人格心理學(xué)六大流派綜述

人格心理學(xué)論文六大流派綜述第一大流派：精神分析流派精神分析理論由弗洛伊德提出，是一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典學(xué)說。其人格理論主要有腦解剖模型、結(jié)構(gòu)模型、本能論、防御機(jī)制、發(fā)展的心理性欲階段和了解無意識的方法等。 弗洛伊德早期把人格分為意識、前意識和無意識三個(gè)部分，他把這種劃分稱為腦解剖模型，心理活動(dòng)的主體是無意識。后來，他又提出了結(jié)構(gòu)模型，即將人格劃分為本我、自我和超我，三者相互補(bǔ)充、相互對立。人類行為受驅(qū)力或稱本能的強(qiáng)大內(nèi)部力量驅(qū)使，本能分為力比多和塔納托斯（死的本能），兩者相互交織，共同驅(qū)動(dòng)行為。 自我經(jīng)常會將不符合社會期望的無意識內(nèi)容控制在意識之外，以避免焦慮，防御機(jī)制就是“自我處理非期望想法和欲望的技術(shù)”，包括壓抑、升華、移置、否認(rèn)、反向作用、合理化、投射等。 弗洛伊德認(rèn)為，人格的形成是在生命早期。他把早期發(fā)展以動(dòng)情區(qū)為標(biāo)志劃分為幾個(gè)階段，分別是口唇期（018個(gè)月）、肛門期（18個(gè)月3歲）、性器期（36歲）、潛伏期（6歲青春期）、生殖期（進(jìn)入青春期后）。在經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段如果形成了固著，成人后就會具有相應(yīng)的人格特征。 無意識是人類心理中的主要部分，了解無意識的方法主要有夢、投射測驗(yàn)、自由聯(lián)想、口誤、催眠、意外行為、象征性為等等。 弗洛伊德第一個(gè)概述并提出了心理治療體系，即精神分析?！捌淠康氖菍⒅匾臒o意識東西帶入意識，并在意識中用理性的方式加以考察”。移情和反移情是重要概念。精神分析師經(jīng)常使用投射測驗(yàn)來考察無意識，常用的投射測驗(yàn)有羅夏墨跡測試、主題痛覺測驗(yàn)和畫人測驗(yàn)等。對投射測驗(yàn)的主要批評是其信度和效度過低，但如果使用正確，投射測驗(yàn)會帶來很好的啟發(fā)。 “新精神分析主要應(yīng)該被看做在總的精神分析方法內(nèi)關(guān)于人格的不同觀點(diǎn)”。新精神分析的代表人物有阿德勒、榮格、埃里克森、霍尼、沙利文及弗洛姆。 阿德勒提出需求優(yōu)越、克服自卑的概念，認(rèn)為這是人類的主要?jiǎng)訖C(jī)，人人都有一種內(nèi)在驅(qū)力以擺脫源于嬰兒期的無助感。父母的溺愛和忽略會導(dǎo)致人格問題。出生順序在人格形成中有作用，中間兒是最能取得成就和最少出現(xiàn)心理失調(diào)的。 榮格提出了集體無意識的概念。集體無意識是所有人都相同的，從我們的祖先那里繼承而來的。重要的原始意象有女性原始意象、男性原始意象、陰影、自我等。 埃里克森強(qiáng)調(diào)自我的積極作用，提出了人格發(fā)展八階段理論。 霍尼認(rèn)為男女人格差異主要是由社會影響產(chǎn)生，反對弗洛伊德在人格發(fā)展中對本能的過分強(qiáng)調(diào)。她對精神分析法有兩個(gè)重要貢獻(xiàn)：關(guān)于神經(jīng)癥的看法及女性心理學(xué)。 沙利文提出了人格意象概念，并強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性。 弗洛姆表現(xiàn)出對精神分析和社會主義理論的混合。他認(rèn)為自由給人們帶來痛苦和焦慮，逃避自由的手段有權(quán)威主義、破壞和自動(dòng)舒適裝置三種，而弗洛姆推崇的是了解自己、擁抱自由。 與弗洛伊德對宗教的強(qiáng)烈批評不同，榮格用上帝的原始意象概念解釋人類對宗教的需要，并認(rèn)為現(xiàn)代心理治療可以取代宗教的作用；而弗洛姆認(rèn)為對宗教的需要產(chǎn)生于逃避自由的需求。 新精神分析理論發(fā)展了弗洛伊德的理論，糾正了弗洛伊德理論的局限并提出了許多重要概念，對后來的人格研究方法有重要影響。 第二大流派：特質(zhì)學(xué)流派 特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征具有在時(shí)間上和跨情境的穩(wěn)定性?！疤刭|(zhì)研究者通常沒興趣預(yù)測一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為。