四川省遂寧中學(xué)外國語實驗學(xué)校2018_2019學(xué)年高二語文上學(xué)期第二學(xué)段考試試題.docx

四川省遂寧中學(xué)外國語實驗學(xué)校2018-2019學(xué)年高二語文上學(xué)期第二學(xué)段考試試題本試卷分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，共150分。考試時間150分鐘。第卷 閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。以“人”為中心，是儒家文化的特點,因為儒家文化在中國文化傳統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位，所以也成為中國傳統(tǒng)文化的一個顯著特點。可以這樣說，儒家文化不是西方的人道主義，卻有非常深厚的人道關(guān)懷思想；不是西方的人文主義，卻有非常濃郁的中國文化特色的人文氣質(zhì)或人文情懷。儒家文化的人文情懷重點表現(xiàn)在以下幾個方面：肯定人的地位，彰顯人的價值。儒家認(rèn)為，人是萬物中的一員，但又不是與萬物平起平坐的一員，而是高于和優(yōu)于萬物的特殊存在。孝經(jīng)引述孔子的話說：“天地之性人為貴?！避髯诱f：“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也?！边@些論述表達(dá)的一個共同的意思是人“為萬物之靈”，集天地之精華，五行之秀氣。人的存在有如此之高的地位和價值，那么他的生命就應(yīng)該被尊重。正是在這樣的思路下，中國傳統(tǒng)哲學(xué)是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。重視人倫關(guān)系，倡導(dǎo)人倫義務(wù)。儒家文化非常重視人的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)人倫關(guān)系。儒家認(rèn)為，人來到這個世界上就落入到一張已經(jīng)織好的人倫網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。沒有人倫網(wǎng)絡(luò)，人是空洞的，甚至是不存在的。所以，儒家講“五倫”：父子、君臣、夫婦、長幼、朋友。不但有這五種關(guān)系，而且對應(yīng)每種人倫關(guān)系，還規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！比寮艺J(rèn)為這些關(guān)系是基本的社會關(guān)系，不可更改，不容置疑，甚至有些是與生俱來的、無可選擇的“天倫”。推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨立人格。每個人都有其獨立意志、獨立人格。這是儒家思想中最值得注意的一點。從中國哲學(xué)傳統(tǒng)上看，儒家文化特別強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在道德意志自律、道德踐行上的主體性。子曰：“為仁由己，而由人乎哉?”一切道德的行為都是出自內(nèi)心的自然要求，強(qiáng)調(diào)個人的正心誠意、修齊治平，乃至殺身成仁。孔子提出“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”，孟子提出“舍生取義”，都是堅持自己的獨立人格。儒家文化培養(yǎng)出來的人有大人格，有使命感和責(zé)任感，就是緣于這種道德精神的主體性和人格的獨立性。飽含憂患意識，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。儒家從憂患意識出發(fā)，探討的是個人與整體之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個人之與整體的義務(wù)和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)的是入世與擔(dān)當(dāng)，“茍利社稷，生死以之”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。千古文人家國夢，修齊治平濟(jì)世心。中國傳統(tǒng)哲學(xué)以及傳統(tǒng)知識分子的人文情懷寓于他們的政治關(guān)懷和社會關(guān)懷中。探索社會理想，追求人生大道。儒家倡導(dǎo)“德治”，孔子強(qiáng)調(diào)仁愛，“仁者愛人”；孟子說要施行仁政，“以不忍人之心，行不忍人之政”。這是儒家思想中最進(jìn)步的內(nèi)容，最有利于和諧社會建設(shè)的觀念。