淺議朱自清語文教育思想

淺議朱自清語文教育思想淺議朱自清語文教育思想 提要 朱自清是一位成就卓著的現(xiàn)代散文作家 同時也是一位出色的語文教育家 其思想 理論體系的構(gòu)成可以概括為 朱自清超乎尋常地把語文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國固 有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力的嶄新意義上 他鮮明提出作文訓(xùn)練 培養(yǎng)學(xué)生寫作能 力 和技術(shù)訓(xùn)練 培養(yǎng)學(xué)生欣賞能力 才是語文教育最重要最核心的部分 雖然講解 分析 辨別 練習(xí)早已普遍成為語文教育的基本手段和方法 但朱自清則獨具一格地極力倡導(dǎo) 讀 應(yīng)當(dāng)成為整個語文教育的方法和手段變革的關(guān)鍵所在 關(guān)鍵詞 了解與欣賞作文訓(xùn)練 技術(shù)訓(xùn)練 精讀略讀講讀誦讀 引論 朱自清是中國現(xiàn)代散文領(lǐng)域里成就很高的作家 但我們發(fā)現(xiàn)他還是現(xiàn)代中國一位出色的 語文教育家 只是在相當(dāng)長的時間里 我們總是無法擺脫朱自清是一位現(xiàn)代著名散文家的深 刻影響 或者說朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作尤其是他在散文創(chuàng)作方面的成就多少有些掩蓋了他實 際上相當(dāng)豐厚細(xì)致的語文教育思想 朱自清 1920 年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后先后在杭州 第一師范 揚(yáng)州第八中學(xué) 吳淞中國公學(xué) 臺州六師 溫州第四中學(xué) 寧波四中等校任教 1925 年 1932 年任清華大學(xué)中國文學(xué)系教授 系主任 1937 年抗戰(zhàn)爆發(fā)后 隨學(xué)校南遷 任昆明西南聯(lián)大中文系主任 其教育論著有與葉圣陶合著的 國文教學(xué) 精讀指導(dǎo)舉隅 略讀指導(dǎo)舉隅 標(biāo)準(zhǔn)與尺度 和 語文拾零 等 我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn) 移到他眾多的教育論著 明顯可以看到他的語文教育思想自成體系 我想 站在歷史的長河 中 以今天的眼光第一次審視作為語文教育家的朱自清 不斷地從各個方面來加深對他的教 育思想的認(rèn)識 將十分有助于提高我們目前以及將來語文教育發(fā)展解決重大問題的自覺性 我們把朱自清關(guān)于教育目的 教育內(nèi)容 教育方法方面的獨特主張和論述 總稱為朱自清的 語文教育思想 本文不揣冒味 對此作一初步探討 一 使學(xué)生了解本國固有文化并且提高欣賞文學(xué)能力 的教育目的論 他在 古文學(xué)的欣賞 一文中相當(dāng)獨特地提出了語文教育的兩項目的 非常值得我們注 意 一是選讀古書 了解 認(rèn)識和接受本國固有文化 二是以欣賞作為情感的操練 設(shè)身處地 地欣賞古文學(xué) 弄清古文學(xué)的立場或揚(yáng)棄或清算 培養(yǎng)欣賞力和批判力 朱自清把語文教育 的遠(yuǎn)大目標(biāo)確定在了解本國固有的燦爛文化 加強(qiáng)民族意識并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平 這 種觀念顯然區(qū)別于語文教育就是講授語文知識使學(xué)生語文成績考試合格或者語文教育就是 一種解析作家作品和語言現(xiàn)象的學(xué)術(shù)研究的一般觀念 朱自清這種對語文教育目的的嶄新 揭示讓我們感覺到了他的一種具有特定意義對于前人的舉步跨越 他還認(rèn)為 中國人雖然需 要現(xiàn)代化 但是中國人的現(xiàn)代化 得先知道自己才成 這表明朱自清正是一位獨尊本國固有 文化的理論家 在他看來 本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個重要依據(jù) 而且也 是語文教育必須把握的一個重要目的 在這方面 朱自清把語文教育獨特地理解為一種繼承 