我們的教育把孩子丟了！

轉(zhuǎn)載 我們的教育把孩子丟了轉(zhuǎn)載 我們的教育把孩子丟了 源自 李桂春 晚清文學(xué)家龔自珍在 病梅館記 里說 梅以曲為美 直則無姿 以欹為 美 正則無景 以疏為美 密則無態(tài) 以梅喻人 反對(duì)對(duì)人才的各種人為扭 曲 他還發(fā)出了 我勸天公重抖擻 不拘一格降人才 的疾呼 由盆景 我想 到了從事的教育 如果把教育的對(duì)象 學(xué)生比作盆栽的植物 把施教者比作 制作盆景的藝人 那么 我們是否也像無數(shù)的園藝工人那樣 做過很多看上去 很美的事情呢 看上去很美看上去很美 家庭教育 用愛的名義埋沒孩子的個(gè)性和思維家庭教育 用愛的名義埋沒孩子的個(gè)性和思維 小雨今年上五年級(jí) 在一次以 說出自己的心里話 為主題的班隊(duì)會(huì)中 小雨這樣告訴大家 我最煩惱的事就是父母喜歡用愛的名義阻擋我去做各種事 情 很多的孩子說起自己的家長 都是同一的說辭 家長用自己的意愿代替 了他們的想法 而且口口聲聲說 這是為他們好 是愛他們 家長的意愿代替孩子的想法 不自覺地把自己的個(gè)性 好惡 欲望 觀念 情緒等心理特征歸屬到孩子身上 不自覺地把自己的意志強(qiáng)加到孩子頭上的心 理 在心理學(xué)中 叫做 投射心理 這與園藝工人創(chuàng)作盆景十分相似 園藝 工人通過直干式 蟠曲式 橫枝式 懸崖式 垂枝式 叢林式和連根式的盆景 塑造方式 投射自己的文化 審美觀 而家長通過自己的思維去命令 干涉孩 子的思想 行為和意識(shí) 植物成了園藝工人的附屬品 而孩子也成了家長的附 屬品 唯一不同的是 植物沒有自己的思維和語言 而痛苦的是 孩子卻有自 己的獨(dú)立的意識(shí)和思考 不把孩子當(dāng)盆景 首先要尊重孩子 從思想上說 是要把孩子放在平等的 高度 尊重孩子 也要從行動(dòng)和細(xì)節(jié)中貫徹和體現(xiàn) 當(dāng)孩子想要向你表達(dá)他的 想法和觀點(diǎn)時(shí) 給他足夠的時(shí)間和空間 耐心地傾聽 當(dāng)孩子主動(dòng)和你談起他對(duì) 某件事情的意愿和想法 不要不耐煩地敷衍了事 而應(yīng)該認(rèn)真地對(duì)孩子說 和父母們一起聊聊 當(dāng)孩子在你和客人談話時(shí)突然想要發(fā)表自己的看法 不要打擊和壓制他們 你應(yīng)該說 好吧孩子 你也來說說你的觀點(diǎn) 在孩子 表達(dá)自己的意愿和想法時(shí) 給孩子一個(gè)自主決定的機(jī)會(huì) 在父母做決定前 先聽 聽孩子的意愿和想法 別強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)沒有興趣的東西 破壞了他以后學(xué)習(xí)的信 心和欲望 這樣 我們的孩子才不會(huì)成為變異了的盆景 而是能成長為抗擊風(fēng)雨的參 天大樹 課堂里尋找兒童課堂里尋找兒童 課堂教學(xué) 用教育的名義剝奪孩子的學(xué)習(xí)權(quán)利課堂教學(xué) 用教育的名義剝奪孩子的學(xué)習(xí)權(quán)利 2013 年 8 月 小學(xué)語文教學(xué) 展開了一次很有意思的專題討論 討論的 主題是 我們?yōu)檎l而教 著名特級(jí)教師周一貫在這一期討論中撰文 在課堂里尋找兒童 他這樣 說道 教師在課堂的過度強(qiáng)勢 只能使 人 課堂的真正主人學(xué)生 被邊緣化 被概念化 被模式化和被抽象化 他們的身子在 思想不在 肉體在 精神不 在 這就難怪我們在課堂里要去苦苦尋找 兒童 了 這樣的說法 很容易讓 人想起盆景制作 在強(qiáng)勢的園藝師的手下 那些自然天成的植物 同樣被邊緣 化 概念化 模式化 抽象化 它們的枝葉尚在 但是天然不在 它們的樹干 健碩 但是自由不存 本來是為兒童而上的課 卻把兒童丟失了 這聽起來有些像笑話 但仔細(xì) 去尋找教育中的課堂 卻發(fā)現(xiàn)這是赤裸裸的現(xiàn)實(shí) 君不見 一節(jié)節(jié)展示課公開 課華麗而藝術(shù) 教師把展示自己的才情 贏得聽課教師的掌聲當(dāng)做了核心價(jià)值 而學(xué)生 只是配合其展示才情的工具 君不見 一節(jié)節(jié)的家常課上 教師的教學(xué) 設(shè)計(jì)別出心裁 