儒家文化的最高理念，就是建設(shè)大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族的安身立命之地，表現(xiàn)出對社會理想的人性渴求。儒家文化重視并倡導(dǎo)人際、人與社會、人的身心、人與自然諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，在中國歷代典籍的思想脈絡(luò)里，不斷地闡述和豐富“以人為本”的儒家價值理念。對于我們今天來說，這是我們新的傳統(tǒng)、活的文化中最核心的價值觀念部分，是中國傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的寶貴的思想資源。 頗具人文情懷的儒家文化1關(guān)于文中儒家文化“人文情懷”的表述，不正確的一項是（3分）A儒家認(rèn)為，人是萬物之靈，人的地位和價值高于其它事物，人的生命理應(yīng)得到尊重，這是儒家文化具有濃郁人文氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。B儒家認(rèn)為，人都存在于人倫網(wǎng)絡(luò)中，它規(guī)定了各種人倫關(guān)系，也規(guī)定了相應(yīng)的人倫義務(wù)。這些關(guān)系不可更改，是不能選擇的“天倫”。C儒家文化強(qiáng)調(diào)人的道德精神的主體性和人格的獨立性，一切道德行為都是出自內(nèi)心的自然要求，由此培養(yǎng)出的人具有使命感和責(zé)任感。D儒家文化肯定人的地位和價值，同時也強(qiáng)調(diào)人的義務(wù)和責(zé)任，“修身、齊家、治國、平天下”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。2下列觀點與論據(jù)對應(yīng)不正確的一項是（3分）A肯定人的地位，彰顯人的價值天地之精所有生物者，莫貴于人。（漢 董仲舒）B推崇人的主體性，強(qiáng)調(diào)獨立人格君子欲訥于言而敏于行。（論語 里仁）C飽含憂患意識，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章。（明 楊繼盛）D探索社會理想，追求人生大道大道之行也，天下為公。（禮記 禮運）3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A中華傳統(tǒng)文化中居于主導(dǎo)地位的是儒家文化，儒家文化的特點也就是中華傳統(tǒng)文化的特點。以“人”為中心的特點也就成了中華文化的特點。B中國傳統(tǒng)哲學(xué)從某種意義上說是“人學(xué)”，具有濃郁的人文氣質(zhì)。所以，中國知識分子的人文情懷最能體現(xiàn)在他們對社會和國家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)上。C.儒家文化強(qiáng)調(diào)“愛人”，主張實行“仁政”，這有利于建設(shè)和諧社會，建設(shè)大同社會。這是中華文化的精神家園，也是中華民族安身立命的所在。D儒家文化重視并倡導(dǎo)人的身心、人與他人、人與自然、人與社會諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這種“以人為本”的價值理念，是現(xiàn)代中國文化最核心的價值觀念。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成46題。獨腿人生 羅偉章應(yīng)朋友之約，去他家議事，這是我第一次上他家去。朋友住在城南一幢別墅里。別墅是為有私車的人準(zhǔn)備的，因此與世俗的鬧市區(qū)保持一段距離。我沒有私車，只得坐公車去，下車之后，要到朋友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要四十分鐘。眼看約定的時間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車。朋友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需三元。為保險起見，我上車前還問了價?！拔逶！避嚪蛘f。我當(dāng)然不會坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我猶豫，開導(dǎo)我說：“總比坐出租合算吧，出租車起價就是六元呢?！边@個賬我當(dāng)然會算。可五元再加一元，就是三元的兩倍，這個賬我同樣會算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車來。車夫說：“上來吧，就收你三元。”這樣，我高高興興地坐了上去。車夫一面蹬車，一面以柔和的語氣對我說：“我要五塊其實沒多收你的?！蔽艺f：“人家已經(jīng)告訴我只要三元呢。”