國學(xué)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)PPT課件

1 國學(xué)智慧與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 史立明國學(xué)應(yīng)用倡導(dǎo)者 2 3 國學(xué)應(yīng)用實(shí)踐者以商業(yè)承載文明與尊嚴(yán)的倡導(dǎo)者喜悅型組織傳承模式創(chuàng)立者世界杰出儒商協(xié)會(huì)副會(huì)長英國劍橋大學(xué)國際項(xiàng)目管理碩士研究生 MPM 北京大學(xué)私募股權(quán)投資基金高級研修班研究生 EMBA 廈門弘德盛世文化傳媒股份有限公司導(dǎo)師 導(dǎo)師 史立明 4 1 從 系統(tǒng) 的視角來看待人類文明的繼承與發(fā)揚(yáng) 2 從 人性 的角度來透析組織管理的真諦 3 應(yīng)用國學(xué)智慧 導(dǎo)入喜悅模式 共鑄百年基業(yè) 4 以孝修身 小孝家齊 中孝治企 大孝國治 至孝天下平 5 藝術(shù)是一種境界 是自然而然的呈現(xiàn) 是順乎規(guī)律 順乎6 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)使自己與自己 與眾人 與社會(huì) 與自然的和諧統(tǒng)一 課程綱要 天道 順乎人性 5 1 宇清 國安 家和 心定 身安 人樂2 遵道守德 成就內(nèi)圣外王的一代大商3 修己安人 鑄就喜悅型的百年基業(yè)4 成人達(dá)己 人人享有富足 安詳 喜悅與自在的人生5 共同創(chuàng)造有歸屬感 使命感 神圣感 喜悅感的環(huán)境 課程目的 6 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的思考 企業(yè)管理理論不斷創(chuàng)新 管理技術(shù)不斷進(jìn)步 為什么管理的問題 難題卻層出不窮 為什么社會(huì)越來越進(jìn)步 生產(chǎn)力越來越發(fā)達(dá) 物質(zhì)世界越來越豐富 人們的心靈卻越來越焦慮 緊張 惶恐 病態(tài) 精神世界越來越貧瘠 生存環(huán)境越來越糟糕 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么越做越累 壓力越來越大 企業(yè)的發(fā)展愿景與經(jīng)營動(dòng)力越來越模糊 企業(yè)團(tuán)隊(duì)為什么總是被動(dòng)等待工作安排 人越來越多 做事情的效率卻越來越低 7 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么很久沒有釋放過內(nèi)心的激情了 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者為什么在做決策的時(shí)候經(jīng)常猶豫不定 企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者一方面期望自己有更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力 另一方面想要有更加幸福的家庭生活 為什么兩者不能兼得 作為現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者 如何立德明志取勢合眾 進(jìn)而決勝天下 成一世之功 8 1 從 系統(tǒng) 的視角來看待人類文明的繼承與發(fā)揚(yáng) 9 10 天地萬物 皆按其序而存 天地萬物 皆按其性而顯 天地萬道 德為先 11 地球自然社會(huì)經(jīng)濟(jì)企業(yè) 宇宙 12 企業(yè)文化管理企業(yè)戰(zhàn)略管理品牌形象管理組織模式管理產(chǎn)品研發(fā)管理企業(yè)營銷管理商業(yè)模式管理人力資源管理財(cái)務(wù)規(guī)劃管理員工股權(quán)激勵(lì)資本運(yùn)營管理企業(yè)傳承管理 企業(yè) 13 2 從 人性 的角度來透析組織管理的真諦 14 一 組織管理的思考 基督 佛教的管理思想千百年來一成不變 而他們的事業(yè)卻愈來愈繁盛 