教師道德課堂論文.doc

教師道德課堂 教師的課堂教學(xué)行為不僅影響學(xué)生認(rèn)知智慧發(fā)展，而且對學(xué)生情感人格素質(zhì)的形成產(chǎn)生深刻的影響。教師的一言一行都直接或間接地影響著學(xué)生的自尊心自信心以及人格與品德的形成，而小學(xué)生正處于人格形成的初級階段，教師任何言行所傳達(dá)的信息他們都會無選擇性的吸收。所以，教師的職業(yè)道德不可忽視。教師作為學(xué)生成長道路中的“重要他人”，在教育過程中承擔(dān)著重要的職責(zé)。個體的社會化過程是個復(fù)雜的歷程，是受到周圍環(huán)境和與之交往的人的影響過程，教師的特殊身份及其特有的職責(zé)使其影響尤為重要。因為教師工作的特殊性使其言行直接映射到教學(xué)活動中，產(chǎn)生道德師范作用。教師在教育活動中要承擔(dān)教育引導(dǎo)的作用，而引導(dǎo)意味著方向的指引和必要的規(guī)約?！敖逃龑?dǎo)”這一特殊職責(zé)要求教師作為一個教學(xué)人員，能夠為學(xué)生的發(fā)展指引方向并且有義務(wù)在這樣的道路上引領(lǐng)著他們前行。因此，教師首先必須具備完整人格和道德素養(yǎng)，這些素養(yǎng)決定著教師如何影響人的心靈，如何在塑造全面發(fā)展的人的方面發(fā)揮作用，但在學(xué)生的道德成長過程中，教師也不能越俎代庖，而只能用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄒ龑?dǎo)他們自主感悟和自覺實踐。課堂不僅僅是知識的課堂、教學(xué)的課堂，它還應(yīng)該是理念、價值觀（特別是教育價值觀、道德價值觀）的課堂。課堂不僅有教學(xué)效率、教學(xué)方法、課堂管理等科學(xué)性、規(guī)范性的要求，同時還有合理、善良與幸福等道德性的要求?！敖虒W(xué)，就其本真而言，是人類的一項善舉，是道德的?！痹陉P(guān)注課堂的規(guī)范、追求課堂的效率、注重課堂的方法之外，更應(yīng)該倡導(dǎo)和追求的是課堂中（包括課堂教學(xué)過程本身和課堂教學(xué)內(nèi)容）的倫理精神與道德價值。作為課堂教學(xué)的組織者和引領(lǐng)者，教師本人的道德特征對于課堂的道德性生成顯得尤為重要。構(gòu)建道德的課堂，教師本人是否能夠身體力行、率先垂范，成為學(xué)生心目中接受和認(rèn)可的道德角色模型，對于課堂教學(xué)的道德目標(biāo)具有至關(guān)重要的影響。教師構(gòu)建道德課堂的功夫并不僅僅局限在三五十學(xué)生、三五十分鐘的課堂之內(nèi)。它貫穿于教師的課堂教學(xué)、師生交往、課外活動、同事關(guān)系等一言一行、一舉一動的全過程，甚至包括教師在學(xué)校工作之外的生活與社交等一切有可能遭遇學(xué)生的場所中。某種程度上說，教師的行為不僅是學(xué)生的道德示范，很多時候也是全社會的道德標(biāo)竿。因此，構(gòu)建道德課堂，要求教師從修煉自身的道德品性、檢點(diǎn)自我的道德行為這一根本起點(diǎn)開始。一個堪稱學(xué)生道德角色示范的教師，其自身的道德品性、為人風(fēng)范和敬業(yè)精神于潛移默化之中成為學(xué)生效仿與學(xué)習(xí)的對象，本身就是鮮活生動的隱性課程和極為重要的教育資源；另一方面，由于教師取得了學(xué)生的認(rèn)可與尊敬，因此教師所組織的課堂活動、所開展的教育教學(xué)，也比較容易得到學(xué)生的認(rèn)同和參與，進(jìn)而達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。教師從課程文本中解讀建構(gòu)的意義是道德的。經(jīng)由教師的理解和轉(zhuǎn)述，在課堂上向?qū)W生所傳授的知識是有價值的。教師在課堂上向?qū)W生傳授的知識，作為課程與教學(xué)內(nèi)容的重要載體，本身也具有道德性。知識的道德性內(nèi)涵在于，它是促進(jìn)學(xué)生的人性和身心健康和諧發(fā)展的重要載體。因此，具備道德性的知識是每個人的人性、人格和德性健全發(fā)展的根本條件，失去了這個特征，教育的正義、正當(dāng)和善就成為無本之木無源之水，甚至完全有可能與正義、正當(dāng)和善良等價值目標(biāo)背道而馳，最終走向惡與亂的終極。若教師缺乏文本意義或教學(xué)知識道德性的意識，“眼里只有標(biāo)準(zhǔn)答案，對學(xué)生極富個性的閱讀體驗置若罔聞，以知識傳授的形式替代了思想情感的熏陶，以成人化的蒼白說教排斥了學(xué)生的自我道德建構(gòu)，于是，課中本該極其生動形象的人文感染便淪為應(yīng)試教育題庫里幾道干癟枯燥的訓(xùn)練習(xí)題”。