他說，那是因為你下公車下錯了地方，如果在前一個站就只收三元。隨后，他立即補(bǔ)充道：“就只收三元，已經(jīng)說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車?！彼f得這般誠懇，話語里透著關(guān)切，使我情不自禁看了看他。他穿著這座城市經(jīng)營人力三輪車的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有五十歲以上的年紀(jì)。車行一小段路程，我總覺得有點不大對勁，上好的馬路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩(wěn)，而且，車輪不是向前滑行，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺奇怪，突然發(fā)現(xiàn)蹬車的人只有一條腿。他失去的是右腿。他的左腿用力地蹬著踏板，為了讓車走得快一些，臀部時時脫離座墊，身子向左傾斜，以便把所有的力量都用在左腿上。我猛然間覺得很不是滋味，我覺得我很不人道甚至卑鄙。我剛?cè)鲱^，有一百三十多斤的體重，體魄強(qiáng)壯，而他比我大二十多歲，身體精瘦，且只有一條腿，從他右腿并不肥大的褲管隨風(fēng)飄動的情形，我猜想他唯一的好腿一定瘦得可憐。然而，我卻大模大樣在坐在車上，讓他用獨腿帶我前行。我的喉嚨有些發(fā)干，心胸里被一種奇怪的惆悵甚至悲涼的情緒糾纏著，籠罩著。我想對他說：“不要再蹬了，我走路去?！蔽耶?dāng)然會一分不少地給他錢，可我又生怕被他誤解，同時，我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。前面是一帶緩坡，我說：“這里不好騎，我下車，我們把車推過去?！彼泵χ浦梗骸皼]關(guān)系，沒關(guān)系，這點坡都騎不上去，我咋個掙生活??？”言畢，快樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便頑固地不肯向前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿頑強(qiáng)地與后退的力量抗?fàn)幹?，車輪發(fā)出“吱吱”的尖叫，車身搖搖晃晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主人，才這般固執(zhí)的嗎？車夫黝黑的后頸高高繃起一股筋來，頭使勁地向前躥，我想他的臉一定是紫紅的，他被單薄的衣服包裹起來的肋骨，一定根根可數(shù)。坡總算爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤。離別墅大門百十米遠(yuǎn)的距離，車夫突然剎了車。“你下來吧?！彼f。我下了車，給他五元錢。他堅決不收，“講好的價，怎么能變的呢？你這叫我以后咋個在世上混?。俊蔽覜]勉強(qiáng)，收回了他找我的兩元錢。我正要離開時，他不好意思地說：“我本來應(yīng)該把你送進(jìn)門的，可是一幢高級別墅，往別墅去的人至少應(yīng)該坐出租啊我怕被你朋友看見”我的眼淚流了下來。我天生是不太流淚的人。朋友果然在大門邊等我，他望著遠(yuǎn)去的車夫說：“你為什么不讓他送進(jìn)門？那些可惡的家伙總是騙一個是一個！你太老實了?！?（選自當(dāng)代小說2012年10期） 4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A獨腿車夫在乘客坐上車后,主動向“我”解釋自己要價五元的原因,這表明他不?！拔摇闭`解自己，因為他非常愛惜自己的名聲。B“朋友”告訴“我”人力車的價錢，指責(zé)人力車夫不把客人送到目的地，這些小精明主要體現(xiàn)了他對“我”的關(guān)心。C“我”并沒有強(qiáng)行多給人力車夫兩元錢，是由于“我”擔(dān)心自己堅持多給兩元錢會傷害車夫的自尊。D小說中的獨腿車夫不是英雄，沒有壯懷激烈的事跡，然而他卻用發(fā)自靈魂深處最本真的光輝，讓在人生中艱難打拼的人們看到了希望。5結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含義。（6分）6就全篇文章來看，作者主要運用了哪一種表現(xiàn)手法來塑造人力三輪車夫的形象,請作簡要分析。(6分)（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一當(dāng)今是數(shù)字化的信息時代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)小說、電子雜志、電子書等數(shù)字化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書。