相反，他們想要預(yù)測那些得分處在特質(zhì)連續(xù)體上某一范圍內(nèi)的人有什么樣的典型行為表現(xiàn)”。特質(zhì)研究者通常不注重查明行為機(jī)制，更關(guān)注描述人格和預(yù)測行為。重要的特質(zhì)理論家有高爾頓奧爾波特、莫雷和卡特爾。 高爾頓奧爾波特是第一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)理論家，他提出了共通特質(zhì)研究法和個(gè)人特質(zhì)研究法，提出了核心特質(zhì)和次級特質(zhì)的概念，以及機(jī)能自主性和本體性。莫雷的工作重點(diǎn)是了解“心因性需要”，這是人格的基本要素?？ㄌ貭柺褂靡蛩胤治龇ǎ铝τ诖_定構(gòu)成人格的基本特質(zhì)有多少種；近期的研究支持人格有五個(gè)基本維度（“大五”理論）。 對特質(zhì)流派的批評者認(rèn)為特質(zhì)測量不能夠很好地預(yù)測行為，且沒有證據(jù)支持跨情境的一致性。而人格特質(zhì)的辯護(hù)者認(rèn)為只要特質(zhì)與行為能夠得到準(zhǔn)確測量，就可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)系，另外，他們認(rèn)為“由特質(zhì)所解釋的行為編譯的數(shù)量是相當(dāng)可觀和重要的”。 第三大流派：生物學(xué)流派漢斯艾森克從特質(zhì)理論出發(fā)，以因素分析方法和傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法相結(jié)合長期研究人格問題，并把研究興趣從特質(zhì)轉(zhuǎn)向維度，從而確定了自己的人格理論。他反對把人格定義抽象化，認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為的模式的總和”，這種行為模式的總和包括認(rèn)知（智力）、意動(dòng)（性格）、情感（氣質(zhì)）和軀體（體質(zhì)）四個(gè)主要方面。后來他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性。漢斯艾森克是用生物學(xué)方法來研究人格的早期提倡者，他認(rèn)為，可以在三個(gè)基本維度上給人劃分人格，稱為內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。內(nèi)向型的人比外向型的人對刺激更敏感。一個(gè)著名的氣質(zhì)模型確定了三種氣質(zhì)維度：情緒型、活動(dòng)型、交際型。心理學(xué)家認(rèn)為氣質(zhì)主要是遺傳來的，這些遺傳傾向與經(jīng)驗(yàn)相互作用就形成了成年人的人格氣質(zhì)。理論家指出焦慮來自于社會拒絕。他們認(rèn)為，由于獨(dú)居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存。氣質(zhì)研究對教育有重要的意義。研究者們使用了腦電圖數(shù)據(jù)來測查個(gè)體在情緒上的差異。一些研究者發(fā)現(xiàn)，大腦兩半球活動(dòng)的幾率的差異是遺傳來的，這種差異使人們在體驗(yàn)消極或積極情緒的容易度上有所不同。一種肯定生物學(xué)流派的觀點(diǎn)認(rèn)為，它把人格心理學(xué)與生物學(xué)原則聯(lián)系在一起。另外，這一流派的研究查明，關(guān)于人格發(fā)展的“白板”說模式在實(shí)踐中有局限性。生物學(xué)流派的第三個(gè)優(yōu)勢是它非常強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究。第四大流派：人本主義流派目前對于人本主義的范疇沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但一般認(rèn)為人本主義有四個(gè)核心內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任；強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地“；從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；強(qiáng)調(diào)人的成長。 羅杰斯認(rèn)為，“人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度”。