信仰他的人處在一種祥和 靜謐 健康 幸福與快樂的生活之中 締造百年品牌怎么那么的困難 有沒有千年的品牌 有沒有千年不倒的企業(yè) 世界上最頂尖的組織在哪里 他們的共同特征又是什么 在世界上 為什么有千年的寺院 15 人是由身和心 肉體和靈魂兩部分構(gòu)成的有情感的高級動(dòng)物 工人在工廠里勞動(dòng)掙錢 買吃 買穿 買房 只是安頓身軀而已 而他們的心 即靈魂還沒有找到地方棲息安頓 因此 他們總是煩躁不安 他們總是牢騷滿腹 而宗教的信仰 精神給他們的信仰者制造了一個(gè)精神寓所 讓他們心靈棲息于那里 快樂的生活 我創(chuàng)辦的企業(yè)不斷要?jiǎng)?chuàng)造豐富的物質(zhì) 安頓人的身軀 還要?jiǎng)?chuàng)造企業(yè)的精神 以安頓他們的心靈 松下的發(fā)現(xiàn) 二 組織管理的秘密 16 企業(yè) 人 企業(yè)精神 肉體 靈魂 人 17 一 萬物長存的秘密 陽 陰 實(shí) 虛 虛 天 天行健 君子以自強(qiáng)不息 實(shí) 地 地勢坤 君子以厚德載物 18 二 人 男 女 生理 本能愛情 拋棄真愛 擁有 19 三 企業(yè)生而不存 精神 商業(yè) 物欲 愛信仰 20 四 企業(yè) 企業(yè)精神 商業(yè)倫理 商業(yè)模式 人為模式 21 卓越 三 事業(yè)信仰的缺失 建立組織的偉大管理思想 如果你的公司在同行業(yè)中并不優(yōu)秀那非常糟糕 如果很優(yōu)秀那同樣糟糕 因?yàn)樵愀獾墓静⒉粋ゴ?它沒有前進(jìn)的信仰 以盈利為目標(biāo)的公司始終在盈利線上掙扎 結(jié)果就是盈利或不盈利 以偉大為目標(biāo)的公司得到的結(jié)果就不一樣 偉大或不偉大 但它卻是一家卓越的公司 而世界上最卓越的公司無非是用卓越的管理思想作為公司信仰的企業(yè) 管理思想已經(jīng)作為公司發(fā)展的基本動(dòng)力 偉大的管理思想才能成就卓越的公司 弘德盛世 22 四 管理的根源 明確結(jié)果規(guī)范過程管理心智 管理的根源就是管人的心智 23 五 做喜悅型企業(yè)家 我常常問自己 你是想當(dāng)團(tuán)隊(duì)的老板 還是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖呢 一般而言 做老板簡單得多 你的權(quán)利主要來自于你的地位 這可能是上天的緣分或憑著你的努力和專業(yè)的知識 做領(lǐng)袖就比較復(fù)雜 你的力量源自人性的魅力和號召力 做一個(gè)成功的管理者 態(tài)度與能力同樣重要 領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)眾人 促動(dòng)別人自覺甘心賣力 老板只懂支配眾人 讓別人感到渺小 24 應(yīng)用國學(xué)智慧導(dǎo)入喜悅模式共鑄百年基業(yè) 25 一 為什么學(xué)習(xí)國學(xué)二 學(xué)習(xí)國學(xué)的三個(gè)階段性目標(biāo)三 學(xué)習(xí)國學(xué)的核心內(nèi)容四 學(xué)習(xí)國學(xué)的四個(gè)步驟五 學(xué)好國學(xué)的基礎(chǔ)是讀 大學(xué) 六 學(xué)好國學(xué)的根基是 孝經(jīng) 七 落實(shí) 弟子規(guī) 構(gòu)建幸福人生 26 為什么學(xué)習(xí)國學(xué) 27 我們的現(xiàn)狀 這個(gè)可愛的小朋友叫王悅 29 兒子刺殺母親逃離 眾人圍觀 只有老外救助被害者 老人跌倒無人敢扶 路人眼看著他活活死去 32 中國人 33 當(dāng)代歐洲人認(rèn)同并承認(rèn)他們自己的文化 因此稱他們是歐洲人 美國人 日本人 韓國人 俄羅斯人 以色列人 34 他們認(rèn)同并承認(rèn)了自己文化精神的內(nèi)涵 而非領(lǐng)土版圖的歸屬 35 因此只有當(dāng)代的中國人認(rèn)同并承認(rèn)自己的文化 才能稱之為中國人 而不是生長 生活在中國大地上的人 36 企業(yè)人 37 假如只知道賺錢 唯利是圖 為達(dá)目標(biāo) 不擇手段的話 這個(gè)人稱其量是一個(gè)披著合法外衣的暴徒 當(dāng)一個(gè)人有使命感 