雖然目前紙質(zhì)書籍并沒有受到重創(chuàng)，仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，正如英國情報學(xué)家K.J.麥克格雷所指出的：沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補(bǔ)充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。(摘編自當(dāng)今國民閱讀習(xí)慣與趨勢探討)材料二閱讀年齡與閱讀類別圖 中國人習(xí)慣的閱讀方式圖材料三 當(dāng)今社會，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思?！叭耖喿x”今年已是第五次寫入政府工作報告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動；由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關(guān)部門推薦的中國好書。全民閱讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！吧倌陱?qiáng)、青年強(qiáng)則中國強(qiáng)?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進(jìn)，推陳出新。(摘編自新華網(wǎng))材料四 陶淵明在五柳先生傳中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！碧諟Y明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。蘇軾在又答王庠書中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之?！彼J(rèn)為，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。在葉圣陶先生看來，以“整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時又可以練習(xí)速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于養(yǎng)成讀書習(xí)慣，似乎切實有效得多”。(摘編搜狐網(wǎng))材料五 二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀。“閱讀是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂閱讀，他們用書激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)閱讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性，參與到閱讀活動中來。德國人更喜歡紙質(zhì)圖書，認(rèn)為真正的閱讀源于書，而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊，人均藏書100多冊。他們認(rèn)為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。以色列這個國家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约海B(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國，屈指可數(shù)的億萬富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。 (摘編自人民網(wǎng))7下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分) A信息時代，大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質(zhì)圖書，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。B中國政府歷來高度重視“全民閱讀”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會更重視讀書，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強(qiáng)文化自信。C蘇軾認(rèn)為閱讀時不必追求所有的問題都弄懂，只就一個目標(biāo)或問題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)注重獨立思考。D猶太人善于學(xué)習(xí)，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)與此不無關(guān)系。 