文化遺產(chǎn)宏揚(yáng)民族精神的特殊行為 這顯然體現(xiàn)了他個人的特色 朱自清所主張的 了解本國固有文化 是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句 語體 詞 匯 成語 風(fēng)格和技巧 設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度 喜怒哀樂愛惡欲 他認(rèn)為語 文教育的最主要的目的是借助對古文學(xué)的了解來幫助青年人信古 學(xué)古 他說 有些青年 人以為古書古文學(xué)里的生活跟現(xiàn)代隔得太遠(yuǎn) 遠(yuǎn)得渺渺茫茫的 所以他們不能也不愿意接受 這些 我想從頭說起 盡管社會組織不一樣 盡管意識形態(tài)不一樣 人情總還有不相遠(yuǎn)的 地方 喜怒哀樂愛惡欲總還是喜怒哀樂愛惡欲 雖然對象不盡同 表現(xiàn)也不盡同 1 朱自清 的這種見解清晰地指明語文教育的使命即要求我們把青年對我國固有的文化精萃的疏遠(yuǎn)變 為對它的親近 朱自清以為無論古今人物 人情總還有不相遠(yuǎn)的地方 人類的喜怒哀樂愛惡 欲可以跨越歷史的長河彼此仍可相互伸展 以此達(dá)到青年讀者與中國固有文化的思想精神的 相互融合 朱自清著眼于古今情感上的聯(lián)系來親近 認(rèn)識和了解中國固有文化 實際上是從 方法途徑方面強(qiáng)調(diào)了在語文教育實踐中怎樣達(dá)到了解本國固有文化這一目的 另一方面 朱自清又提出語文教育的另一重要目的就是讓學(xué)生接受文學(xué) 培養(yǎng)欣賞力 培養(yǎng) 批判力 他說 接受文學(xué) 我們有我們的立場 得弄清楚自己的立場 再弄清楚古文學(xué)的立場 所謂知己知彼 然后才能分別出那些是該揚(yáng)棄的 那些是該保留的 自己有立場 卻并不妨 礙了解或認(rèn)識古文學(xué) 因為一面可以設(shè)身處地地為古人著想 一面還是可以回到自己立場上 批判的 這 設(shè)身處地 是欣賞的重要的關(guān)鍵 也就是所謂 感情移入 2 這段話今天看 來似乎相當(dāng)普通 但其體會切身 因而其意義也就不同尋常 它指出了欣賞的首要問題是解 決立場 并且作品的立場和讀者閱讀時自我的立場更不能混為一談 這里清楚地說明以堅定 的立場和批判力對待文學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)能力的第一要義 這種說法反映出欣賞能力 培植的關(guān)鍵又在于對作品的感情移入即設(shè)身處地地體味原來作家作品的喜怒哀樂 這樣特 殊的意義 理應(yīng)真正深刻地通過語文教育的課堂介紹給自己的學(xué)生 讓這些體現(xiàn)中國最主要 的文化歷史內(nèi)涵的作品從培養(yǎng)學(xué)生的欣賞力批判力的角度出發(fā)給學(xué)生留下最深刻的印象 倘若真正著眼于發(fā)掘?qū)W生欣賞文學(xué)的能力 那么朱自清的這些見解是頗為嶄新的 朱自清實際上以此肇開了語文教育之目的在于了解本國固有文化之先聲 并深刻認(rèn)識到 提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力與語文教育的緊密聯(lián)系 從他的論述來看 語文教育必須以了解本 國固有文化為基礎(chǔ)最終使學(xué)生達(dá)到能夠欣賞文學(xué)的目的 概言之 了解與欣賞 即構(gòu)成了朱 自清語文教育目的論的中心內(nèi)容 朱自清本身就是一位精通中國固有文化的學(xué)者 因而極為 尊崇以語文教育來傳播中國固有的燦爛文化 同時朱自清又是一位注重寫作藝術(shù)力量的文學(xué) 家 因而他也要求語文教育承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)分析文學(xué)的能力的任務(wù) 由此可見朱自清 與眾不同的理論特色 二 作文訓(xùn)練 技術(shù)訓(xùn)練 的教育內(nèi)容論 朱自清把作文訓(xùn)練確定為語文教育極為重要的內(nèi)容之一 他說 寫作是基本的訓(xùn)練 是生 活技術(shù)的訓(xùn)練 說是做人的訓(xùn)練也無不可 3 他認(rèn)為 學(xué)生通過寫作能力的培養(yǎng) 會增長 