匠心獨(dú)具 學(xué)生卻如被系了繩的羔羊 被老師牽引 而不見心 靈自由的馳騁 思維的自由飛翔 君不見 一些教師文本解讀深邃精到 資源開 發(fā)寬闊靈動(dòng) 而課堂中孩子如片帆入海 飄渺迷茫 不知所出 也不知所終 君 不見 課堂中的標(biāo)準(zhǔn)答案和精心的預(yù)設(shè) 一次次磨滅孩子的創(chuàng)造思維和主動(dòng)學(xué) 習(xí)的熱情 一節(jié)語文課 老師講授馮驥才先生的 珍珠鳥 授課即將結(jié)束之時(shí) 預(yù) 設(shè)了這樣一個(gè)問題 學(xué)了這篇課文 你有什么感受或者有什么收獲 問題提出 幾個(gè)學(xué)生順利地按照教師的預(yù)設(shè) 沒有懸念地完成了回答 這時(shí) 卻有一個(gè)不 識(shí)時(shí)務(wù)的學(xué)生這樣回答道 我認(rèn)為作者 馮驥才 并不是真正的愛鳥 他與鳥之 間也不是真正的信賴 因?yàn)?真正的愛一只鳥 信任一只鳥 是給它飛翔的自 由 而不是把它囚禁在籠子里 這顯然不在老師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi) 這下 老師 驚慌了 支吾了一下 沒有說對(duì) 也沒有說錯(cuò) 只是把手一揮 讓孩子坐下去 了 繼續(xù)著下一上課的流程 這只揮下去的手 的確可以揮走這位老師的尷尬 可殊不知 也揮走了課 堂可能生成的精彩 同樣 也揮走了一位兒童對(duì)文本的獨(dú)特理解和體驗(yàn) 對(duì)于 一節(jié)成功的語文課來說 什么是最可貴的 我想 除了聽說讀寫的基本訓(xùn)練之外 不應(yīng)該忽視學(xué)生的獨(dú)特的閱讀體驗(yàn) 也不應(yīng)該忽視學(xué)生個(gè)性化的思維的培養(yǎng) 更應(yīng)該創(chuàng)造多樣化的學(xué)習(xí)方式 滿足不同層次孩子的發(fā)展需求 可能 我們的 老師也知道孩子的答案是對(duì)的 只是因?yàn)檫@一小小的插曲 會(huì)打破自己課堂的 預(yù)設(shè) 會(huì)導(dǎo)致上課時(shí)間的不足 就這樣輕松地把課堂的主角 兒童給放棄了 本該是兒童的課堂 我們卻把兒童丟了 究其緣由 是我們把教育的真正 目的遺忘了 蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過 在教師的勞動(dòng)中 最核心的是把自己的 學(xué)生視為活生生的人 學(xué)生不是我們養(yǎng)在課堂中的盆景 他們是獨(dú)立 鮮活的 生命 他們是具有獨(dú)立思維的個(gè)體 我們的課堂 應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性 去包 容他們思維中的旁逸斜出 去理解學(xué)習(xí)方式的枝椏繁雜 去聆聽他們心靈的自 然和童趣 去發(fā)現(xiàn)他們優(yōu)點(diǎn)的綠葉點(diǎn)點(diǎn) 一句話 好的課堂 是順其兒童自 然發(fā)展和包容兒童天性的課堂 雖然這樣的課堂 永遠(yuǎn)充滿著教學(xué)的遺憾 但 是卻收獲著孩子的快樂和成長 有兒童的課堂 應(yīng)該是這樣的課堂 是 只揀兒童多處行 的課堂 教 師要明白我們教學(xué)的主體是學(xué)生 教學(xué)設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生 學(xué)法指導(dǎo)要符合學(xué)生 是教師 俏也不爭春 的課堂 教師要懂得藏起自己的鋒芒 讓孩子閃光發(fā) 亮 成為課堂的真正主人 是允許 一枝紅杏出墻來 的課堂 教師要知道 一千個(gè)哈姆雷特 就有一千個(gè)讀者 的道理 鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)相同的問題有不同 的見解 有不同的思維 是 百花齊放春滿園 的課堂 教師要鼓勵(lì) 一枝 獨(dú)放不是春 只有面向全體 照顧差與優(yōu) 課堂才能豐厚充盈 是 欲辨已 忘言 的課堂 教師要?jiǎng)?chuàng)造 留白 之美 懂得靜默也能開出思考之花 將 話語之權(quán)利讓給學(xué)生 無可厚非 教學(xué)需要預(yù)設(shè) 