生活與哲學(xué)第一課第五課測驗(yàn)題(時(shí)間100分鐘).doc

生活與哲學(xué)第一課第五課測驗(yàn)題(時(shí)間100分鐘)班別 姓名 成績第一卷 （61分） 一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)44分）1、關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 只有學(xué)習(xí)了哲學(xué)，才能形成世界觀哲學(xué)是關(guān)于科學(xué)的世界觀與科學(xué)的方法論的統(tǒng)一 哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀A、 B、 C、 D、 2、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！边@段話說明A、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)B、具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，哲學(xué)也以具體科學(xué)為基礎(chǔ)C、哲學(xué)是研究整個世界的，具體科學(xué)研究具體某一領(lǐng)域D、沒有哲學(xué)觀點(diǎn)的具體科學(xué)和沒有具體科學(xué)材料的哲學(xué)都不是科學(xué)3、恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大問題，是思維和存在的關(guān)系問題。這一論斷指出A、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩的基本派別 B、思維和存在誰為第一性是哲學(xué)的基本問題 C、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題 D、思維和存在誰決定誰是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)4、哲學(xué)對社會變革的作用表現(xiàn)在更新人的觀念，解放人的思想 遇見和指明社會的前進(jìn)方向 指出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來 動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量A、 B、 C、 D、5、2004年8月3日，美國信使號飛船成功升空，前往訪問羅馬神話中眾神的信使者水星。科學(xué)研究表明，水星擁有極為稀薄的大氣層，水星大氣層中已知存在氫、氧、鈉、鉀和鈣等6種元素。水星及其他星體都是由化學(xué)元素組成的。這一事實(shí)說明了A、自然界是恒久不變的 B、人能夠有意識地利用和改造自然物C、世界是物質(zhì)的 C、人的主觀能動性的發(fā)揮能認(rèn)識和利用規(guī)律6、下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的有天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去俯它深？ “心外無物，心外無事，心外無理”“存在即是被感知” “氣者，理之依也”畫餅充饑 削足適履 理生萬物，未有這事，先有這理 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)A、 B、 C、 D、7、經(jīng)過半年多星際旅行，美國“勇氣”號火星在火星表面成功著陸，經(jīng)過探測，人們終于證實(shí)了火星上曾經(jīng)存在過水的事實(shí)。上述材料表明A、人們發(fā)揮主觀能動性就可以認(rèn)識世界B、世界上只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有不可被認(rèn)識的事物C、人的認(rèn)識能力是無限的 D、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)和意識不可分割，相互依存8、李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架了，李載仁大怒，叫人立即從廚房里拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。（摘自馮夢龍古今譚概）李載仁用吃肉來懲罰仆人的錯誤，從哲學(xué)角度看這種行為A、脫離了客觀實(shí)際，以個人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn) B、是客觀唯心主義的表現(xiàn)C、體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對事物的反映不同 D、意識能夠決定事物的發(fā)展9、“如果你無法成為山頂?shù)那嗨?，那就山谷的樹吧，如果你不能成為太陽，那你就成為一顆星星吧！” 以及“你最好接受自己的長相。你要是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱馱照樣充滿魅力”這兩句話說明了設(shè)計(jì)人生的奮斗目標(biāo)及面對自己必須A、從自己的理想出發(fā) B、從主觀愿望出發(fā)C、從自己的需要出發(fā) D、從客觀條件出發(fā)10、“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不是春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜?！边@是毛澤東采桑子重陽中的詩句?；卮?415題。作者感到“戰(zhàn)地黃花分外香”和“不似春光”卻“勝似春光”，這表明A、一個人的生活目的、生活態(tài)度會影響到他對客觀事物的認(rèn)識 B、正確的認(rèn)識來源于人腦 C、錯誤的思想意識也是客觀存在在人腦中的反映 D、意識對客觀事物具有反作用11、“人生易老天難老”其哲學(xué)寓意是A、任何事物的變化發(fā)展都有固定的模式 B、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的C、自然規(guī)律是永恒不變的 D、人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律12、為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，我國政府決定農(nóng)業(yè)稅稅率全國平均降低一個百分點(diǎn)，五年內(nèi)取消農(nóng)業(yè)稅，有條件的地方可進(jìn)一步降低稅率或免征，同時(shí)據(jù)實(shí)核減因合法征占耕地而減少的農(nóng)業(yè)稅計(jì)稅面積，做好農(nóng)業(yè)稅災(zāi)欠減免工作，確保各項(xiàng)減免措施落實(shí)到戶。