唯物辯證法的發(fā)展觀教學(xué)案.docVIP

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀、第一課時(shí) 世界是永恒發(fā)展的【自主學(xué)習(xí)】一、世界是永恒發(fā)展的1發(fā)展的普遍性（1）發(fā)展的普遍性表現(xiàn)：自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的 引起的，正是由于物質(zhì)世界的 ，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。人類社會(huì)是發(fā)展的。 表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè) 的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè) 的過程。（2）發(fā)展的普遍性原理和方法論原理：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 。這是唯物辯證法從事物的 和 出發(fā)來理解的?！倦S堂練習(xí)】課堂練習(xí)：1“人事有代謝，往來成古今?！碧拼?shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是A.自然界是客觀的 B.人類社會(huì)是客觀的C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.世界是永恒發(fā)展的2、請(qǐng)同學(xué)判斷以下哪些諺語(yǔ)代表發(fā)展觀點(diǎn)？ A、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹欲靜而風(fēng)不止3“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這體現(xiàn)了A.社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.人類社會(huì)是變化發(fā)展的C.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者4下列能說明發(fā)展普遍性原理的是 太陽(yáng)每天都是新的 一著不慎，滿盤皆輸人類生產(chǎn)工具的演進(jìn)過程 青藏高原的海陸變遷A. B. C. D.5.“產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義哲學(xué)，繼承了人類思想文化的優(yōu)秀成果，把哲學(xué)這門古老的學(xué)問變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展中的偉大變革?！边@句話表明A.科學(xué)就是哲學(xué) B.人類社會(huì)是不斷發(fā)展的C.舊哲學(xué)的觀點(diǎn)是荒謬的 D.人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程6“士別三日，即更刮目相待?！边@句話告訴我們A.事物是由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化著B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的C.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡7凡是企求永遠(yuǎn)不變的的理論，反而或遲或早會(huì)“壽終正寢”。這就告訴我們必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)相符合 只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，認(rèn)識(shí)才能符合實(shí)際并推動(dòng)客觀事物的發(fā)展 只要敢干沖破現(xiàn)象條件的制約，人的認(rèn)識(shí)就會(huì)有生命力A. B. C. D.【分析題】古時(shí)，荊人欲夜襲宋國(guó)，先派人在白天測(cè)量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？給我們什么啟示？第二課時(shí)用發(fā)展的眼光看問題【自主學(xué)習(xí)】二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題1前途是光明的，道路是曲折的（1）為什么前途是光明的？ （2）為什么道路是曲折的？ （3）原理和方法論原理： 。方法論： 。2做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變（1）量變、質(zhì)變的含義 和 事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是指 的變更，是一種 、 的變化。質(zhì)變是指 的飛躍，是一種 、 的變化。（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論A辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展總是從 開始的，量變是質(zhì)變的 ，質(zhì)變是量變的 。 。 。B方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。C形而上學(xué)在這問題上的兩種表現(xiàn)：一是 。二是?！倦S堂練習(xí)】1“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！边@句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是 A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C.事物之間都是相互聯(lián)系的 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物21927年中國(guó)革命處于低潮時(shí)，有人提出“紅旗到底打多久”的疑問，毛澤東在回答這些悲觀論調(diào)時(shí)指出：“這里用得著中國(guó)的一句古話：星星之火，可以燎原”。這些悲觀論者從哲學(xué)上看A.忽視了前進(jìn)道路上的曲折B.看到了新事物的發(fā)展趨勢(shì)C.不懂得事物的發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.沒有看到質(zhì)變是量變的積累3中日關(guān)系、中美關(guān)系的發(fā)展總是行一步，停一停，不會(huì)像高速公路上的汽車全速前進(jìn)。這說明A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化發(fā)展的C.事物發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的D.新事物戰(zhàn)勝舊事物有一個(gè)過程4下列符合量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的是千里之堤，潰于蟻穴 只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變水滴石穿，繩鋸木斷 勿以善小而不為，勿以惡小而為之A. B. C. D.5老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！边@句話說明A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一6.“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！逼渲邪芾碛姓麄€(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子 任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A. B. C. D.7“輕者重之端，小者大之源”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A.輕重、大小是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一C.輕重、大小是無條件地相互轉(zhuǎn)化的 D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)別8“從我做起，從現(xiàn)在做起”強(qiáng)調(diào)我們A.要堅(jiān)持適度原則 B.要失時(shí)機(jī)地促成飛躍C.要重視量的積累 D.要注意區(qū)分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài)9.(雙項(xiàng)選擇)下列說法正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升C.發(fā)展具有普遍性 D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡10.(雙項(xiàng)選擇)下列關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，正確的是A.二者互為前提和基礎(chǔ) B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是指事物根本的、顯著的變化11.(雙項(xiàng)選擇)唯物辯證法的總特征有A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)【分析題】馬克思在撰寫資本論時(shí)，每天上午九點(diǎn)就去倫敦大英博物館閱覽室查找資料，研究文件，一坐就是一整天。由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用腳來回蹭地，日久天長(zhǎng)，競(jìng)把腳下的水泥地面磨去了一層，留下了很深的痕跡，人們稱之為“馬克思的足跡”。馬克思孜孜不倦40年才成就了這部鴻篇巨著。 試分析“馬克思的足跡”中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理及對(duì)青年人成才的啟示。答案：(1)“馬克思的足跡”表明了一切事物都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 (2)沒有一定程度的量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，所以，要重視量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫出名著資本論，就說明了這一點(diǎn)。 (3)青少年一代是祖國(guó)未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人要使自己的愛國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志變成效國(guó)之行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，必須向馬克思學(xué)習(xí)，把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時(shí)要堅(jiān)持抵制對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長(zhǎng)。18、(12分)2008年9月25日21時(shí)10分，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射了第三艘載人宇宙飛船“神舟七號(hào)”飛船。閱讀材料，回答問題。實(shí)施載人航天工程，是黨中央、國(guó)務(wù)院根據(jù)世界科技發(fā)展形勢(shì)，著眼我國(guó)科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展大局作出的重大戰(zhàn)略決策?！吧裰燮咛?hào)”載人航天飛行圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)空間技術(shù)發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，標(biāo)志著我國(guó)成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國(guó)家。從“兩彈一星”到“神舟七號(hào)”，我國(guó)的航天工業(yè)從無到有，從弱到強(qiáng)，走過了不平坦的道路。當(dāng)代中國(guó)航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)著人類對(duì)科學(xué)的熱愛和對(duì)太空的執(zhí)著。結(jié)合材料，分析從“兩彈一星”到“神舟七號(hào)”的發(fā)展過程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？(12分)18、事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。我國(guó)的航天工業(yè)從“兩彈一星”到“神州七號(hào)”，從無到有，從弱到強(qiáng)是一個(gè)發(fā)展過程。（3分）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。當(dāng)代中國(guó)航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了飛天夢(mèng)想。（3分）事物