《當(dāng)仁不讓于師》教案

第 1 頁(yè) 共 11 頁(yè) 當(dāng)仁 不讓于師當(dāng)仁 不讓于師 教案教案 教學(xué)目標(biāo) 1 掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí) 進(jìn) 一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力 2 了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范 人格魅力 3 了解孔門(mén)弟子對(duì)老師的態(tài)度 孔子在弟子心 中的地位 教學(xué)重點(diǎn) 1 積累重要字詞 豐富自身語(yǔ)庫(kù) 2 孔子與弟子間的相互態(tài)度 深厚感情 教學(xué)難點(diǎn) 對(duì)孔子在道德 學(xué)問(wèn)諸境界的概括 評(píng)價(jià) 教學(xué)設(shè)想 1 可以把教材中 13 章內(nèi)容作一個(gè)簡(jiǎn)單分類(lèi) 大 體來(lái)說(shuō) 內(nèi)容有三 一是孔門(mén)弟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià) 推 崇 二是孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià) 感情 三是孔子對(duì)學(xué)生 的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力 歸類(lèi)后 學(xué)生可能會(huì)更容易把握課文內(nèi)容 2 在教學(xué)中 可以采取先疏通 13 章語(yǔ)錄文字障 礙 積累文言知識(shí) 再討論 挖掘思想和文化內(nèi)涵的 第 2 頁(yè) 共 11 頁(yè) 方法 也可以通讀之后歸類(lèi) 對(duì)每一類(lèi)語(yǔ)錄同時(shí)解決 上述兩個(gè)問(wèn)題 3 宰我與子貢是孔門(mén)言語(yǔ)科高材生 尤其是子 貢 在言語(yǔ) 事功方面較有成績(jī) 在當(dāng)時(shí)享有較高的 聲譽(yù) 他對(duì)孔子的評(píng)價(jià)還有若干 可以補(bǔ)充進(jìn)來(lái) 以 使學(xué)生更好地理解孔子在學(xué)生心中的地位之高 同時(shí) 體味子貢的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù) 顏回是孔子道德學(xué)問(wèn)的傳 人 顏回之死對(duì)孔子打擊很大 但心疼弟子 并不代 表孔子會(huì)無(wú)原則地妥協(xié)世俗 他仍然把 禮 放在首 位 這一部分在 論語(yǔ) 先進(jìn) 中有記載 也可以補(bǔ) 充一下 4 子路 曾晳 冉有 公西華侍坐 可以略 過(guò) 課時(shí)安排 2 3 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 一 通讀全文 13 章 把這些內(nèi)容作一簡(jiǎn)單分類(lèi) 明確 一 學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類(lèi) 課文第 1 2 3 第 3 頁(yè) 共 11 頁(yè) 二 孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類(lèi) 課文第 9 10 11 12 13 三 孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出 的個(gè)性魅力 課文第 4 5 6 7 8 二 學(xué)習(xí)第一部分 學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類(lèi) 1 閱讀第 1 2 則 結(jié)合注釋 自己疏通 1 叔孫武叔毀仲尼 子貢曰 無(wú)以為也 仲 尼不可毀也 他人之賢者 丘陵也 猶可逾也 仲尼 日月也 無(wú)得而逾焉 人雖欲自絕 其何傷于日月乎 多見(jiàn)其不知量也 2 陳子禽謂子貢曰 子為恭也 仲尼豈賢于 子乎 子貢曰 君子一言以為知 一言以為不知 言不可不慎也 夫子之不可及也 猶天之不可階而升 也 夫子之得邦家者 所謂立之斯立 道之斯行 綏 之斯來(lái) 動(dòng)之斯和 其生也榮 其死也哀 如之何其 可及也 教師明確 1 重要實(shí)詞問(wèn)題 毀 逾 傷 知 階 邦家 2 虛詞及若干句式的翻譯 無(wú)以為也 第 4 頁(yè) 共 11 頁(yè) 仲尼豈賢于子乎 如之何其可及也 3 語(yǔ)意略說(shuō) 第 1 則是子貢捍衛(wèi)孔子之言 有兩個(gè)方面 一是 把一般賢者和孔子作比較 用比喻的方式 說(shuō)明孔子 的高明 偉大 是常人不可及的 一是批評(píng)叔孫武叔 是不自量的 無(wú)知的 子貢的 日月 之比 