8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分) A各類書籍品種隨時代發(fā)展而日益豐富，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書為主。B不同年齡階段的人群對閱讀有不同的選擇，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。C二戰(zhàn)后德國人注重閱讀在教育中的重要作用，倡導(dǎo)快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書籍，也喜歡閱讀各種不同類型的文章。D葉圣陶提倡的“整本書閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。9你覺得怎么樣才能達(dá)到“全民閱讀”？請結(jié)合材料簡要概括。(6分) 二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。張商英，字天覺，蜀州新津人。長身偉然，姿采如峙玉。負(fù)氣倜儻，豪視一世。調(diào)通川主簿。渝州蠻叛，說降其酋。辟知南川縣。章惇經(jīng)制夔夷，狎侮郡縣吏，無敢與共語。部使者念獨商英足抗之，檄至夔。惇詢?nèi)瞬?，使者以商英告，即呼入同食。商英著道士服，長揖就坐。惇肆意大言，商英隨機(jī)折之，落落出其上。惇大喜，延為上客。歸，薦諸王安石，因召對，以檢正中書禮房擢監(jiān)察御史。哲宗初，為開封府推官，出提點河?xùn)|刑獄，連使河北、江西、淮南。哲宗親政，召為右正言、左司諫。商英積憾元祐大臣不用己，極力攻之，論內(nèi)侍陳衍以搖宣仁，至比之呂、武；乞追奪光、公著贈謚，仆碑毀冢；言文彥博背負(fù)國恩，及蘇軾、范祖禹、孫升、韓川諸人，皆相繼受譴。蔡京拜相，商英雅與之善，適當(dāng)制，過為褒美。尋拜尚書右丞，轉(zhuǎn)左丞。復(fù)與京議政不合，數(shù)詆京“身為輔相，志在逢君”。京罷相削籍，知鄂州。京復(fù)相，以散官安置歸、峽兩州。大觀四年，京再逐，起知杭州。留為資政殿學(xué)士、中太一宮使。頃之，除中書侍郎，遂拜尚書右仆射。京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之。時久旱，彗星中天，是夕，彗不見，明日，雨?；兆谙?，大書“商霖”二字賜之。商英為政持平，謂京雖明紹述，但借以劫制人主，禁錮士大夫爾。于是大革弊事，改當(dāng)十錢以平泉貨，復(fù)轉(zhuǎn)般倉以罷直達(dá)，行鈔法以通商旅，蠲橫斂以寬民力。勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥幸。帝頗嚴(yán)憚之，嘗葺升平樓，戒主者遇張丞相導(dǎo)騎至，必匿匠樓下，過則如初。楊戩除節(jié)度使，商英曰：“祖宗之法，內(nèi)侍無至團(tuán)練使。有勛勞當(dāng)陟，則別立昭宣、宣政諸使以寵之，未聞建旄鉞也。”訖持不下，論者益稱之。宣和三年卒，年七十九。贈少保。 （節(jié)選自宋史卷三百五十一列傳第一百一十）【注】宣仁：宣仁太后高滔滔。光、公著：司馬光、呂公著。紹述：特指宋哲宗時對宋神宗所實行的新法的繼承，泛指承繼前人所為。泉貨：錢幣，貨幣。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之B京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之C京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之D京久盜國柄中外怨疾見商英能立同異更稱為賢徽宗因人望相之11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A檄原指較長竹木簡，用于書寫重要文書，后指用檄書寫的文書，多用以征召或聲討。B散官是有其名而閑散無職事之官，多用為朝廷官員的加銜，品秩與待遇，各代不一。C節(jié)度使是古代地方行政長官，唐初設(shè)置于邊境，后遍設(shè)于內(nèi)地，宋初成為榮譽(yù)官銜。D旄乃指揮旗，鉞為斧子，飾以黃金；白旄黃鉞，為將帥統(tǒng)領(lǐng)權(quán)柄的標(biāo)志，借指軍權(quán)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A張商英自負(fù)卓異，雄視世間。章惇治理夔夷時，輕慢戲侮郡縣官吏，無人敢與之共語，對章惇的狂言亂語，張商英不時加以辯駁，很不給他面子。B張商英堅持己見，好惡分明。蔡京任宰相，張商英與之政見相合，則和他交好；政見不合，則極力批評，絕不妥協(xié)，于是官位隨蔡京浮沉而浮沉。C張商英為政持平，改革弊政。