小學(xué)寓言教學(xué)研究.doc

一、 什么是寓言？寓言是將生活哲理寄托在一個假想的、具體形象的、具有勸喻或諷刺性的故事里的一種文學(xué)體裁。寓言一詞，最早見于莊子寓言篇：寓言十九，藉外論之，與天下篇以重言為真，以寓言為廣。前者指出寓言假借外物以立論的技巧，后者則視寓言為傳達(dá)意念的工具。二、 寓言的特點1.寓言的篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單卻極富表現(xiàn)力。2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。鷸蚌相爭、東郭先生和狼等都是我國古代流傳下來的寓言名篇。3.故事情節(jié)的虛構(gòu)性。“主角”更多是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現(xiàn)象。4.常用手法為：比喻，夸張，象征,等手法。三、寓言故事與成語故事，童話故事的區(qū)別1、寓言故事與成語故事的區(qū)別成語故事很大部分是歷史典故，是發(fā)生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結(jié)、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達(dá)整個故事和故事要講述的內(nèi)容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”這些，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發(fā)。 寓言故事是根據(jù)事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發(fā)。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據(jù)。 在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進(jìn)去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。 說白了，成語故事和寓言故事的分類主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補(bǔ)充成語沒有完全表達(dá)的內(nèi)容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事，成語故事和寓言故事是有區(qū)別的。2、 寓言故事與童話故事的區(qū)別A. 從概念上看：童話是一種帶有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，幻想是童話的基本特征，是童話的核心，也是童話的靈魂。如田螺姑娘、神筆馬良等。寓言，就是含有勸喻和諷刺意味的故事。寓，就是寄托，即借助于某種故事形式來表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖。如漢書敘傳上里的“邯鄲學(xué)步”：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！北M管文字簡潔，但已形成有相對完整情節(jié)的簡短故事，而故事本身又寓含某種深刻的道理，故堪為一篇典型的寓言。B. 從篇幅上看：童話，故事完整，篇幅較長，情節(jié)神奇曲折。如皇帝的新裝、蠶和螞蟻等。寓言，結(jié)構(gòu)簡單，篇幅短小，情節(jié)單純有趣。如塞翁失馬、黔驢技窮等。C. 從題材上看：童話多表現(xiàn)幻想世界，充滿幻想色彩。從風(fēng)霜雨雪到星辰日月，從花木草石到魚鳥蟲獸，對大自然的一切事物都可加以人格化，以物擬人，妙趣橫生。如漁夫的故事。寓言多來自現(xiàn)實生活，內(nèi)容多以反映人們對生活的看法，或?qū)δ撤N社會現(xiàn)象的批評，或?qū)δ撤N人的有所諷刺和箴戒。