文學(xué)運(yùn)用和認(rèn)識社會人生的知識經(jīng)驗 因而提高他們的思想水平 可見寫作的力量是不可低 估的 朱自清顯然排斥長久以來以思想訓(xùn)導(dǎo)作為語文教育的主體內(nèi)容 他高度肯定了寫作能 力培養(yǎng)的社會功能 他尖銳指出 只注重思想而忽略訓(xùn)練 所獲得的思想必是浮光掠影 因為 思想也就存在詞匯 字句 篇章 聲調(diào)里 4 這里朱自清集中地否定了一些教 育者對于思想訓(xùn)導(dǎo)的偏重 它攻擊這種偏導(dǎo)而極力張揚(yáng)包括詞匯 字句 篇章 聲調(diào)在 內(nèi)的技術(shù)訓(xùn)練 他欲匡正語文教育中只注重思想而忽略訓(xùn)練的作風(fēng)的貧乏和單一 使語文教 育的建設(shè)真正具有內(nèi)在精神 在他看來 僅僅接受文化思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能證明學(xué)生已經(jīng)掌握了運(yùn) 用語言文字的能力 閱讀古書的能力 理解古書的語言形式 篇章結(jié)構(gòu) 句式體裁的能力 因此朱自清進(jìn)而提出 技術(shù)訓(xùn)練 這兩方面即構(gòu)成了他的語文教育內(nèi)容的框架 特別強(qiáng)調(diào)學(xué) 生在接受寫作能力培養(yǎng)的同時尤其迫切需要切實加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)用文字能力 閱讀能力 理解 能力這些語文基本技能的訓(xùn)練 一 作文訓(xùn)練 朱自清認(rèn)為學(xué)生作文的最大毛病是文脈不清層次不清思路不清 其次是亂用標(biāo)點符號 朱自清是一位很有見解的語文教育理論家 他對學(xué)生的作文所存在的問題提出了相當(dāng)尖銳的 意見 學(xué)生的寫作往往抓不住題目 他們往往寫下些不是支離便是寬泛的廢話 在開篇時尤其如 此 此外 層次的雜亂 意思的貫聯(lián) 字句重復(fù) 也觸皆然 他們對于標(biāo)點符號的使用很 不在意 標(biāo)點符號表明詞句的性質(zhì) 幫助達(dá)意的明確和表情的恰切 作用跟文字一樣 決不 是附加在文字上 可有可無的玩意兒 多半學(xué)生對標(biāo)點符號的作用輕視或認(rèn)識不足 隨處 亂點 其實不充分利用 寫作的效果便會因此減少 5 長久以來語文教育過程中的作文訓(xùn)練大多有忽略文脈和標(biāo)點的傾向 朱自清這些言論可 謂切中時弊 人們注重的是文章寫作的思想和意義 而不是它的文脈條理 標(biāo)點符號 朱先 生這番話自然是一種倡導(dǎo) 即為糾正語文教育的作文訓(xùn)練中散漫無紀(jì)的忽視文脈和標(biāo)點的毛 病而建立起一種新觀念 學(xué)生作文必須以文章條理清晰和正確使用標(biāo)點符號為最首要的條件 朱自清尤其強(qiáng)調(diào)當(dāng)時語文教育中所存在的幾種奇特現(xiàn)象 一是學(xué)生錯誤地不自覺地把作 文當(dāng)作了說話的記錄 使語脈蒙蔽了學(xué)生自己 因此造成層次技術(shù)拙劣 二是教師在授譯講 書過程中多說不相干的閑話 也給學(xué)生作文思路帶來壞影響 三是學(xué)生閱讀太少或不仔細(xì) 并且過分依賴說話 朱自清在這里尖銳地批評了教師講課閑話過多影響學(xué)生作文文脈和學(xué) 生閱讀太少導(dǎo)致作文過分依賴說話的不良傾向 他還以一種犀利的目光發(fā)現(xiàn)學(xué)生寫作中所 隱藏的通病 即學(xué)生把作文與說話等同 在朱自清看來 1 作文不是說話 必須剔除一些無用 的廢話 2 作文是用文字記錄下來 并不同于說話 它必須讓人讀了覺得文字的好處 朱自清提出的作文訓(xùn)練顯然注重這兩大主要內(nèi)容 一是解決學(xué)生作文的文脈條理 二是幫 助學(xué)生弄清作文不同于說話 朱自清實質(zhì)上是以文章寫作的結(jié)構(gòu)形式 即所謂文脈條理 對 作文訓(xùn)練提出了極高要求 這是一個相當(dāng)明晰和重要的見解 如何進(jìn)行作文訓(xùn)練 朱自清的主張獨具一格 1 通過朗讀 誦讀的幫助提高寫作 他提出 該讓他們多多用心誦讀各家各派的文字 獲得那統(tǒng)一的文字或語脈 文脈 因為朗誦對 于說話和作文也有幫助