通之處。塵?？梢猿蔀殪F氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強(qiáng)大。然而，鵬要憑借風(fēng)，霧氣要借助氣息，都還有所待。學(xué)習(xí)第二段1、學(xué)生齊讀第二段，并指定學(xué)生概括大意：萬物皆有所待，且有大小之辯。2、學(xué)生自譯自讀第二段。3、內(nèi)容探討：（1）第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？ 明確 朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。 二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點(diǎn)名了“大小之辯”。歸納上文，補(bǔ)充印證。根據(jù)提示理清思路（見課件）小知不及大知，小年不及大年（事物無論短命還是長壽，都受到限制）引“湯之問棘”補(bǔ)充印證，點(diǎn)明“小大之辨”（2）思考：本段第一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？“小知不及大知”承上文，小結(jié)前面內(nèi)容；“小年不及大年”啟本段下文。如何論證“小年不及大年”？例證：小年（朝菌、蟪蛄）眾人 大年（冥靈、大椿）彭祖學(xué)習(xí)第三自然段 1、 指名朗讀第三段2、 內(nèi)容探討（1）指名復(fù)述內(nèi)容明確 ：本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依賴于風(fēng)（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達(dá)到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者。”怎樣才能達(dá)到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。 （2）作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的? 明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點(diǎn)。 作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)“無所待”才是真正的逍遙。小結(jié)文章論證思路（見課件）（三）悟讀析手法，談啟示。1、思考：什么才是作者所謂的“逍遙游”呢？（見課件）明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？順應(yīng)萬物本性、超越了一切現(xiàn)實困境、融合了物我，無所依賴、安寧恬靜、悠然自在的精神上的絕對自由。我們很多人的身上看到過這樣的人格：陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取老子：安時而處順，哀樂不能入也。如何做到逍遙游？（見課件）明確：無己，無功，無名。（1）“逍遙”之含義。 “逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩莊子集釋引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖。”是一種閑適自得的心理狀態(tài)。細(xì)品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游；自由無礙的心境。“逍遙”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達(dá)，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標(biāo)準(zhǔn)，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？ （2）“逍遙”的層次。 作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運(yùn)用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認(rèn)識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達(dá)到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。2、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點(diǎn)？（見課件） 明確 ：文章從高遠(yuǎn)之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠(yuǎn)大的志向應(yīng)當(dāng)通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于現(xiàn)實功利，成為物的仆役、異化的犧牲品。人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。 3、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點(diǎn) （見課件）明確： 1、借用寓言說理。 魯迅評莊子的散文的特點(diǎn)說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卞羞b游運(yùn)用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進(jìn)入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。 2、想象豐富，意境開闊。 如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，