雖然具有虛構(gòu)的成份，但卻是社會現(xiàn)象的高度提煉和概括，更容易為人所接受。如孟子“揠苗助長”。D. 從體裁特點看：童話，表現(xiàn)為形式多樣，除用散文形式寫的童話外，還有童話詩和童話劇。想象豐富，幻想奇特，抒情說理，寓教于樂，突出形象性，注重趣味性，講究可讀性，如寶葫蘆的秘密、賣火柴的小女孩等。寓言，表現(xiàn)為借題發(fā)揮，由此及彼，托古諷今，小中見大，突出諷刺性，注重實用性，講究哲理性善于啟發(fā)性。如自相矛盾?？讨矍髣?。E. 從閱讀對象看：童話，是專門為兒童創(chuàng)作的，它的讀者是兒童，因此，它屬于兒童文學(xué)。有些成人童心未泯，仍喜愛童話，因另當(dāng)別論。寓言的創(chuàng)作主要并非為了孩子，只是寓言中有一部分篇幅短小，且寓意淺顯的可以視作兒童文學(xué)。四、寓言故事在小學(xué)教學(xué)中的作用1、陶冶道德情操寓言是通過具體的人物或人格化的動植物、無生物的藝術(shù)形象來寄托某一道理。以此而引發(fā)學(xué)生的思維、想象，以此來陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀和道德觀。學(xué)生在領(lǐng)會寓意的過程中得到了明是非、知善惡、識美丑的教育。2、榜樣力量的激勵 寓言故事以其生動具體的藝術(shù)形象在學(xué)生的心目中起了許多古今中外的英雄人物的形象、傳統(tǒng)美德的形象、道德規(guī)范的形象，這些形象神勇無敵，而機(jī)智聰穎。南轅北轍、農(nóng)夫與蛇、鷸蚌相爭、亡羊補(bǔ)牢、濫竽充數(shù)這些故事中的形象無疑都激勵著學(xué)生學(xué)做善人、智人。3、 豐富口頭和書面語言寓言的語言精煉、形象，兒童讀了它，通過向他人講訴，可以豐富口頭和書面語言。4、 啟迪思維火花，激發(fā)創(chuàng)造性寓言中的動植物、無生物，賦予了人類生活的裝飾，易于激發(fā)兒童的創(chuàng)造性想象。寓言故事里所蘊(yùn)涵的哲理需要學(xué)生展開想象，進(jìn)行思考、歸納，揭示寓意，學(xué)生的學(xué)習(xí)寓言過程中所得到思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練就是學(xué)生思維訓(xùn)練的途徑之一。而且教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，故事續(xù)寫，改寫等活動也培養(yǎng)了學(xué)生的想象思維，促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。 五、寓言在小學(xué)教材中的分布情況寓言在西師大版小學(xué)語文中的分布情況年級冊數(shù)單元名稱總篇數(shù)一年級1九14、烏鴉喝水12二年級3六19、寓言兩則：坐井觀天、亡羊補(bǔ)牢22、三個和尚23、我要的是葫蘆34三年級5五23、寓言兩則：水滴石穿、守株待兔5六27、父子騎驢28、一只梅花鹿其它積累與運(yùn)用（一）：狐假虎威積累與運(yùn)用（三）：揠苗助長6四年級7積累與運(yùn)用（四）：紙上談兵28積累與運(yùn)用（八）：刮目相看五年級9七25、鷸蚌相爭110六年級11八29古文兩篇其二：矛盾112分布特點總結(jié)：主要集中在二三年級，高年級的以自學(xué)為主，西師大版將寓言均安排在教材的上冊，寓言故事內(nèi)容也是由易到難。寓言在北師大版中的分布情況年級冊數(shù)單元名稱總篇數(shù)一年級12二年級3二7.狐貍和烏鴉24五19.亡羊補(bǔ)牢三年級5七26. 1掩耳盜鈴 2自相矛盾46七26.1鄭人買履 2鷸蚌相爭四年級7六22.1濫竽充數(shù)2狐假虎威48六23.1刻舟求劍2守株待兔五年級9四15.2奕秋敗弈310五19.1人有之鈇者2玄鶴獻(xiàn)珠六年級11六22.螳螂撲蟬112分布特點總結(jié)：主要集中在三四五年級，高年級的以文言文形式為主，寓言故事內(nèi)容也是由易到難。