有社會(huì)責(zé)任感 有良知的時(shí)候 懂得為員工 為社會(huì)大眾謀福利的時(shí)候 這個(gè)人才稱得上是真正意義上的企業(yè)家 才是一名真正有道德的領(lǐng)導(dǎo)者 38 因此 只有認(rèn)同并接受自己企業(yè)的文化 同時(shí)去踐行和傳承企業(yè)文化的人 才能稱之為是正真意義上的企業(yè)人 而不僅僅是在這里上班拿工資的人 39 圣賢教育改變命運(yùn)用國學(xué)筑國魂用國學(xué)建基業(yè)學(xué)國學(xué)做領(lǐng)導(dǎo) 40 41 德者 本也 財(cái)者 末也 大學(xué) 42 仁者以財(cái)發(fā)身 不仁者以身發(fā)財(cái) 大學(xué) 43 大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止于至善 知止而后能定 定而后能靜 靜而后能安 安而后能慮 慮而后能得 物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣 古之欲明明德于天下者 先治其國 欲治其國者 先齊其家 欲齊其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先誠其意 欲誠其意者 先致其知 44 致知在格物 物格而后知至 知至而后意誠 意誠而后心正 心正而后身修 身修而后家齊 家齊而后國治 國治而后天下平 自天子以至于庶人 一是皆以修身為本 其本亂而末治者否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此謂知本 此謂知之至也 45 大學(xué) 生財(cái)有大道 生之者眾 食之者寡 為之者疾 用之者舒 則財(cái)恒足矣 仁者以財(cái)發(fā)身 不仁者以身發(fā)財(cái) 未有上好仁 而下不好義者也 未有好義 其事不終者也 未有府庫財(cái) 非其財(cái)者也 孟獻(xiàn)子曰 畜馬乘 不察于雞豚 伐冰之家 不畜牛羊 百乘之家 不畜聚斂之臣 與其有聚斂之臣 寧有盜臣 此謂國不以利為利 以義為利也 長國家而務(wù)財(cái)用者 必自小人矣 彼為善之 小人之使為國家 災(zāi)害并至 雖有善者 亦無如之何矣 此謂國不以利為利 以義為利也 46 子曰 舜其大孝也與 德為圣人 尊為天子 富有四海之內(nèi) 宗廟饗之 子孫保之 中庸 47 故大德必得其位 必得其祿 必得其名 必得其壽 故天之生物 必因其才而篤焉 故栽者培之 傾則覆之 中庸 48 詩曰 嘉樂君子 憲憲令德 宜民宜人 受祿于天 保佑命之 自天申之 中庸 49 故大德者必受其命 中庸 50 茍為后義而先利 不奪不饜 未有仁而遺其親者也 未有義而后其君者也 王亦曰仁義而已矣 何必曰利 孟子 51 學(xué)習(xí)國學(xué)的三個(gè)階段性目標(biāo) 1 斷惡修善2 破迷開悟3 轉(zhuǎn)凡成圣 52 學(xué)習(xí)國學(xué)的核心內(nèi)容 53 54 55 師者禮素養(yǎng)禮 儒家見面禮 道家禮佛 佛家 56 學(xué)習(xí)國學(xué)的四個(gè)步驟 57 手中無國學(xué)心中無國學(xué)手中有國學(xué)心中無國學(xué)手中無國學(xué)心中有國學(xué)手中無國學(xué)心中無國學(xué) 58 大學(xué)之道 在明明德 在親民 在止于至善 格物 致知 誠意 正心修身 齊家 治國 平天下 大學(xué) 學(xué)好國學(xué)的基礎(chǔ)是讀 大學(xué) 59 內(nèi)圣外王之道 內(nèi)圣 格物 致知 誠意 正心外王 修身 齊家 治國 平天下 60 所謂治國必先齊其家者 其家不可教而能教人者 無之 故君子不出家而成教于國 61 孝者 所以事君也 弟者 所以事長也 慈者 所使眾也 62 康誥 曰 如保赤子 心誠求之 雖不中不遠(yuǎn)矣 未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也 63 一家仁 一國興仁 一家讓 一國興讓 一人貪戾 一國作亂 其機(jī)如此 此謂一言僨事 一人定國 64 堯 舜帥天下以仁 而民從之 桀 紂帥天下以暴 而民從之 其所令反其所好 而民不從 65 是故君子有諸己而后求諸人 無諸己而后非諸人 所藏乎身不恕 而能喻諸人者 未之有也 