把孔子推向了最高處 把 孔子的影響力說(shuō)到了極致 似可說(shuō)啟發(fā)了朱熹 天不 生仲尼 萬(wàn)古常如夜 的評(píng)價(jià)思路 第 2 則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí) 子貢的回答 子貢先說(shuō)一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和 道德素養(yǎng)的 說(shuō)話要慎重 然后把孔子比作高不可及 的上天 接下來(lái)再說(shuō)孔子為什么高不可及 如果孔子 有邦或家之封 則孔子就可以大展宏圖 他活著是人 類(lèi)的榮耀 他逝世則人類(lèi)永遠(yuǎn)哀慟 所謂 能一日與 此人共存今日之世 則是吾人一日之光榮 所謂 生得偉大 死得光榮 所謂 永垂不朽 是也 4 子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的 下 面再補(bǔ)充幾則 叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝 曰 子貢賢于仲尼 子服景伯以告子貢 子貢曰 譬之宮墻 賜之墻 第 5 頁(yè) 共 11 頁(yè) 也及肩 窺見(jiàn)室家之好 夫子之墻數(shù)仞 不得其門(mén)而 入 不見(jiàn)宗廟之美 百官之富 得其門(mén)者或寡矣 夫 子之云 不亦宜乎 衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰 仲尼焉學(xué) 子貢曰 文武之道 未墜于地 在人 賢者識(shí)其大者 不賢 者識(shí)其小者 莫不有文武之道焉 夫子焉不學(xué) 而亦 何常師之有 略說(shuō) 叔孫武叔可能是真的佩服 推崇子貢 他可能 在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過(guò)這樣的意見(jiàn) 估計(jì)上文的 毀 仲尼 也就是說(shuō)仲尼不及子貢 所以孔門(mén)弟子中獨(dú) 子貢為之辯解 這里 子貢再次以比喻的手法 來(lái)說(shuō) 明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明 自己的高度有 限 外人一覽無(wú)余 而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè) 別人 無(wú)從了解 所以才有如此見(jiàn)解 后人把收弟子稱(chēng)為 列入門(mén)墻 即源于此 這主要是說(shuō)孔子無(wú)所不學(xué) 也即韓愈所說(shuō) 圣 人無(wú)常師 5 子貢的道德學(xué)問(wèn)在下面這句話里可見(jiàn)一斑 子貢曰 君子之過(guò)也 如日月之食焉 過(guò)也 人皆見(jiàn)之 更也 人皆仰之 這說(shuō)明子貢為 時(shí)人所重 良有以也 第 6 頁(yè) 共 11 頁(yè) 2 閱讀第三則 自己疏通文意 3 顏淵喟然嘆曰 仰之彌高 鉆之彌堅(jiān) 瞻 之在前 忽焉在后 夫子循循然善誘人 博我以文 約我以禮 欲罷不能 既竭吾才 如有所立卓爾 雖 欲從之 末由也已 13 顏淵死 子哭之慟 從者曰 子慟矣 曰 有慟乎 非夫人之為慟而誰(shuí)為 教師明確 1 這幾則里面 有幾個(gè)后世常用的慣用語(yǔ) 注 意積累 簞食瓢飲 不堪其憂 不改其樂(lè) 命矣夫 斯人 也而有斯疾也 2 注意 非夫人之為慟而誰(shuí)為 這個(gè)特殊句式 的理解 兩個(gè) 為 都是介詞 讀 we 3 語(yǔ)意略說(shuō) 第 9 則 孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)著眼于顏回的 安 貧樂(lè)道 世有大成就者 唯安貧樂(lè)道者能為 但安 平樂(lè)道 說(shuō)易行難 第 11 則 命矣夫 斯人也而有斯疾也 且 重言之 是非常傷痛之語(yǔ) 所謂悲不自勝 難以言之 有德行者 不能得到上天的庇護(hù) 竟有此疾 所謂 好人無(wú)好報(bào) 第 7 頁(yè) 共 11 頁(yè) 第 12 則 表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打 擊 這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來(lái)的痛感 伯 牛之死 孔子主要是痛惜 而顏回之死 孔子是絕望 是痛徹心肺 原因在于孔子在顏回身上 寄托著很大 很多的理想 對(duì)顏回 孔子視之為自己道德 思想和 學(xué)問(wèn)的傳人 顏回早逝 無(wú)人承傳薪火 所以是 天 喪予 上天亡我 亡我文化 第 13 則 孔子主張 樂(lè)而不淫 哀而不傷 所以當(dāng)孔子過(guò)于傷痛時(shí) 有人提醒他 子慟矣 言下 之意 夫子你這樣做不合平素主張 而孔子說(shuō)不為這 樣的人哀慟為什么人哀慟呢 