《留侯論》ppt課件

留侯論,張良簡介張良(？前189)，字子房，韓國貴族之后。秦滅韓后，他圖謀復韓，變賣家財，尋求刺客，制一百二十斤重的鐵椎，在博浪沙與力士刺殺秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江蘇睢寧西北）藏匿。據(jù)說在此遇黃石老人，得太公兵法。人物生平:圯上受書,佐策入關(guān),斗智鴻門,暗度陳倉,下邑奇謀,虛撫韓彭,勸都關(guān)中,明哲保身.主要成就助劉邦建立漢朝助劉盈保住太子之位.,題解,北宋嘉佑六年（年），蘇軾歲，在京城經(jīng)歐陽修推薦參加制科考試，最后仁宗在崇政殿御試，蘇軾入第三等（宋開國以來，入三等者只有吳育和蘇軾兩人）。試前，蘇軾獻進策、進論各篇，系統(tǒng)地提出了自己的政治主張，本文是進論的第篇。這是一篇進獻給皇帝的史論，目的在于應試求官，向考官和皇帝顯示才華，所以寫作時很用力，是蘇軾青年時代的重要作品之一。,研習第一段古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。,一（1）總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字。通過“匹夫”和“大勇者”形成對比闡述“忍”與“勇”的關(guān)系。,注意詞義,必有過人之節(jié)必有過人之節(jié)拔劍而起，挺身而斗匹夫見辱卒然臨之而不驚此其所挾持者甚大,超越,通“猝”，突然,指（持有、懷有）的抱負；懷抱的理想（古今異義）,連詞，表修飾/承接,氣度、節(jié)操,表被動,研習第二段夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。,二（24）寫留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。第二段主要寫子房得忍?！扒乙獠辉跁背猩蠁⑾隆Ｒ?、總結(jié)上文；二、引出下一層更高的議論。,注意詞義,觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。所以：用來的見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)圣賢：形容詞做名詞：圣人、賢人相與：互相警戒：告誡義：道理亦已過矣已：太,研習第三段當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！北径伪憩F(xiàn)圯上老人以“忍”字造就子房，表明了上文“不在書”之意。,其末可乘其身之可愛而逞于一擊之間間不容發(fā)（f）是故倨傲鮮腆而深折之而特出于荊軻、聶政之計彼其能有所忍也，然后可以就大事,注意詞義,利用（機會）,可貴（古今異義）,狀語后置，“于逞”,鮮：少，腆：厚，鮮腆：沒有禮貌的樣子折：使折服,空隙中容不下一根頭發(fā)。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。,只，僅僅,其：表假設(shè)，如果；就：成就,研習第四段楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。,這段舉史實相證，表明能忍的歷史作用。（1）開頭四句：用鄭伯、勾踐史實推出結(jié)論“且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也”，照應第一段“此不足為勇也”（2）“忍小忿而就大謀”直接點出論點，使之具體化。（3）面對這樣有辱人格的事都能忍，還有什么不能忍呢？,其君能下人，必能信用其民矣下：居于之下；信：使信服；用：使用、任用（為他所用）。勾踐之困于會稽而歸（被動句），臣妾于吳者歸：投降；臣妾：名詞作動詞，帶著臣妾。（稱臣稱妾，做奴仆）此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。驚：使受驚擾；怒：使惱怒。,注意詞義,研習第五段觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？,三（5）寫留侯用“忍”：（1）項羽與劉邦形成對比；（2）分別從軍事和政治意義上具體論證“忍”。,項籍唯不能忍養(yǎng)其全鋒而待其弊當淮陰破齊而欲自王非子房其誰全之,正因為，只因為疲困稱王其：語氣副詞，表反問，難道保全（反詰句）,四（6）析史遷之疑，駁太史公之見。寫不能以貌取人。末段雖說是又出一意，但與“忍”字能相關(guān)，并不離題。,研習第六段太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！,以為子房魁梧奇?zhèn)テ錉蠲材巳绶蛉伺硬环Q其志氣此其所以為子房歟,認為卻相當，符合；志向和氣度其：語氣副詞，表揣測，相當于“大概”/代詞，代張良的原因,小結(jié)六段文字，連墜成文，結(jié)構(gòu)嚴密，而文筆曲折，滔滔如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，正如王遵若所說：“此文若斷若續(xù)，變幻不羈，曲盡文家操縱之妙?！北疚那腥虢嵌刃路f，從一個獨特的角度評價歷史人物。但在思想內(nèi)容方面也有不成熟、不全面，甚至錯誤的地方，如把劉項成敗的關(guān)鍵說成是“忍”；又說“忍”是留侯品德節(jié)操的主要甚至唯一特點，而這特點經(jīng)老人一次指教即能形成等等，都帶有片面性，這是時代的局限，我們不能苛求古人。,張良拾履：1.良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。2.