故治國在齊其家 大學(xué) 66 學(xué)好國學(xué)的根基是 孝經(jīng) 1 何為孝道 2 為何行孝道 3 怎樣行孝道 4 何時(shí)行孝道 5 何地行孝道 6 行孝道到何時(shí) 67 孝道是和諧社會(huì) 和諧世界的法寶古人云 忠臣必出自孝子之門 孔老夫子志在 春秋 行在 孝經(jīng) 唐玄宗親自注解 孝經(jīng) 曾國藩把 孝經(jīng) 下發(fā)到每一位士兵的手里 李嘉誠用 孝經(jīng) 的思想做企業(yè)管理 孝經(jīng) 雖篇幅剪短 然字字珠璣 旨趣深遠(yuǎn) 義理宏深 而圣德無出其右 明王以其治則天下和平 以孝治身 治家 治國 平天下 則宇清 國安 家和 人樂 68 曾子曰 敢問圣人之德無以加于孝乎 子曰 天地之性 人為貴 人之行 莫大于孝 孝莫大于嚴(yán)父 嚴(yán)父莫大于配天 則周公其人也 昔者周公郊祀后稷以配天 宗祀文王于明堂 以配上帝 69 是以四海之內(nèi) 各以其職來祭 夫圣人之德 又何以加于孝乎 故親生之膝下 以養(yǎng)父母日嚴(yán) 圣人因嚴(yán)以教敬 因親以教愛 70 故不愛其親而愛他人者 謂之悖德 不敬其親而敬他人者 謂之悖禮 71 子曰 吾志在 春秋 行在 孝經(jīng) 72 孝經(jīng) 開宗明義章第一仲尼居 曾子侍 子曰 先王有至德要道 以順天下 民用和睦 上下無怨 汝知之乎 73 曾子避席曰 參不敏 何足以知之 74 子曰 夫孝 德之本也 教之所由生也 75 復(fù)坐 吾語汝 76 身體發(fā)膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也 立身行道 揚(yáng)名于后世 以顯父母 孝之終也 77 夫孝 始于事親 中于事君 終于立身 78 大雅 云 無念爾祖 聿修厥德 79 孝養(yǎng)父母之身 給父母衣服穿 給父母房子住 給父母吃喝 孝養(yǎng)父母之心 是指讓父母天天有個(gè)好心情 讓父母時(shí)時(shí)刻刻的開心 而不是把工作當(dāng)中的煩惱 夫妻間的煩惱 小孩身上的煩惱都強(qiáng)加在父母身上 孝養(yǎng)父母之志 父母都期望我們成龍成鳳 有錢給他們用 在事業(yè)當(dāng)中有好的發(fā)展 在家庭當(dāng)中能頂天立地 我們現(xiàn)在做的怎樣呢 孝養(yǎng)父母之慧 事業(yè)有成 名聲響 做善事 帶到一幫人賺到錢 這樣父母臉上有光彩 別人都會(huì)用羨慕的眼光去欣賞你和你的父母 如果做到了這樣父母的身體會(huì)長壽 小孝 孝敬自己的父母 家齊 80 大孝 國治 孝敬天下的父母全心全意為人民服務(wù) 81 至孝 天下平 成為圣賢普利終生使千秋萬代的人獲益無窮以德濟(jì)世為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平 82 何時(shí)行孝道 時(shí)時(shí) 83 何地行孝道 處處 84 行孝道到何時(shí) 生生世世 85 物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣 大學(xué) 86 落實(shí) 弟子規(guī) 構(gòu)建幸福人生 87 弟子規(guī) 中國式企業(yè)文化的精髓 中國傳統(tǒng)文化博大精深 在漫長的歷史長河中以儒家文化為主體的修身養(yǎng)性的道德約束的著作很多 其中 弟子規(guī) 是流傳和影響最廣的儒家經(jīng)典啟蒙教材之一 研究發(fā)現(xiàn) 弟子規(guī) 共360句1080個(gè)字 看似非常短的一本小書 但它是儒家文化的集中反映和精華所在 弟子規(guī) 里蘊(yùn)藏了中國人做人處事的大智慧 是儒家文化從倫理道德轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榧s束的最主要的載體 弟子規(guī) 傳達(dá)的精神其實(shí)是中國人行為美德的集中體現(xiàn) 88 弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文 89 以孝修身 90 自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本 其本亂而末治者 