后世王戎喪子 悲不自 勝 山簡(jiǎn)謂 孩抱中物 何至于此 王戎答 圣人忘情 最下不及情 情之所鍾 正在吾輩 有類(lèi)于此 這說(shuō)明孔子并不是一個(gè)教條主義者 甚至 是一個(gè)性情中人 4 孔子對(duì)顏回的好感 還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué) 比 如 季康子問(wèn) 弟子孰為好學(xué) 孔子對(duì)曰 有 顏回者好學(xué) 不幸短命死矣 今也則亡 孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受 而言現(xiàn)在沒(méi) 有好學(xué)之人 可見(jiàn)顏回在孔子心中的堪為典范的印象 第 8 頁(yè) 共 11 頁(yè) 5 但孔子畢竟是注重 禮 的 即便是對(duì)顏回 他也不愿失去 禮 的制約 如 顏淵死 顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之槨 子曰 才 不才 亦各言其子也 鯉也死 有棺而無(wú)槨 吾不徒 行以為之槨 以吾從大夫之后 不可徒行也 顏淵死 門(mén)人欲厚葬之 子曰 不可 門(mén) 人厚葬之 子曰 回也視予猶父也 予不得視猶子 也 非我也 夫二三子也 這兩則說(shuō)明孔子的清醒和理智 不愿意為著世 俗的熱鬧虛榮而違背 禮 三 學(xué)習(xí)第三部分 孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在 生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力 學(xué)生朗讀 疏通第 4 8 則 4 子曰 若圣與仁 則吾豈敢 抑為之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯弟 子不能學(xué)也 論語(yǔ) 述而 7 第 34 5 子曰 當(dāng)仁不讓于師 論語(yǔ) 衛(wèi)靈 公 15 第 36 6 子曰 二三子以我為隱乎 吾無(wú)隱乎爾 吾無(wú)行而不與二三子者 是丘也 論語(yǔ) 述 而 7 第 24 7 子之武城 聞弦歌之聲 夫子莞爾而笑 曰 第 9 頁(yè) 共 11 頁(yè) 割雞焉用牛刀 子游對(duì)曰 昔者偃也聞諸夫子 曰 君子學(xué)道則愛(ài)人 小人學(xué)道則易使也 子 曰 二三子 偃之言是也 前言戲之耳 論語(yǔ) 陽(yáng)貨 17 第 4 8 子見(jiàn)南子 子路不說(shuō) 夫子矢之曰 予所 否者 天厭之 天厭之 論語(yǔ) 雍也 6 第 28 教師明確 1 理解好以下字詞 若 誨人不倦 當(dāng)仁不讓 割雞焉用牛刀 莞爾一笑 子路不說(shuō) 矢 2 語(yǔ)意略說(shuō) 第 4 則 是體現(xiàn)孔子的謙遜 但偉大寓于 平凡 為之不厭 誨人不倦 是孔門(mén)弟子公西華難 以做到的 也更是一般人難以踵從的 第 5 則 有兩點(diǎn) 一是仁義所在 可以反對(duì)老 師 二是孔子的教育非專(zhuān)制教育 與亞里士多德 吾 愛(ài)吾愛(ài)吾師 吾更愛(ài)真理 如出一轍 在第 6 則里 孔子是說(shuō)自己行為坦然 對(duì)學(xué)生 是沒(méi)有保留的 從上下語(yǔ)意看 這里好像是學(xué)生中有 人懷疑孔子有所保留 或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有 所失望 孔子為自己作的一個(gè)簡(jiǎn)單辯護(hù) 末句自我表 白 自己的人格 學(xué)問(wèn)是體現(xiàn)在日常一言一行 一舉 第 10 頁(yè) 共 11 頁(yè) 一動(dòng)的 第 7 則 孔子笑曰 割雞焉用牛刀 是句玩 笑話 意謂 如此小城 何必動(dòng)用禮樂(lè)教化 這體 現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài) 子游則據(jù)理而爭(zhēng) 也體現(xiàn) 出了對(duì)師道的理性態(tài)度 師生間的平等關(guān)系 子見(jiàn)南子 章 一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意 一是子路對(duì)老師仍然持率真的態(tài)度 不因是老師 就 對(duì)自己不滿(mǎn)之事三緘其口 一是孔子面對(duì)弟子的不滿(mǎn) 為取信于弟子 連連發(fā)誓的窘態(tài) 說(shuō)明孔子不是一個(gè) 一直正襟危坐道貌岸然的長(zhǎng)者 在生活中 他有著常 人一樣的平常性格 但南懷瑾先生持異解 他認(rèn)為 南子貌美是事實(shí) 行為不檢點(diǎn)也是事實(shí) 子路不高興老師去見(jiàn)她也是事 實(shí) 甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí) 但孔子本意是要澄清