上述要求體現(xiàn)的哲學(xué)道理A、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀B、正確的意識對事物的發(fā)展具有決定作用C、在發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上尊重客觀規(guī)律 D、意識是人腦對客觀事物的正確反映13、對于不同的人，世界呈現(xiàn)不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。對“音盲”來說，貝多芬等于不存在。對于“畫盲”來說，畢加索等于不存在。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。這說明A、人們對客觀事物的認(rèn)識總是變化的 B、 人們的意識對同一事物的反映不可能有相同的C、主觀因素會影響人們對客觀事物的認(rèn)識 D、 有些意識不是對客觀存在的反映14、當(dāng)代產(chǎn)業(yè)工人的杰出代表許振超有句名言：知識能夠改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)可以成就未來。正是他擁有了這種不懈追求、超越自我的精神，有渴求知識、改變命運(yùn)的信心、毅力和勇氣。使得許振超創(chuàng)造出了“超人”的業(yè)績。許振超的事跡對我們的啟迪是A、意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，奮發(fā)的精神能催人奮進(jìn)B、精神不是萬能的，意識受客觀規(guī)律和客觀條件的制約C、知識決定個人的命運(yùn) D、人的主觀能動性決定著事物發(fā)展的方向和未來15、在治理荒漠化土地的過程中，一些不適合種樹的地方卻在費(fèi)盡心思地植樹造林，結(jié)果是年年種樹不見樹。有些地方為種樹，超采地下水，影響周圍植被?！熬G了一線，黃了一片”。這種行為否認(rèn)了意識能反作用于客觀事物 違背了物質(zhì)決定意識的原理沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí) 沒有正確發(fā)揮主觀能動性A、 B、 C、 D、16、在美學(xué)中總要談到“移情”現(xiàn)象，即“情景交融”，比如我們高興時(shí)，仿佛驕陽在笑，青松在招手，花兒也在點(diǎn)頭；悲傷時(shí)，又覺得雨如淚，風(fēng)如咽?！耙魄椤钡恼f法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）A、意識是人腦機(jī)能 B、意識是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C、意識對物質(zhì)具有反作用D、意識有正確和錯誤之分17、如今，“上網(wǎng)”“網(wǎng)絡(luò)”“電子商務(wù)”“電子郵件”“虛擬世界”“納米技術(shù)”等許多新名詞鋪天蓋地而來。這些新名詞的產(chǎn)生 是人們的在頭腦中自生的，憑空想象的 是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。是客觀事物在人腦中的反映。是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物A、 B、 C、 D、18、湖南省長沙市雅禮中學(xué)4名學(xué)生在有關(guān)專家的指導(dǎo)下研制出我國首臺博奕機(jī)器人在長沙問世。這臺定名為“猜想”的博奕機(jī)器人在與人進(jìn)行五子棋對奕中，能自主完成看棋、算棋、取子下棋的全過程。對此，有人認(rèn)為，博奕機(jī)器人是有意識的。從哲學(xué)上看，這一觀點(diǎn)A、夸大了意識對物質(zhì)的反作用 B、否認(rèn)了意識是人腦的機(jī)能C、否認(rèn)了意識對客觀事物的發(fā)展具有推動作用 D、肯定了意識的內(nèi)容來源于客觀存在 19、 隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國主要能源的供求格局發(fā)生了較大的變化，從長三角的“電荒”到涉及東北、華東、華南、西南等地區(qū)的“煤荒”與“油荒”，資源對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約作用開始顯現(xiàn)。這一事實(shí)說明A、 人類在自然界面前是無能為力的 B、 改造自然必須承認(rèn)自然及其規(guī)律的客觀性C、 人的活動決定著自然界的存在和發(fā)展 D、 認(rèn)識和利用自然必須正確發(fā)揮主觀能動性20、有些江湖騙子宣稱，用“幾滴添加濟(jì)”就可以把水變成油，并可以當(dāng)場點(diǎn)火實(shí)驗(yàn)。科學(xué)家告訴我們，要使一公斤的水原子結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，使之轉(zhuǎn)變?yōu)橛?，大約需要消耗一個原子彈的能量。這個事例說明的哲理是A、科學(xué)理論的力量是無窮的 B、事物之間有嚴(yán)格的界限，不可能轉(zhuǎn)化C、人類還沒有進(jìn)入可以隨意創(chuàng)造物質(zhì)的時(shí)代D、人類改造自然物的前提和基礎(chǔ)是自然物及其固有的屬性和規(guī)律21由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公里。