課堂需要布局和謀篇 甚至 兒童也需要適當(dāng) 地引導(dǎo) 點(diǎn)燃 啟發(fā) 才能在課堂中智慧生成 靈感觸發(fā) 思維開放 學(xué)習(xí)主 動(dòng) 生命點(diǎn)燃 但是 我們要記住 引導(dǎo)不是干涉 啟發(fā)不是修剪 點(diǎn)燃更不 是打壓和扼殺 課堂教學(xué) 應(yīng)該做到眼中有兒童 心中有兒童 在教學(xué)設(shè)計(jì)上 眼中有兒童 我們才會(huì)去走進(jìn)兒童 了解兒童 親近兒童 設(shè)計(jì)與兒童心智和 樂趣相當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案和教學(xué)流程 在教學(xué)實(shí)施上 心中有兒童 我們才會(huì)把兒童作 為課堂的真正主人 去激活他們的求知欲望 去點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情 去幫助 引導(dǎo)他們?nèi)サ街R(shí)的殿堂中尋找智慧的種子 在學(xué)法指導(dǎo)上 眼中有兒童 我們 才會(huì)順學(xué)而導(dǎo) 設(shè)計(jì)適合兒童的學(xué)習(xí)方式 讓兒童在快樂中學(xué)習(xí) 讓兒童在合 作中學(xué)習(xí) 在課堂生成上 心中有兒童 我們才會(huì)欣賞孩子腦海中稀奇古怪的想 法 珍視他們嘴巴中說出的幼稚而又不乏想象的看法 理由 答案 珍視他們 的每一次思維的開放 創(chuàng)新 唐代柳宗元在 種樹郭橐駝傳 一文中 有這么一句話 順木之天 以 致其性 其意思是 種樹就要順著樹木的生長規(guī)律 讓它按照本性成長 概 而言之 就是順其自然 其實(shí) 教育好比種樹 教育的過程實(shí)質(zhì)也是種樹的過 程 從這個(gè)角度講 順其自然既是樹木之道 也是樹人之道 我們把孩子丟了我們把孩子丟了 德育教育 漠視孩子的生命和靈魂德育教育 漠視孩子的生命和靈魂 各班同學(xué)請(qǐng)注意 明天上午教育局到校檢查工作 請(qǐng)同學(xué)們注意做到以 下幾點(diǎn) 遵守紀(jì)律 保持課間紀(jì)律和課堂紀(jì)律的安靜 注意禮貌 行走時(shí)要右行 禮讓 主動(dòng)向客人問好 保持衛(wèi)生 認(rèn)真打掃教室 不亂丟果皮紙屑 這一段話 是某間中學(xué)通過廣播的話語摘錄 這一段話 也絕不是某一間 中學(xué)的話語摘錄 期末考試結(jié)束 學(xué)校教務(wù)處對(duì)考試成績做了統(tǒng)計(jì)和計(jì)算 然后 紅榜大張 將年級(jí)的成績排名表張貼在了校門口 以此表揚(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生 激勵(lì)后進(jìn)的學(xué)子 這一現(xiàn)象 是某間中學(xué)激勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)生的一種做法 這一現(xiàn)象 也絕不 是某一間中學(xué)的做法 一節(jié)品德課 老師講述一位本需要?jiǎng)e人照顧的殘疾兒童 照顧臥病在床的 親人的感人故事 老師說 你們看 這位孩子多么孝順?biāo)母改赴?那說說 看 我們應(yīng)該怎樣孝順父母呢 一個(gè)小女孩站起來極認(rèn)真地回答 我長大了 也要照顧生病的父母 這樣的課程 是某一節(jié)品德課的教法 但這一教法 也絕不是品德課的教 法 這只是中國德育教育的一個(gè)縮影 形式盡管不同 但是都有一個(gè)共同的特 征 在德育教育中 我們也把孩子弄丟了 我們把孩子同樣當(dāng)成了盆景 張開 德育的剪刀 以自己的主觀方式 修剪著花盆中的學(xué)生 有一位教育專家 曾 經(jīng)意味深長地評(píng)價(jià)過現(xiàn)行的德育教育中的學(xué)生 在我們的教室里 看上去坐 著的是學(xué)生 站著的是先生 而在精神上這種局面卻恰恰是個(gè)顛倒 站著的 先生占據(jù)著至尊之位 坐著的學(xué)生的軀體內(nèi) 卻隱藏著一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著 甚至跪著的靈魂 這一句雖然尖刻 