寓言在人教版中的分布情況年級冊數(shù)單元名稱總篇數(shù)一年級112五18、獅子和鹿二年級3四13、坐井觀天34七27、寓言兩則揠苗助長、守株待兔三年級5七36三9、寓言兩則亡羊補(bǔ)牢、南轅北轍四年級728八29、寓言兩則紀(jì)昌學(xué)射、扁鵲治病五年級9010六年級11212一1、文言文兩則學(xué)弈、兩小兒辯日三個版本的寓言故事比較北師大版西師大版人教版總篇數(shù)141311分布特點主要集中在三四五年級 主要集中在二三年級主要集中在二三四年級特色高年級的以文言文形式為主寓言均安排在教材的上冊，高年級的以自學(xué)為主相同點都集中在二三四年級，寓言故事內(nèi)容由易到難 相同的寓言故事在三個版本中的比較北師大版西師大版人教版亡羊補(bǔ)牢二（上）二（上）三（下）坐井觀天二（上）二（上）守株待兔四（下）三（上）二（下）狐假虎威四（下）三（上）揠苗助長三（上）二（下）鷸蚌相爭三（下）五（上）六、關(guān)于寓言教學(xué)（一）小學(xué)寓言教學(xué)的基本原則。 1、哲理性：是指以所塑造的藝術(shù)形象、故事情節(jié)中所在地蘊(yùn)涵的哲理。幫助引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識故事本身，揭示寓意本質(zhì)。 2、相關(guān)性：是指立足于寓言故事本身，抓住寓言中的人物事物特征組織教學(xué)，同時又要注意寓言與童話、成語以及歷史故事的內(nèi)容聯(lián)系；又要注意寓言教學(xué)與其他文體的教學(xué)以及作文教學(xué)的關(guān)系，使寓言教學(xué)既保持獨立性又注重與其他教學(xué)的聯(lián)系性。3、拓展性：是指立足于教材，對語文教材中的現(xiàn)有課文進(jìn)行分層分類分析、教學(xué)。另外，還應(yīng)作出相應(yīng)的擴(kuò)展。如中外寓言名著故事精品、中國古代寓言、中國少數(shù)民族寓言故事選、伊索寓言等都是開展寓言教學(xué)實踐活動的補(bǔ)充教材。4、符合學(xué)生的年齡特征：是指教師一定要了解兒童的心理發(fā)展特征，針對不同年齡段的學(xué)生采取不同的教學(xué)方式。低年級教學(xué)中要有童心，珍愛童趣，不能以成人的眼光去品論寓言；高年級教學(xué)中要讓學(xué)生有獨特的見解，不能抹殺學(xué)生的創(chuàng)意，注重培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新思維能力和獨立解決問題的能力，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀。 （二）、寓言教學(xué)的一般環(huán)節(jié)回憶故事，喚醒認(rèn)知初讀課文，感知曉事研讀體會，感悟明理拓展延伸，依理悟情。首先為了保證學(xué)生學(xué)習(xí)過程的順利過渡，開頭應(yīng)該有一個喚醒學(xué)生記憶的環(huán)節(jié)，我們稱之為“回憶故事，喚醒認(rèn)知”。這是因為在小學(xué)階段的語文教材中，寓言故事都是分學(xué)段編排的，所以每當(dāng)接觸一篇新的寓言時，先引導(dǎo)學(xué)生回憶學(xué)過的寓言故事，有利于學(xué)生思維的順利過渡。比如，在學(xué)習(xí)人教版四年級的扁鵲治病這篇寓言前，可以先讓學(xué)生說一說坐井觀天守株待兔等寓言故事，使學(xué)生能想起寓言故事的學(xué)習(xí)方法。其次引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)寓言故事，恰當(dāng)把握故事情節(jié)，弄清故事的來龍去脈，那么，這篇寓言故事的學(xué)習(xí)就成功了一半。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“初讀課文，感知曉事”。比如在扁鵲治病教學(xué)中，讓學(xué)生在讀熟的基礎(chǔ)上能用一句話概括故事的主要內(nèi)容扁鵲看出蔡桓公有病，蔡桓公不相信不治療，最后病死了這個環(huán)節(jié)的任務(wù)就算很好的完成了。 