上述事實(shí)說明、人與自然的關(guān)系是不可協(xié)調(diào)的 、事物是運(yùn)動變化、人對自然的 、我們必須在發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律22、為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)一些外來物種，但有些外來物種會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這表明 事物發(fā)展的趨勢是不可預(yù)測的 事物的性質(zhì)是不確定的 利用和改造自然必須以認(rèn)識和保護(hù)自然為前提 發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)、 、 、 、 二、不定項(xiàng)方式（每小題3分，共計(jì)24分）23、馬克思主義哲學(xué)是 A、實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證的有機(jī)統(tǒng)一 B、實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 C、實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D、是人類思想智慧的結(jié)晶 24、皇帝的新裝中描寫了兩個騙子,他們自稱能夠織出最美麗的布,用這種布縫衣服有一種奇異的作用,那就是不稱職的或愚蠢的人都是看不見這種衣服的。他們空捧雙手,說這是最美麗的衣服。有一天,給皇帝穿上了,誰也看不見這件衣服,誰也不敢說自己沒有看見,相反,卻交口稱贊這件衣服做得好。這個故事告訴我們這樣的道理 A、世界是物質(zhì)的,根本不存在一個非物質(zhì)的世界 B、 唯心主義說的神,存在于人們看不見的世界 C、意識是物質(zhì)的反映,世上的事物隨著人的意識不同而不同D、物質(zhì)決定意識,想問題、辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是25、客觀實(shí)際變化了，我們的思想和政策也要隨著相應(yīng)地變化，拒絕變化，就會墨守陳規(guī)，就不可能進(jìn)步。這包含的哲學(xué)道理是A、世界是永恒不變的世界 B、物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映C、要解放思想，與時(shí)俱進(jìn) D、主觀意識要符合變化了的客觀實(shí)際26、有人戲言，如果每年報(bào)上來的植樹成活率是真的話，那現(xiàn)在連屋頂炕頭上都是樹了。但事實(shí)上，一些地方綠化造假風(fēng)愈演愈烈，是紙上種樹，“浮夸風(fēng)”在綠化領(lǐng)域中抬頭。材料說明A、意識的能動作用表現(xiàn)在它阻礙了客觀事物的發(fā)展 B、要把一切從實(shí)際出發(fā)做為我們制定政策，干事情的出發(fā)點(diǎn) C、要反對在工作中 “造數(shù)字”的“浮夸風(fēng)”，它是唯心主義的表現(xiàn) D、意識能能動認(rèn)識世界27、2004年9月11日，考古專家以“碳14”方式對深圳咸頭嶺史前遺址發(fā)現(xiàn)的大量新石器時(shí)代中期的彩陶進(jìn)行考證。有關(guān)專家據(jù)此推測出深圳有6000-7000年的文化歷史，珠江文明的產(chǎn)生時(shí)間及歷程不比黃河文明、長江文明晚。這一事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是A、意識能夠反作用于客觀事物 B、人的意識能夠正確反映客觀事物C、意識的內(nèi)容來源于客觀事物 D、物質(zhì)決定意識28、由于人們的亂砍亂伐，導(dǎo)致植被的稀少，再加上土質(zhì)疏松，暴雨集中，水土流失非常嚴(yán)重，平均每年輸入下油的泥沙多達(dá)16億噸，致使下游河床平均每年抬高約10厘米，形成舉世聞名的“地上懸掛”。目前國家研究各種策略來治理黃河。上述事實(shí)說明A、意識能能動指導(dǎo)改造世界 B、人們可以認(rèn)識、改造和利用規(guī)律來為人類服務(wù) C、違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰 D、事物是運(yùn)動變化的29、美國科學(xué)家利用哈勃太空鏡拍攝到一個距地球物理260億光年的天體，比以前已知的最遠(yuǎn)天體還要遠(yuǎn)一倍。這一發(fā)現(xiàn)對現(xiàn)有解釋宇宙的理論提出了挑戰(zhàn)。這表明A、人們要正確認(rèn)識客觀事物，必須借助科學(xué)技術(shù)手段 B、每一時(shí)期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的 C、 隨著人們認(rèn)識能力提高，人們對客觀事物的認(rèn)識總是在不斷深 D、意識能夠正確反映客觀事物30、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)增長模式。根據(jù)資源緊缺的狀況,目前中國提出大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的策略，這種發(fā)展理念能有效節(jié)約能源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。從哲學(xué)的角度來看，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是、意識是對物質(zhì)的反映，要主觀符合客觀， 、意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展、人的意識具有積極的能動作用 、人能發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律第二卷 （82分）班別 姓名 成績 三、簡答題（每小題15分，共計(jì)30分）31、長期以來，我國一直以GDP作為衡量政績的重要指標(biāo)。為了追求政績，一些地方熱衷于上項(xiàng)目鋪攤子，貪大求洋，搞一些華而不實(shí)、勞民傷財(cái)?shù)拇髲V場、大馬路等“形象工程”、“政績工程”。這些不正確的政績觀，片面追求GDP,忽視將速度、效益統(tǒng)一，忽視人與自然的和諧，忽視經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益的結(jié)合。導(dǎo)致了資源浪費(fèi)和環(huán)境的嚴(yán)重破壞，影響了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)，而且老百姓怨聲載道。對此，黨中央和國務(wù)院一再指出要樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀，追求“綠色GDP”，不提嘩眾取寵的空口號，不搞勞民傷財(cái)?shù)募僬?