他看到蔡京為相時造成的弊病，大力進(jìn)行幣制改革，施行紙鈔以便于通商行旅，免除不合理的賦稅以減輕百姓負(fù)擔(dān)。D張商英堅持原則，直言敢諫。他勸說宋徽宗節(jié)制華侈，反對違背祖宗成法任命太監(jiān)為節(jié)度使，皇帝對他都頗有幾分忌憚，這些行為深受人們稱贊。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)歸，薦諸王安石，因召對，以檢正中書禮房擢監(jiān)察御史。(2)勸徽宗節(jié)華侈，息土木，抑僥幸。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1415題。東屯北崦杜甫盜賊浮生困，誅求異俗貧。空村惟見鳥，落日未逢人。步壑風(fēng)吹面，看松露滴身。遠(yuǎn)山回白首，戰(zhàn)地有黃塵?！咀ⅰ繓|屯：在四川夔州(今奉節(jié))縣境。大歷二年(767)杜甫因避戰(zhàn)亂遷居到此。崦：山。14下列對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A詩歌首聯(lián)概述百姓因“盜賊”般的貪官污吏的殘酷搜刮而陷于赤貧，甚至連偏遠(yuǎn)的山民也被搜刮得一無所有。B詩歌頷聯(lián)中“空村惟見鳥”一句與王籍入若耶溪一詩中的“鳥鳴山更幽”一句，都使用了襯托的藝術(shù)手法。C詩歌頸聯(lián)描繪了一幅清幽的山林圖景。詩人漫步山林，微風(fēng)拂面，清露滴身，這令詩人產(chǎn)生了歸隱山林的想法。D詩歌尾聯(lián)體現(xiàn)了詩歌的跳躍性，詩句看似斷裂，合理想象后，可知語意為：眺望遠(yuǎn)山，見戰(zhàn)地有黃塵，不忍久看而回首。15詩歌抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分，每空1分)(1)屈原在離騷中用圓孔與方枘不相合來表達(dá)自己和世俗小人不可攜手同行的節(jié)操的兩句是： ? 。(2)杜甫晚年四處漂泊、年邁病苦、久客孤愁。他的晚期詩作登高對這種生活狀態(tài)作了生動而準(zhǔn)確概括的兩句是： ， 。(3)李商隱無題中，“ ， ”兩句運用比喻的手法，表達(dá)詩人對所愛之人堅貞不渝的深情?，F(xiàn)在也用來贊美無私奉獻(xiàn)的精神。 第卷 表達(dá)題（80分）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意于佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品黃州寒食帖來說，寫得 ，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是 ，毫無做作之態(tài)。然而即使這樣 的作品，其韻味也與蘭亭集序不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如前赤壁賦，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，（ ），盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。蘭亭集序則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而蘭亭集序則不僅全篇內(nèi)容顯得 ，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。17依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A行云流水 信手拈來 渾然天成 悠然自得B行云流水 信馬由韁 相得益彰 悠然自得C天衣無縫 信手拈來 相得益彰 泰然自若D天衣無縫 信馬由韁 渾然天成 泰然自若18下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C進(jìn)而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著D進(jìn)而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A不僅詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見B這不僅在詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見D這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見20國慶節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來的土特產(chǎn)，他寫了一封回信，其中有5處詞語運用不得體，請指出并改正。