但也形象地道明這把剪刀的實(shí)質(zhì) 漠 視學(xué)生的生命和靈魂 德育中漠視學(xué)生的生命和靈魂 在德育上 叫做德育主體性缺失 其具體 的表現(xiàn)為 其一 德育施教權(quán)勢化 德育教育中 學(xué)校 教師缺乏對(duì)兒童應(yīng)有 的尊重和人道關(guān)懷 不尊重學(xué)生人格 不體諒學(xué)生感受 把德育片面地理解為 對(duì)學(xué)生意志和行為的限制與防范 其二 德育過程空洞化 理論脫離實(shí)踐 說 教多于體驗(yàn) 制止多于引導(dǎo) 德育與生活 社會(huì)脫節(jié) 甚至有意無意為學(xué)生創(chuàng) 造或提供虛假的教育情境 引導(dǎo)學(xué)生說 高尚的謊言 其三 德育目的主觀 化 德育目標(biāo)設(shè)定得空泛 脫離了學(xué)生的年齡特征和接受水平 片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì) 于道德義務(wù) 道德責(zé)任的認(rèn)同 卻無視義務(wù)和權(quán)利的對(duì)等性 沒有意識(shí)到德育目 標(biāo)的達(dá)成是一個(gè)漫長的過程 忽視學(xué)生的年齡特征和心里感受 其四 德育功 能功利化 忽視德育教育是人的道德生活和需要 是學(xué)生自我對(duì)人格尊嚴(yán) 生 命的意義體認(rèn)的過程 其五 德育評(píng)價(jià)霸權(quán)化 宣傳欄 櫥窗 黑板報(bào)上屢見 評(píng)比表 成績欄 排行榜 評(píng)價(jià)單一 缺乏趣味 缺少成長性評(píng)價(jià) 其六 德 育教育邊緣化 學(xué)校重智輕德 德育教育在學(xué)校成為例行公事 缺乏系統(tǒng)化 科學(xué)化 細(xì)致化的規(guī)劃 設(shè)計(jì) 德育教育中 把孩子弄丟了 究其緣由 實(shí)際上是我們沒有認(rèn)清 人 本 質(zhì) 每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)立的 每個(gè)個(gè)體都有自我教育 自我批判 自我發(fā)展 自我完善的能力 也同樣是我們沒有將教育中的學(xué)生和教師的地位弄清楚 師生的地位是平等的 德育教育的進(jìn)行 不能把學(xué)生當(dāng)成無條件接受的 錄音 機(jī) 老師怎樣說 學(xué)生就要怎樣聽 不能一味地 管 卡 壓 而是真正 的把兒童還原為兒童 平等地對(duì)待兒童 而要讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受 從實(shí)踐 和體驗(yàn)出發(fā) 對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā) 展現(xiàn) 引導(dǎo) 以促進(jìn)學(xué)生道德的發(fā)展 有 孩子 的德育教育是怎樣的 專家認(rèn)為 要做到 三化 首先 德育 目標(biāo)應(yīng)當(dāng)實(shí)施人性化 每一個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)不同 在實(shí)施教育的過程中 學(xué) 校不能用 同樣的標(biāo)準(zhǔn) 去要求 不一樣的人 就必須根據(jù)不同孩子的實(shí)際 設(shè)計(jì)適合于 此人而非彼人 的教育目標(biāo)或進(jìn)步指標(biāo) 其次 德育實(shí)施要生活 化 學(xué)校的德育應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生日常行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在重要位置 使學(xué)生 確實(shí)感到德育有用 德育就在身邊 就在坐立行走 言談舉止 衣食住行之中 再次 德育要注重公民化 把 孩子 當(dāng)做公民 孩子會(huì)在成長的過程中理清 自己的 權(quán)利 和 義務(wù) 知道 堅(jiān)持 和 妥協(xié) 教師也會(huì)在教育中不 會(huì)漠視孩子的權(quán)利和自由 培養(yǎng)未來的社會(huì)的公民 也必