，?jiān)持求真務(wù)實(shí)，重實(shí)際、講實(shí)話、辦實(shí)事。 請結(jié)合上述材料用哲學(xué)道理說明怎樣樹立科學(xué)的發(fā)展觀與政績觀。32、中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，在全社會倡導(dǎo)愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，反對敗金主義、享樂主義、極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化的侵蝕。 請用有關(guān)哲學(xué)道理說明實(shí)施道德工程的正確性。四、辨析題（每小題15分，共計(jì)30分）33、背景材料：胡錦濤同志在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會上指出：“鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的科學(xué)理論，是我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！北骖}：鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的最頂峰，是最為完善的理論體系，我國的社會主義建設(shè)必須從鄧小平理論為出發(fā)點(diǎn)。34、凡是唯物主義哲學(xué)都認(rèn)為物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用五、論述題（22分）34、西部某地政府為抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)脫貧致富的目標(biāo)，制定了一系列優(yōu)惠政策，到東部地區(qū)招商引資，但滿以為可以引來金鳳凰，結(jié)果卻一無所獲。該地領(lǐng)導(dǎo)通過深刻反思和廣泛調(diào)查，決定調(diào)整思路：根據(jù)本地的自然景觀發(fā)展旅游業(yè)，大力治理環(huán)境；引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展市場前景廣闊的中草藥種植，并加強(qiáng)技術(shù)服務(wù)；還聘請高新技術(shù)人員，辦起了高新制藥廠，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，效益十分可觀；大力發(fā)展交通運(yùn)輸、電信和服務(wù)業(yè)。三年下來，不僅使農(nóng)民迅速走上了脫貧致富的道路，甩掉了貧困帽子，實(shí)現(xiàn)了小康，而且也使環(huán)境有了較大改善。他們根據(jù)新的情況，重新制定了招商引資政策，引來了各大企業(yè)入股，搞起現(xiàn)代企業(yè)制度，使本廠迅速成長為一家大型骨干制藥企業(yè)，本縣駛?cè)肓搜杆侔l(fā)展的快車道。該地政府思路的調(diào)整表明了什么哲學(xué)道理，請結(jié)合材料做出說明生活與哲學(xué)第一課第五課測驗(yàn)題主觀題參考答案一、單選題，每小題2分，共計(jì)44分）1234567891011DACACCBADAB1213141516171819202122ACABBCBBDBC二、不定項(xiàng)選擇題（每小題3分，少選且正確得1分，共計(jì)24分）2324252627282930DADBCDBCBCDACDBCDACD三、簡答題（每小題15分，共計(jì)30分）31、答：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，主觀符合客觀。我們要反對“形象工程”，“政績工程”，反對以主觀愿望代替客觀事實(shí)，從當(dāng)?shù)氐馁Y源和財(cái)力物力出發(fā)等客觀條件出發(fā)，有因地制宜，維護(hù)人民群眾的根本利益。(5分)必須將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合。在建設(shè)中反對盲目鋪攤子上工程，堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，將經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的相統(tǒng)一。（5分）要樹立正確的意識。意識對物質(zhì)有能動的反作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。所以我們只有樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，樹立起經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民考驗(yàn)的正確政績觀，才能從根本上維護(hù)人民群眾的利益，促進(jìn)全面建設(shè)小康社會的實(shí)現(xiàn)。（5分）32、答：意識對物質(zhì)有能動的反作用，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（5分）因此，我們必須樹立正確的意識，克服錯誤的思想意識。（3分）只有實(shí)施公民道德建設(shè)工程，在全社會倡導(dǎo)正確的道德規(guī)范，反對和抵御錯誤的思想意識，才能引導(dǎo)人們正確處理個人利益和集體利益，增強(qiáng)主人翁意識和社會責(zé)任感，引導(dǎo)人們確立科學(xué)的價(jià)值觀，樹立激昂奮進(jìn)的精神，弘揚(yáng)偉大的民族精神，提高群眾的道德修養(yǎng)，培育良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，加快建設(shè)全面小康社會步伐。（7分）四、辨析踢（每小題15分，共計(jì)30分）33、答：鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果，是對毛澤東思想的繼承與發(fā)展。是馬克思主義的中國化與具體化。（6分）正確的意識對客觀事物有促進(jìn)作用。鄧小平理論是指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)并且被實(shí)踐證明了科學(xué)理論，是正確的意識。是我們的行為指南，是我們應(yīng)該高舉的偉大旗幟。但是認(rèn)為從鄧小平理論出發(fā)是錯誤的。這是唯心主義的表現(xiàn)。在社會