否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此謂知本 此謂知之至也 大學(xué) 91 一 不殺生 二 不偷盜 三 不邪淫 四 不妄語 五 不飲酒 佛家 五戒 92 師者禮素養(yǎng)禮見面禮禮佛 儒家 道家 佛家 93 所謂修身在正其心者 身有所忿懥 則不得其正 有所恐懼 則不得其正 有所好樂 則不得其正 有所憂患 則不得其正 心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味 此謂修身在正其心 大學(xué) 94 所謂齊其家在修其身者 人之其所親愛而辟焉 之其所賤惡而辟焉 之其所畏敬而辟焉 之其所哀矜而辟焉 之其所敖惰而辟焉 故好而知其惡 惡而知其美者 天下鮮矣 95 故諺有之曰 人莫知其子之惡 莫知其苗之碩 此謂身不修不可以齊其家 大學(xué) 96 五色令人目盲 五音令人耳聾 五味令人口爽 馳騁畋獵令人心發(fā)狂 難得之貨令人行妨 是以圣人為腹不為目 故去彼取此 道德經(jīng) 97 上士聞道 勤而行之 中士聞道 若存若亡 下士聞道 大笑之 不笑 不足以為道 道德經(jīng) 98 小孝齊家 99 四維 禮 義 廉 恥 五常 仁 義 禮 智 信 八德 孝 悌 忠 信 仁 愛 和 平 五倫 君臣有義 父子有親 長幼有序 夫婦有別 朋友有信 十義 父慈 子孝 兄良 弟悌 夫義 婦聽 長惠 幼順 君仁 臣忠 100 子曰 泰伯 其可謂至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱焉 101 102 103 太王 太姜 妻 長子泰伯 周武王 周文王 太姒 妻 周公 輔助武王與成王 次子仲雍 周成王 三子王季 太任 妻 周朝三位杰出的母親 太姜 太任 太姒 104 傳家業(yè)莫過于傳家風(fēng)傳家風(fēng)莫過于傳家德傳家德莫過于傳孝道 105 中孝治企 106 我們做什么樣的事業(yè) 107 企 人 止 108 人 109 人生不得不面對的9個(gè)問題 1 我是誰 2 我從哪里來 3 我來做什么 4 我為誰做 5 我現(xiàn)在在哪里 6 我到哪里去 7 我怎樣去 8 我何時(shí)到達(dá) 9 我和誰一起去 110 我追求什么 你追求什么 人類的共同追求是什么 111 喜悅?cè)松?112 人為什么活著 人生最值得深思的問題 113 生存 生活 生命 生死 114 做企業(yè)首先深思的6個(gè)問題 1 我們做成什么 2 為什么做 3 怎樣做 4 何時(shí)做到 5 何地做到 6 和誰一起做 理解層次 理解層次 家庭 組織 民族 國家 人類 宇宙 身份 誰 信念價(jià)值觀 為什么 能力 怎么樣 行為 什么 環(huán)境 在哪 何時(shí) 還有誰 使命 轉(zhuǎn)換 使命 承諾 動(dòng)機(jī) 方向 活動(dòng) 限制 思想管理 116 民為貴 社稷次之 君為輕 孟子 117 經(jīng)史合參以儒治世以道修身以佛治心 無相之學(xué) 118 119 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 企業(yè)無為而治的境界 120 人 決心 去哪里 你是誰 為什么去 怎么去 121 使命 愿景 價(jià)值觀 戰(zhàn)略 目標(biāo) 122 符合大眾利益 一 制定愿景的六個(gè)原則 是成員向往的生活景象 愿景 符合規(guī)律 遠(yuǎn)大的理想 超越商業(yè)利潤之上社會(huì)價(jià)值 雙重性 遙遠(yuǎn)與當(dāng)下實(shí)現(xiàn)與未實(shí)現(xiàn) 現(xiàn)實(shí)主義 理想主義 愿景 一個(gè)老板客戶 偉大的組織 內(nèi)部客戶 人生就是一個(gè)修煉的過程 客戶總是對的 每個(gè)人成為主人群策群力 事業(yè)就是道場 尊重發(fā)展成長財(cái)務(wù)收入 客戶利益第一 忠誠能力熱情合群力學(xué)習(xí)力 成熟心智提升能力 客戶 公司 員工 自己 價(jià)值觀好方案 利他主義 受世人尊重 自我實(shí)現(xiàn) 圓滿的人生 產(chǎn)品落地 價(jià)值 平衡 兩個(gè)上司 老板客戶 124 極樂世界 佛教 道法自然 道教 共產(chǎn)主義 中國 天堂 基督 大同 儒家 喜悅世界 弘德盛世 