再次，寓言故事的寓意是寓言的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進(jìn)程而逐漸明晰。這是寓言獨立作為一種文學(xué)體裁的魅力所在。因此，我們在引領(lǐng)學(xué)生理解故事的過程中，要時刻留心找出并抓住這根“看不見的線”，沿著這條線順藤摸瓜，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮豐富的想象，抓住比喻、擬人、夸張等修辭手法，使故事中的一切事物都活動起來，讓他們來到學(xué)生的生活中，從而使學(xué)生自己悟出其中的“理”。我們將這一環(huán)節(jié)稱為“研讀體會，感悟明理”。比如扁鵲治病這篇故事中看不見的線在哪里呢？扁鵲的“拜見、又拜見、再拜見、遠(yuǎn)望掉頭跑”和蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”，都是故事情節(jié)中的明線，從這里是看不到深層的寓意的，而在蔡桓公的“不相信、很不高興、非常不高興、奇怪”的背后所隱藏的“譏諷、反感、厭煩、請”，才是這條看不見的線，在這條線上我們看到了蔡桓公的霸氣、傲氣和對扁鵲的藐視，以及在最后病入膏肓?xí)r的恐懼，只有在這條線上認(rèn)識到這一層，才能得出不虛心、不誠懇、不耐心接受別人的意見，就會產(chǎn)生不良后果，直至后悔莫及這樣的道理來。最后，當(dāng)故事學(xué)習(xí)結(jié)束后，如果不能與現(xiàn)實進(jìn)行聯(lián)系，那么這樣學(xué)習(xí)的意義就會大打折扣，所以我們還設(shè)計了最后一個環(huán)節(jié)，就是“拓展延伸，依理悟情”。比如在學(xué)習(xí)完扁鵲治病這篇寓言后，可以讓同學(xué)們說一說生活中像齊桓公一樣的人，也可以讓學(xué)生續(xù)寫故事或改寫故事等，從而使學(xué)生更加理解寓意，并運(yùn)用于生活之中。（三）、關(guān)于寓言教學(xué)的探究1、創(chuàng)設(shè)情境，明曉情節(jié)李吉林認(rèn)為：“情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，把認(rèn)識活動與情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)模式?！痹⒀缘恼Z言與其他文學(xué)樣式有明顯的區(qū)別，作家總是借助比喻，運(yùn)用諷刺、夸張的手法，塑造生動的寓言角色，如狡猾的狐貍、井底的青蛙、掩耳盜鈴的人等都是可笑而又發(fā)人深思的角色，作家對這些角色不做形象的描繪，主要是通過角色出人意料的語言、行為、思想方法，用可笑而可悲的結(jié)局構(gòu)成一個完整的、耐人尋味的小故事。寓言本身所具有的特點，更有利于情境教學(xué)。例如，教學(xué)狐貍和烏鴉時，在學(xué)生初讀課文后，教師描述：這則寓言故事，把我們帶到一顆大樹下，出示大樹，樹可以畫得很怪，形成一種發(fā)生寓言故事的氛圍。烏鴉在大樹上做了一個窩添上一個窩大樹底下有一個洞，狐貍就住在這洞里，出示狐貍：嘴很尖，尾巴長而大然后交代一句：“故事就發(fā)生在這兒，故事的主角就是狐貍和烏鴉。”然后繼續(xù)描述，激起學(xué)生學(xué)習(xí)這則寓言的動機(jī)，學(xué)生思維隨之進(jìn)入積極狀態(tài)。角色扮演也是讓學(xué)生進(jìn)入情境的一種很好的教學(xué)方式。角色扮演的時候，我們可以拿出用卡紙做成的動物頭飾，這樣可以讓學(xué)生更快得融人情境。有對話的寓言課文比較適合角色扮演，讓學(xué)生通過角色扮演在較短的時間內(nèi)背誦課文。如鷸蚌相爭、坐井觀天、狐貍和烏鴉等這樣的寓言均可以采用角色扮演，體驗個性化的語言。簡筆畫的運(yùn)用也是帶領(lǐng)學(xué)生融人情境的一個重要方式，因為兒童更加喜歡直觀、具體的事物，而簡筆畫就是將抽象的寓言具體化的過程。如刻舟求劍一課，老師在上課時可用簡筆畫在黑板上畫出一只小船，船上有兩個人，一個是船夫，另一個人正在船弦上刻記號。