（5分）我很高興收到了您送給我的土特產(chǎn)，有空我一定蒞臨寒舍當(dāng)面感謝。您想讓我為家父聯(lián)系醫(yī)院治病一事，我一定會鼎力相助，不會讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈給您一些煙酒，請笑納。21下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請把這個流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90字。（6分）四、作文(60分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)材料一 10月28日凌晨5時1分，公交公司早班車駕駛員冉某（男，42歲，萬州區(qū)人）離家上班，5時50分駕駛22路公交車在起始站萬達(dá)廣場發(fā)車，沿22路公交車路線正常行駛。事發(fā)時系冉某第3趟發(fā)車。9時35分，乘客劉某在龍都廣場四季花城站上車，其目的地為壹號家居館站。由于道路維修改道，22路公交車不再行經(jīng)壹號家居館站。當(dāng)車行至南濱公園站時，駕駛員冉某提醒到壹號家居館的乘客在此站下車，劉某未下車。當(dāng)車?yán)^續(xù)行駛途中，劉某發(fā)現(xiàn)車輛已過自己的目的地站，要求下車，但該處無公交車站，駕駛員冉某未停車。10時3分32秒，劉某從座位起身走到正在駕駛的冉某右后側(cè)，靠在冉某旁邊的扶手立柱上指責(zé)冉某，冉某多次轉(zhuǎn)頭與劉某解釋、爭吵，雙方爭執(zhí)逐步升級，并相互有攻擊性語言。10時8分49秒，當(dāng)車行駛至萬州長江二橋距南橋頭348米處時，劉某右手持手機(jī)擊向冉某頭部右側(cè)，10時8分50秒，冉某右手放開方向盤還擊，側(cè)身揮拳擊中劉某頸部。隨后，劉某再次用手機(jī)擊打冉某肩部，冉某用右手格擋并抓住劉某右上臂。10時8分51秒，冉某收回右手并用右手往左側(cè)急打方向（車輛時速為51公里），導(dǎo)致車輛失控向左偏離越過中心實線，與對向正常行駛的紅色小轎車（車輛時速為58公里）相撞后，沖上路沿、撞斷護(hù)欄墜入江中。在冉、劉爭執(zhí)過程中，13位乘客無一出口出手進(jìn)行干預(yù)。材料二 一部電影，據(jù)說由真實事件改編。一個女司機(jī)開車路上，上來了3個男人，看到女司機(jī)的美貌，就當(dāng)著這一車人的面，強(qiáng)奸了她。車上不乏壯男，卻只有一個高瘦的男人阻止。后來女司機(jī)把阻止的男人趕下車，自己帶著一車人沖下了懸崖。材料三 乘客坐過了站，司機(jī)按規(guī)定不能停車，被乘客用一箱牛奶猛的砸手臂和頭部。還好車上有人跑過來制服了乘客，司機(jī)也就此能穩(wěn)住方向盤，這才沒有發(fā)生事故。圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。衡水中學(xué)四川分校遂中實驗校高2020屆第三期第二學(xué)段考試語文科試題參考答案1B（擴(kuò)大范圍，原文第四段末尾為“有些是與生俱來的、無可選擇的天倫”）2B（這一句是強(qiáng)調(diào)少說多做，并非強(qiáng)調(diào)獨立人格）3C（A曲解文意，儒家文化只是中國傳統(tǒng)文化的一部分；B強(qiáng)加因果，于文無據(jù)；D無中生有，“是現(xiàn)代中國文化最核心的價值觀念”不當(dāng)）4B【朋友告訴我人力車的價錢體現(xiàn)了他對我的關(guān)心，但是指責(zé)人力車夫不把客人送到目的地主要體現(xiàn)住高級別墅的主人自以為是而蔑視做苦力者?！?開始“我”同情三輪車夫，可憐他年老且身體殘疾，覺得他謀生很不容易；后來看到他身殘志堅、積極樂觀，看到了他與命運抗?fàn)幍木瘢磁逯榇媪送榕c憐憫。（每點3分，感情前后變化梳理清晰且言之成理即可酌情給分）6對比手法。（2分）一是“我” 與車夫的對比?！拔摇蹦贻p強(qiáng)壯，車夫年老體瘦而且身體有殘疾，然而兩元錢映出了兩種人格、兩種人生，在對比中，車夫的高大形象躍然紙上；（2分）二是住高級別墅的主人與生活在底層的車夫的對比。車夫處處為他著想，而高級別墅的主人卻自以為是地蔑視做苦力者，通過對比兩種人格孰高孰低，不言自明，車夫坦蕩、善良、真誠，美好的品格得到了凸顯和放大。（2分）7C(張冠李戴，追求“獨立思考”是陶淵明的觀點。) 8B(A項，夸大范圍，圖表中是“57.2%的人習(xí)慣于閱讀紙質(zhì)圖書”；C項，“不同類型文章”錯，文中是說他們“更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章”；D項，邏輯錯誤，原文說的是“雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力”。)