長期以來課堂教學(xué)所傳授的知識，讓學(xué)生暫時背記了一些符號和數(shù)字，卻愚鈍了學(xué)生的心智，磨平了學(xué)生的棱角，擊碎了他們對自我的信心和對創(chuàng)造未來的興趣。然而，在以往的課堂中，傳統(tǒng)的知識教學(xué)“往往把自己關(guān)注的視點(diǎn)放在知識掌握上，即怎樣讓學(xué)生多快好省地掌握知識，而這一過程本身的道德性問題卻成了它的盲點(diǎn)。對學(xué)生身體上的體罰、心理上的打擊、情感上的冷落、精神上的壓制、人格上的羞辱、權(quán)利上的剝奪等問題經(jīng)常會旁落在它的視野之外，甚至于為了知識的教授而披上合法的外衣，在日常教學(xué)實踐中一再得到縱容。在這樣的教學(xué)實踐中，學(xué)校也許能成為學(xué)習(xí)知識的集散地，但同時也許會成為學(xué)生精神成長的屠宰場”。因此，傳統(tǒng)的知識傳授方式是更多限制性而缺少心靈自由的。合乎道德的文本解讀方式，不是什么難懂的術(shù)語，也沒有什么高深的含義。它只要求把解讀文本的自主和自由真正交還給學(xué)生，使得學(xué)生在意義建構(gòu)與生成的過程中能夠體驗到探究的樂趣和自我的成就與尊嚴(yán)。利用多種手段教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個循序漸進(jìn)的過程。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從尊重，接受一定的規(guī)范約束開始，到逐步“自律”，再有可能達(dá)到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念，道德理想支配自己的行為。多媒體教學(xué)集聲音、圖像、視頻、動畫等內(nèi)容于一體，使一些抽象難懂的理論變得具體生動，易于學(xué)生接受，又能體現(xiàn)因材施教原則。因此，我們要充分利用好這一教學(xué)手段，提高政治課的教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和實效性構(gòu)建道德課堂，在教師本人的道德素養(yǎng)、符合道德特征的課程文本意義建構(gòu)、合乎道德標(biāo)準(zhǔn)的課程文本解讀方式等因素之外，還要求教師能夠?qū)⒌赖碌囊庾R融入到課堂教學(xué)之中，時刻用道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己的課堂行為。因為置身于課堂的教師某種程度上如同舞臺中央的演員一樣，一個動作、一句表達(dá)，甚至一個眼神，都有可能被賦予意義，都有可能對學(xué)生產(chǎn)生意想不到的影響。因此，作為教師，需要不斷雕琢和反復(fù)錘煉自己的課堂行為。概括說來，以下兩個方面的課堂行為是教師在構(gòu)建道德的課堂過程中尤其需要加以注意的：尊重學(xué)生、善待學(xué)生。對于教師應(yīng)當(dāng)尊重和善待學(xué)生的道理，大概沒有人會進(jìn)行質(zhì)疑，難的是究竟如何做才能體現(xiàn)出教師尊重學(xué)生和善待學(xué)生。在課堂上，教師究竟是把學(xué)生看作與自己平等的主體，還是以高高在上的知識權(quán)威者自居，教師究竟是以學(xué)生的思維、現(xiàn)場的體驗和真實的感受為中心展開課堂，還是遵循課前的預(yù)設(shè)、固定的程序、自我的理解開展教學(xué)，背后折射出來的正是教師在內(nèi)心深處究竟將學(xué)生置于怎樣的地位。教師尊重學(xué)生善待學(xué)生的方式豐富多彩，無論是嚴(yán)格要求還是寬厚親和，優(yōu)秀的教師總是各有各的成功與精彩。不過，無論是哪種尊重學(xué)生善待學(xué)生的方式，不能缺少的一個根本在于，教師內(nèi)心深處對于學(xué)生的善意與愛護(hù)。倘若出于善意，哪怕是嚴(yán)厲的責(zé)罵也是對學(xué)生的一種尊重和愛護(hù)。而如果本意不善，即使一個輕視的眼神也足以傷害到令一個孩子終身難忘。給學(xué)生自由思考的機(jī)會。盡管“讓學(xué)生自由思考”早已經(jīng)是教育改革中另一個老生常談的話題，可真正能夠在實踐中進(jìn)行創(chuàng)造性的探索和有效實施的卻仍然難能可貴。因此，在課堂教學(xué)中，教師能夠有意識地給學(xué)生提供自由思考的機(jī)會，同樣也是值得倡導(dǎo)的道德行為。最后，課堂的改革如同社會及教育領(lǐng)域中其它方面的改革一樣，必須同時考慮科學(xué)合理性和價值合理性。必須將道德價值和道德