達(dá)到這一目標(biāo)的人被稱為心理和諧的人。當(dāng)遇到與自我知覺不一致的信息時(shí)會產(chǎn)生焦慮，人們往往采用扭曲和否認(rèn)的方法來降低焦慮。跟據(jù)羅杰斯的觀點(diǎn)，“我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妗薄?馬斯洛提出了需要層次理論。他還發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)這具有一些典型特征如高峰體驗(yàn)。 羅杰斯的以人為中心的治療是對心理學(xué)的一大貢獻(xiàn)；馬斯洛的需要層次理論可以用來解決工作滿意度問題。 第五大流派：行為主義和社會學(xué)習(xí)理論流派 華生在20世紀(jì)早期創(chuàng)立了行為主義，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察、可預(yù)測、可人工控制的外顯行為。行為主義者用經(jīng)典條件反射和操作條件反射來解釋行為，人格是一個(gè)人的條件反射經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的結(jié)果。 斯金納把自己的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，偏好可觀察的外在事件，拒絕使用像焦慮這樣的內(nèi)部狀態(tài)來解釋行為。 社會學(xué)習(xí)理論者把行為主義的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了擴(kuò)充。洛特用人的期望和對強(qiáng)化的評價(jià)來預(yù)言在許多可選擇的行為中，哪個(gè)行為會被激發(fā)。班杜拉認(rèn)為內(nèi)部狀態(tài)、環(huán)境和行為三者相互作用，人會調(diào)整自己的行為，思維是有目的的并定向于未來，人可以通過觀察來學(xué)習(xí)，但人是否會表現(xiàn)出通過這種學(xué)習(xí)獲得的行為，取決于對獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的預(yù)期。 行為矯正療法以條件反射為原理。有些療法如系統(tǒng)脫敏以經(jīng)典條件反射為基礎(chǔ)，代幣制等療法以操作條件反射為原理。班杜拉提出，在心里治療過程中，患者的自我效能感很重要。 對行為主義和社會學(xué)習(xí)理論既有肯定也有批評?？隙ㄔ谟谄鋵?shí)驗(yàn)基礎(chǔ)和由其產(chǎn)生的心理治療程序，批評包括它對自由意志和遺傳因素的忽視，以及行為主義治療師把患者的問題歸結(jié)為可觀察的行為。 第六大流派：認(rèn)知心理學(xué)流派認(rèn)知人格理論認(rèn)為，每個(gè)人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的。 喬治凱利是個(gè)人建構(gòu)理論的早期開創(chuàng)者。他認(rèn)為，人有著去認(rèn)識世界的本能。他把人比喻為科學(xué)家，總是力求更好預(yù)測將要發(fā)生在他們身上的事，他把這一過程中使用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為個(gè)人建構(gòu)。凱利還認(rèn)為，心理問題源于焦慮，焦慮是由人們不能預(yù)測事件引起的。 認(rèn)知心理學(xué)家描述了幾種認(rèn)知結(jié)構(gòu)以解釋個(gè)體差異和個(gè)體內(nèi)部信息加工過程。圖示是用來幫助我們知覺、組織和儲存信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 最重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)師有關(guān)我們自己的認(rèn)知表征，這一領(lǐng)域的許多研究都與自我圖示有關(guān)。研究結(jié)果表明，當(dāng)某一信息與我們自己有管事，我們能更容易地知覺到或回憶出。有關(guān)未來自我的認(rèn)知表征會影響人的行為。但是不同自我概念如出現(xiàn)差異會導(dǎo)致消極情緒。 阿爾伯特艾利斯是從認(rèn)知角度對心理治療進(jìn)行探討的早期倡導(dǎo)者。他認(rèn)為，當(dāng)人們使用非理性觀念時(shí)就會出現(xiàn)情緒問題。理性情緒療法就是幫助來訪者看到他們自己用了