有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名人名言集錦45條.doc

有關(guān)學(xué)習(xí)方法的名人名言集錦45條1、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。2、書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。 （蘇軾）東坡文集事略3、看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘。 （朱熹）朱子語類大全4、 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？ （朱熹）訓(xùn)學(xué)齋規(guī)5、對(duì)于學(xué)了許多而對(duì)他們無用的詞匯的人們，或?qū)W許許多多詞匯而不能運(yùn)用的人們，好象具有一大箱的工具而不能使用的木工一樣，比不上一個(gè)工具少而能使用自如的木工。（韋斯特）語言教育6、治學(xué)有三大原則：廣見聞，多閱讀，勤實(shí)驗(yàn)。 （戴布勞格利）7、學(xué)貴精不貴博。知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。 （戴震）戴東原先生年譜8、無所不能的人實(shí)在一無所能，無所不專的專家實(shí)在是一無所專。 韜奮文集9、加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。 （周恩來）周恩來選集10、人是活的，書是死的?；钊俗x死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。 （郭沫若）游太湖蠡園為游人題詞11、我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。 （狄慈根）辯證法的邏輯12、重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西。 （托爾斯泰）13、在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。 （愛因斯坦）14、學(xué)和行本來是有機(jī)聯(lián)著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。 （謝覺哉）青年人要努力學(xué)習(xí)15、我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但專讀書也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來。 （魯迅）讀書雜談16、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。 （魯迅）魯迅全集17、只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。 （魯迅）致顏黎民18、積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)。 （鄧拓）19、有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。 （培根）培根論說文集20、不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來-象從活的泉眼流出一樣-一條溪澗（知識(shí)）來。 夸美紐斯：大教學(xué)論21、我們可以由讀書而搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開。 （富斯德）22、能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。 （亞里斯提卜）23、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。（培根）培根論說文集24、不懷疑不能見真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度，不要為已成的學(xué)說所壓倒。（李四光）25、好問是好的。如果自己不想，只隨口問，即能得到正確答復(fù)，也未必受到大益。所以學(xué)問二字，“問”放在“學(xué)”的下面。 （謝覺哉）不惑集26、圖書館使我得以有恒地研習(xí)而增進(jìn)我的知識(shí)，每天我停留在里面一兩個(gè)鐘頭，用這個(gè)辦法相當(dāng)?shù)难a(bǔ)足了我失掉的高深教育。 （富蘭克林）富蘭克林自傳27、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（荀子）勸學(xué)28、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。 （孔子）禮記學(xué)記29、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 （孔子）禮記學(xué)記30、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。 （劉向）說苑31、不學(xué)自知，不問自曉，古今行事，未之有也。 （王充）論衡32、在我們懶惰的人看來，都以為省出來的時(shí)間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來的時(shí)間愈多，就是讀書的時(shí)間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。 （李大釗）李大釗選集33、不要把你們的學(xué)習(xí)看成是任務(wù)，而是一個(gè)令人羨慕的機(jī)會(huì)。為了你們自己的歡爾和今后你們工作所屬社會(huì)的利益，去學(xué)習(xí)。 （愛因斯坦）34、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 （陸游）冬夜讀書示子事35、要循序漸進(jìn)！我走過的道路，就是一條循序漸進(jìn)的道路。（華羅庚）寄語青年人：超過華羅庚36、我們要真正學(xué)到一點(diǎn)東西，就要虛心。譬如一個(gè)碗，如果已經(jīng)裝得滿滿的，哪怕再有好吃的東西，象海參，魚翅之類，也裝不進(jìn)去，如果碗是空的，就能裝很多東西。 （雷鋒）雷鋒日記37、鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進(jìn)步。 （華羅庚）38、謙虛的學(xué)生珍視真理，不關(guān)心對(duì)自己個(gè)人的頌揚(yáng)；不謙虛的學(xué)生首先想到的是炫耀個(gè)人得到的贊譽(yù)，對(duì)真理漠不關(guān)心。思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)生的才能成正比例，不謙虛則成反比。 （普列漢諾夫）波格丹諾夫先生39、與其夸大胡說，不如宣布那個(gè)聰明的、智巧的、謙遜的警句：“我不知道”。 （伽利略）40、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）41、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ （孔子）論語學(xué)而42、我們對(duì)待任何問題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老老實(shí)實(shí)態(tài)度。（周恩來）關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告43、不要企圖無所不知，否則你將一無所知。 （德謨克里特）44、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。（列夫托爾斯泰）45、讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑聽說讀寫，攻克語文堡壘。 聞看算想，攻下數(shù)學(xué)難關(guān) 知識(shí)海洋勤是岸。 人生苦舟樂是帆。 好好學(xué)習(xí)，鼓起理想風(fēng)帆前進(jìn)。 天天向上，展開夢(mèng)想翅膀騰飛。 長(zhǎng)身體，操場(chǎng)上龍騰虎躍大顯身手。 學(xué)知識(shí)，考場(chǎng)上思維敏捷對(duì)答如流。 學(xué)生尊敬老師，教師為學(xué)生服務(wù)。 兒女孝順父母，父母為兒女操心求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。加菲勞重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。狄慈根不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。荀況不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。荀況凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不驁于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。李大釗講到學(xué)習(xí)方法，我想用六個(gè)字來概括：嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)密。這種科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，除了向別人學(xué)習(xí)之外，更重要的是靠自己有意識(shí)的刻苦鍛煉。蘇步青讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼即不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。朱熹學(xué)和行本來是有聯(lián)系著的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當(dāng)中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書雖多，只是成為一座死書庫(kù)。謝覺哉要讀好書，必須先打好基礎(chǔ)，讀好了基礎(chǔ)，才能在這基礎(chǔ)上作個(gè)別問題的研究，基礎(chǔ)要求廣，鉆研則要求深，廣和深也是統(tǒng)一的，只有廣了才能深，也只有深了才要求廣。吳晗獨(dú)立思考能力是科學(xué)研究和創(chuàng)造發(fā)明的一項(xiàng)必備才能。在歷史上任何一個(gè)較重要的科學(xué)上的創(chuàng)造和發(fā)明，都是和創(chuàng)造發(fā)明者的獨(dú)立地深入地看問題的方法分不開的。 華羅庚知識(shí)的問題是一個(gè)科學(xué)的問題，來不得半點(diǎn)虛偽和驕傲，決定的倒是其反面誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。毛澤東懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏用一個(gè)詞來稱呼，就是愚蠢。高爾基知識(shí)的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。歌 德知識(shí)和能力是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來的，要注意有扎實(shí)的基礎(chǔ)，要注意復(fù)習(xí)和鞏固，不能急于求成。谷超豪只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。高爾基除了知識(shí)和學(xué)問之外，世上沒有任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。培根想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。愛因斯坦知識(shí)就是力量。培 根天然的才能好象天然的植物，需要學(xué)問來修剪。培 根人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。歌 德聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。弗萊格人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)！高爾基有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。普列漢諾夫我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。笛卡兒學(xué)問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。阿卜日法拉茲學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基把學(xué)問過于用作裝飾是虛假；完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。培 根當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什么東西時(shí)，你就不要去睡覺。利希頓堡游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約貝勒斯求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。加菲勞學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。洛 克知識(shí)，只有當(dāng)它靠積極的思維得來而不是憑證記得來的時(shí)候，才是真正的知識(shí)。托爾斯泰多則價(jià)謙，萬物皆然，唯獨(dú)知識(shí)例外。知識(shí)越豐富，則價(jià)值就越昂貴