然后在船的下面畫一把寶劍。這樣學(xué)生從圖上便可直觀地感受到故事，簡筆畫與板書的結(jié)合運(yùn)用，更有助于學(xué)生直觀地看出文章的脈絡(luò)，而且也有利于學(xué)生理解、分析寓言所揭示的道理。2、激發(fā)情感，感悟寓意揭示寓意的過程就是把寓言中的形象轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實生活中去的過程，就是把故事中描寫的動植物轉(zhuǎn)移到社會或把此人此事轉(zhuǎn)移到彼人彼事中去的過程。通過對教材的探究解讀，具體的課文為例，我總結(jié)了以下幾種感悟寓意的方法：a) 、從分析人物語言中揭示寓意；牛角尖里的老鼠這篇寓言故事中有牛角與老鼠的對話，教學(xué)時通過讓學(xué)生分析老鼠的語言及其牛角的忠告便可以得出做任何事情如果自以為是，不聽勸告，堅持錯誤，那么必然遭到失敗的道理。b) 、從分析故事情節(jié)中揭示寓意；小鹿遇虎這篇寓言則是通過曲折動人的情節(jié)讓我們對老虎與小鹿這兩種動物身體的特點與它們因此而所遭受的險遇讓學(xué)生明白實用的東西不一定漂亮，美麗的東西不一定實用的深刻含義。c) 、從分析關(guān)鍵性的句子中揭示寓意；教學(xué)寓言應(yīng)特別重視抓住課文的關(guān)鍵詞語、句子、對課文的內(nèi)容進(jìn)行分析。這些關(guān)鍵詞句一般都直接揭示了寓言的中心思想。如葉公好龍這篇文章中葉公的衣服、帽子、墻柱等地方都有龍的描寫，后來見到真龍來后的神態(tài)、動作、得出葉公不是真的喜歡龍，由此可見做人處事要表里一致，不能虛偽。d) 、從分析事物特點或發(fā)展規(guī)律中揭示寓意； 在教學(xué)拔苗助長這個寓言故事時通過對禾苗的生長規(guī)律地揭示，以及這位農(nóng)夫違反植物生長的自然規(guī)律的駁斥，從而讓學(xué)生懂得事物發(fā)展都有客觀規(guī)律，違反事物的發(fā)展規(guī)律急于求成，反而把事情弄糟。 e) 、從分析偶然性與必然性的辨證關(guān)系中揭示寓意； 在教學(xué)守株待兔這類寓言故事時要讓學(xué)生懂得野兔撞樹這一現(xiàn)象的偶然性，如果沒有認(rèn)清這只是一種偶然現(xiàn)象而是把它看成一種期望值很高的必然現(xiàn)象，那么只會自食其果。f) 、從分析現(xiàn)實去感悟寓意我們在引導(dǎo)學(xué)生分析了語言的藝術(shù)形象之后，就要引導(dǎo)學(xué)生把寓言中的藝術(shù)形象與現(xiàn)實生活中人的不同性格加以比較，從現(xiàn)實的日常生活中找到類似的事情。只有這樣，學(xué)生才能真正領(lǐng)悟到寓言的深刻寓意。例如，在教學(xué)南轅北轍時，讓學(xué)生認(rèn)識到無論做什么事情，必須先把方向搞正確，方向錯了，會適得其反。對寓意的感悟是教學(xué)寓言的一個重點。因此，教師要激發(fā)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀故事，逐漸對寓意產(chǎn)生體會和感悟。寓言故事中的藝術(shù)形象多是人物或是人格化的動物，它們都傾注著作家的主觀情感，具有鮮明的對比特征。如狐貍和烏鴉一課中狐貍的狡猾，烏鴉的愚昧和愛慕虛榮；坐井觀天中，青蛙的固執(zhí)、目光短淺，小鳥的虛心若谷和志存高遠(yuǎn)等。這些被人格化的動物更能激發(fā)學(xué)生情感，寓言教學(xué)應(yīng)充分利用其故事性，引起兒童的閱讀興趣，讓他們把自己的情感融入到書本中去，從而體會寓言所要表達(dá)的寓意。3、啟發(fā)探索，自我教育在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)挖掘寓言的教育功能。寓言是通過具體的人物或人格化的動植物、無生物的藝術(shù)形象來寄托某一道理，以此引發(fā)學(xué)生的思維、想象，以此陶冶學(xué)生的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美