125 使命 一 使命感 是建立在強(qiáng)有力的價(jià)值準(zhǔn)則 證據(jù)或強(qiáng)烈的愿望上決心達(dá)成某件事的程度和狀態(tài) 是介于愿景 目標(biāo)和價(jià)值觀之間 人 去哪里 決心 你是誰 為什么去 怎么去 126 二 建立使命感1 超越生命的力量 2 強(qiáng)烈的愿望 清晰地愿景 3 具體明確的目標(biāo) 4 一定要 的證據(jù)和理由 堅(jiān)定的價(jià)值觀 三 創(chuàng)建一種活法生命的意義在于 擁有崇高的事業(yè)信仰 專注于事業(yè)快樂的工作 為社會(huì)創(chuàng)造有用的價(jià)值 來實(shí)現(xiàn)人生理想和展現(xiàn)自我人生的價(jià)值 四 使命者宣言就是根據(jù)自己的愿景價(jià)值觀整理出來的展望和承諾并決心一定要達(dá)成的誓言 127 價(jià)值觀 人 決心 去哪里 你是誰 為什么去 怎么去 128 1 價(jià)值觀 價(jià)值觀是指一個(gè)人對周圍的客觀事物 包括人 事 物 的意義 重要性的總評價(jià)和總看法 像這種對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次 輕重的排列次序 就是價(jià)值觀體系 價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為和心理基礎(chǔ) 2 人生觀 就是一個(gè)人對人生的目的 價(jià)值的根本觀點(diǎn)和態(tài)度 3 企業(yè)核心價(jià)值觀 就是指企業(yè)在經(jīng)營過程中堅(jiān)持不懈 努力使全體員工都必需信奉的信條 核心價(jià)值觀是企業(yè)哲學(xué)的重要組成部分 它是解決企業(yè)在發(fā)展中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則 如企業(yè)對市場 客戶 對員工等的看法或態(tài)度 它是企業(yè)表明企業(yè)如何生存的主張 價(jià)值觀之一 129 價(jià)值觀之二 制定價(jià)值觀的原則 1 符合社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則2 符合愿景目標(biāo)使命3 核心領(lǐng)導(dǎo)者的骨髓里的信念4 全體成員認(rèn)同 130 價(jià)值觀之三 制定價(jià)值觀的方法 1 組織締造者的價(jià)值觀2 股東會(huì)價(jià)值觀3 全體參與討論4 固化長久的5 提出時(shí)勢的價(jià)值觀 131 弘德盛世的愿景 人人在當(dāng)下生活地更加富足 安詳和喜悅 132 弘德盛世的使命 傳承圣賢智慧 弘揚(yáng)中華文明 踐行傳統(tǒng)美德 共建和諧世界 133 弘德盛世的價(jià)值觀 正心感恩責(zé)任尊重分享和諧 134 弘德盛世的立場 我 我們的每一次呼吸都是利益眾生 135 弘德精神 心懷感恩 無私奉獻(xiàn) 136 弘德原則 全心全意為傳播圣賢智慧而終生奮斗 137 弘德角色 圣賢智慧的分享者 踐行傳統(tǒng)美德的義工 138 弘德信念 德之本也 財(cái)之末也 夫孝 德之本也 教之所由生也 勿自爆 勿自棄 圣與賢 可馴致 139 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 企業(yè)生生不息的傳承 140 領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)師化 企業(yè)精神 領(lǐng)導(dǎo)者境界得于傳承的保證 141 言教不如身教身教不如境教 孟母三遷 142 境教 143 且舉世而譽(yù)之而不加勸 舉世而非之而不加沮 莊子 144 道 德 仁 義 禮 智 信 恩 恕 立不教 坐不議虛而行 實(shí)而歸 145 喜悅 日日是好日子 146 無為而治 老子 道 常無為 而無不為 侯王若能守 萬物將自化 化而欲作 吾講鎮(zhèn)之以無名之樸 147 太上 不知有之其次 親而譽(yù)之其次 畏之其次 侮之 信不足焉 有不信焉 悠兮其貴言功成事遂 百姓皆謂 我自然 道德經(jīng) 148 