9 政府重視倡導(dǎo)，全民形成重視閱讀的共識；政府加大投入，提供資金和設(shè)備上的保障；社會多方參與，組織多種形式的讀書活動；國民注重良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，特別注意從娃娃抓起；多出版有價值的好書，重視經(jīng)典文化的宣傳；指導(dǎo)人們掌握各種有效的讀書方法。(答出一點1分，答出六點得6分)10D【注意敘述主體：“盜”的主語是蔡京，“怨疾”“見”“稱”的主語是“中外”，“相”的主語是徽宗?！耙蛉送笔恰跋唷钡臓钫Z，不能斷開。】11C【集地方軍政大權(quán)于一身?！?2B【“官位隨蔡京浮沉而浮沉”錯，因是政敵，蔡京得勢則張商英失勢，反之亦然?！?3(1)章惇回到朝廷后，把他推薦給王安石，因而被皇帝召見問話，從檢正中書禮房擢升（提拔）為監(jiān)察御史。【譯出大意得2分，補(bǔ)出省略主語“章惇”、“皇帝”并譯為被動句及譯出“擢”各得1分?！?2)張商英勸說徽宗節(jié)制浮華奢侈的生活，停止修建土木工程，打擊投機(jī)鉆營的佞臣?！咀g出大意得2分，譯出“華侈”、“息”、“僥幸”各得1分?！俊緟⒖甲g文】張商英，字天覺，蜀州新津人。身材魁偉，容貌姿態(tài)如玉石聳立。自負(fù)卓異，雄視世間。調(diào)任通川主簿。渝州蠻夷叛亂，他說服首領(lǐng)投降。征召為南川知縣。章惇治理夔夷，侮辱郡縣官吏，沒人敢和他說話。部使者想到只有張商英足以和他抗衡，就傳檄召他到夔州。章惇詢問人才，使者就把張商英介紹給他，當(dāng)即就喊進(jìn)去一起吃飯。張商英穿著道士服裝，長揖后就坐。章惇隨意狂言亂語，張商英不時加以辯駁，舉止瀟灑，高出章惇一籌。章惇非常高興，延引為坐上客。章惇回到朝廷后，把他推薦給王安石，因而被皇帝召見問話，從檢正中書禮房擢升（提拔）為監(jiān)察御史。哲宗初年，張商英任開封府推官，出任提點河?xùn)|刑獄，連續(xù)任河北、江西、淮南使者。哲宗親自當(dāng)政，召他任右正言、左司諫。張商英非常怨恨元祐大臣不任用自己，就極力攻擊他們，指責(zé)內(nèi)侍陳衍來動搖宣仁太后，以至于把她比為呂后和武則天；請求朝廷剝奪贈給司馬光、呂公著的謚號，搗毀他們的墓碑和墳?zāi)?；說文彥博忘恩負(fù)義，以及蘇軾、范祖禹、孫升、韓川等人，都相繼受到譴責(zé)。蔡京擔(dān)任宰相，張商英向來與他交好，剛好遇到草擬朝廷公文時，就對他大加贊美。不久任命為尚書右丞，轉(zhuǎn)任尚書左丞。又和蔡京政見不合，多次詆毀蔡京“身為宰相，卻一心在迎合君主”。蔡京被罷免宰相，削除官籍，張商英任鄂州知州。蔡京恢復(fù)宰相職位，張商英以散官安置在歸州和峽州。大觀四年，蔡京再次被放逐，張商英被起用任杭州知州。留在朝廷任資政殿學(xué)士、中太一宮使。不久，任命為中書侍郎，于是又任尚書右仆射。蔡京長久以來竊奪國家政權(quán)，朝廷上下都怨恨憤慨，看到張商英敢于提出異議，多次稱贊他為賢臣，徽宗因為他有聲望，就任他做宰相。當(dāng)時長期干旱，一日，彗星出現(xiàn)在天空，這天晚上，彗星沒有出現(xiàn)，第二天，就下雨?；兆诟吲d，大字書寫了“商霖”二字賜給張商英。張商英處理政務(wù)公平，認(rèn)為蔡京雖然標(biāo)榜恢復(fù)新法，但不過是借此來威脅控制國君，禁錮士大夫罷了。于是大力變革弊政，廢除當(dāng)十錢進(jìn)而改革幣制，恢復(fù)轉(zhuǎn)般倉進(jìn)而廢除直接運輸，施行紙鈔以便于通商行旅，免除不合理的賦稅以減輕百姓的負(fù)擔(dān)。張商英勸說徽宗節(jié)制浮華奢侈的生活，停止修建土木工程，打擊投機(jī)鉆營的佞臣?；实蹖λ碱H有幾分畏懼，曾經(jīng)修葺裝潢升平樓，告誡主管官吏凡是遇到張丞相騎馬來到，一定要把工匠藏在樓下，直到他走過去才恢復(fù)工作。任命楊戩為節(jié)度使，張商英說：“祖宗法規(guī)，內(nèi)侍不擔(dān)任團(tuán)練使。有功勞應(yīng)當(dāng)提拔之人，則應(yīng)另外設(shè)置昭宣、宣政等使官加以褒獎，從未聽過要授予旄鉞執(zhí)掌軍權(quán)的?！币恢眻猿植缓灠l(fā)任命狀，人們更是稱贊他。宣和三年卒，七十九歲。贈少保。14C【C項，“這令詩人產(chǎn)生了歸隱山林的想法”錯，從全詩來看，貫串全詩的情感主線是詩人對民生、國家的關(guān)切和憂慮，頸聯(lián)描繪的山林圖景似乎舒緩了詩人的憤怒情緒，襯托出詩人內(nèi)心的不平靜，但更加凸顯了一種荒涼、寂靜的氛圍，與“歸隱山林”無關(guān)?！?5對貪官污吏剝削百姓的憤怒。痛斥貪官污吏剝削百姓的行為，稱之為“盜賊”，謂其惡行為“誅求”。對老百姓的深切同情。社會民不聊生，百姓異常貧困，“惟見鳥”“未逢人”，襯托鄉(xiāng)村一片荒蕪，寄寓了詩人對百姓的深切同情。對國家、民生的深深憂慮。詩人回首“戰(zhàn)地”“黃塵”，想起自身遭遇和遠(yuǎn)處的戰(zhàn)火，對百姓、國家以及自己的前途充滿憂