偉大的領(lǐng)導(dǎo)者常常善于創(chuàng)造一種體制 一種環(huán)境 令美好在其中發(fā)生 水知道答案 149 人處于受精卵狀態(tài)時(shí)99 是水 出生后水占人體90 長到成年后 這比例縮減到70 到臨死之前會(huì)降到50 也就是說人的水份低于50 生命就不存在了 水是有生命的 150 我從未教過我的學(xué)生 我只是創(chuàng)造了一個(gè)讓他們學(xué)習(xí)的環(huán)境 愛因斯坦1879 1955 心靈環(huán)境 有形 外部 看聽觸 五官五覺心靈環(huán)境 無形 內(nèi)部 感知模式 152 批評中長大的孩子 責(zé)難他人 敵意中長大的孩子 喜歡吵架 恐懼中長大的孩子 常常憂慮 嘲笑中長大的孩子 個(gè)性羞怯 猜忌中長大的孩子 容易妒嫉 羞恥中長大的孩子 自覺有罪 鼓勵(lì)中長大的孩子 深具自信 寬容中長大的孩子 能夠忍耐 稱贊中長大的孩子 懂得感恩 認(rèn)可中長大的孩子 喜歡自己 分享中長大的孩子 慷慨大方 誠信中長大的孩子 理解真理 公正中長大的孩子 極富正義 尊重中長大的孩子 懂得尊敬 信賴中長大的孩子 信任他人也信任自己 友善中長大的孩子 愛他人也愛自己 心靈的環(huán)境帶給孩子的不同 153 三 不 文化 不說是非話不聽是非話不傳是非話 山上寶訓(xùn) 沒有任何困難是愛所無法克服的 沒有什么疾病是愛所不能治療的 沒有任何鴻溝是愛所無法跨越的 沒有什么墻是愛所無法穿越的 沒有任何門是愛所無法打開的 為何丟了愛的能力 引發(fā)愛 155 人生只有一次將如飛逝去唯有愛心成就的事才能長存 156 讓愛蘇醒 第二節(jié) 157 身教 158 唯有行動(dòng) 才能成功行動(dòng)的三重境界喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn) 159 1 1唯有行動(dòng) 才能成功 潛能 格式 停滯 欠缺 動(dòng) 我們不會(huì)因?yàn)橘嵉胶芏噱X而富足但我們常常因?yàn)楦冻龅纳颇疃剐撵`富足 160 1 2行動(dòng)的三重境界 使命體任自然先知先覺智慧屬性興趣移樽就教后知后覺功利屬性苦差外寬內(nèi)忌不知不覺愚昧屬性 3 能動(dòng) 2 主動(dòng) 1 被動(dòng) 161 故不教而誅 則刑繁而邪不勝 教而不誅 則奸民不懲 荀子 富國 162 誅之管理 與道德治理 文化管理 人格治理 情感治理相比 誅 是屬于 1 不得已之手段2 最低層面之管理3 最后一步之挽救 管理新篇章1 教育引導(dǎo)2 以身作則3 制度推行 163 1 3喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者特征 1 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者親自承擔(dān)教導(dǎo)培養(yǎng)各層級領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)任 2 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者都有一套值得傳授的愿景 使命和價(jià)值觀 3 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者善用自己的真實(shí)故事來激勵(lì)他人 通人性 4 喜悅型領(lǐng)導(dǎo)者都有一套完備的教育引導(dǎo)計(jì)劃 用行動(dòng)去創(chuàng)造企業(yè)文化而不是解釋企業(yè)文化 164 言教 165 我有一個(gè)夢想 史立明 166 黎明 我仰望蒼穹 叩心自問 我來此世究竟為何 僅僅是為了吃 為了穿 為了睡 像動(dòng)物一樣活著嗎 除此之外 是否還有別的 是否還有更有意義的事情去做 我想人是定有使命的 是帶著特定的使命來到這個(gè)世界上的 只不過有人找到了自己的使命 有的人沒找到而已 何為幸福 我認(rèn)為幸福就是一個(gè)人找到了自己的使命 并全心全意為自己的使命而奮斗 如果一個(gè)人總像動(dòng)物一樣的活著 那不如死算了 我俯首凝視大地 圣賢啊 請你們賜予我智慧 喚醒我沉睡的靈魂 使我充滿力量 使我不再寂寞 不再孤單 為夢想全情奮斗 不達(dá)目標(biāo) 決不放手