為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。3.良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！?.五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。5.有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣。”6.遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃“太公兵法”也。良因異之，常習誦讀之。,張良閑暇時徜徉于下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，走到張良跟前，故意把他的鞋甩到橋下，看著張良對他說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他，因為見他年老，勉強地忍了下來，下去撿來了鞋。老人說：“給我把鞋穿上！”張良既然已經(jīng)替他把鞋撿了上來，就跪著替他穿上。老人把腳伸出來穿上鞋，笑著離去了。張良十分驚訝，隨著老人的身影注視著他。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這個孩子可以教導教導。五天以后天剛亮時，跟我在這里相會?！睆埩加X得這件事很奇怪，跪下來說：“嗯?！蔽逄旌蟮姆鲿裕瑥埩既サ侥抢?。老人已先在那里，生氣地說：“跟老年人約會，反而后到，為什么呢？”老人離去，并說：“五天以后早早來會面。”五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，這是為什么？”老人離開說：“五天后再早點兒來?！蔽逄旌螅瑥埩疾坏桨胍咕腿チ?。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“應當像這樣才好?！崩先四贸鲆徊繒f：“讀了這部書就可以做帝王的老師了。十年以后就會發(fā)跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我?！闭f完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。天明時一看老人送的書，原來是太公兵法。張良因而覺得這部書非同尋常，經(jīng)常學習、誦讀它。,子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石（冢）。每上冢伏臘，祠黃石。太史公曰：“學者多言無鬼神，然言有物。至如留侯所見老父予書，亦可怪矣。高祖離困者數(shù)矣，而留侯常有功力焉，豈可謂非天乎？上曰：“夫運籌策帷帳之中，決勝千里外，吾不如子房?！庇嘁詾槠淙丝嗥?zhèn)ィ烈娖鋱D，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：“以貌取人，失之子羽?！绷艉钜嘣啤?張子房當初在下邳橋上遇見那個給他太公兵法的老丈，在別后十三年他隨高帝經(jīng)過濟北，果然見到谷城山下的黃石，便把它取回，奉若至寶地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黃石。以后每逢掃墓以及冬夏節(jié)日祭祀張良的時候，也同時祭祀黃石。太史公說：學者大多說沒有鬼神，然而又說有精怪。至于像留侯遇見老丈贈書的事，也夠神奇的了。高祖遭遇困厄的情況有多次了，而留侯常在這種危急時刻建功效力，難道可以說不是天意嗎？皇上說：“出謀劃策于營帳之中，決定勝負在千里之外，我比不了子房。”我原以為此人大概是高大威武的樣子，等到看見他的畫像，相貌卻像個美麗的女子。孔子說過：“按照相貌來評判人，在對待子羽上就有所失?！睂τ诹艉钜部梢赃@樣說。,1、張良是一個著名的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，本文從一個獨特的角度評論這個人物。文中哪些句子能表現(xiàn)作者的獨到見解？,（1）“然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣。,指出黃石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。,（2）“且其意不在書?！薄肮噬钫燮渖倌陝備J之氣，使之忍小忿而就大謀。”,司馬遷及其后的眾多學者，大多認為黃石公意在授書，即傳授太公兵法，張良熟讀兵法，才能“運籌帷幄”，佐高祖以平定天下；蘇軾否定了這種看法，認為黃石公的目的是使張良能“忍”。,（3）“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也。”,這是一個全新的觀點，一般都認為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。,2、文章在評論張良時寫到荊軻、聶政、鄭伯、勾踐、秦皇、高祖等歷史人物，分別有什么作用？,寫這些人物，都是為了襯托張良。第三段寫荊軻、聶政是反襯，寫出張良當初的魯莽不忍；第四段寫鄭伯肉袒牽羊和勾踐臥薪嘗膽，是引“忍而成事者”作襯，從正面襯托“子房之能忍，見其為天下勇”；第四段寫秦皇、項籍是反襯張良的能忍；第五段寫高祖是正面襯托張良能忍。,3、說說下面這段話的含義和在文章結(jié)構(gòu)上的作用。,太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣，嗚呼，此其所以為子房歟！,這是文章的最后一段，看似“與忍相關(guān)不緊”，但并不離題。是用子房的“狀貌”反襯子房能忍的胸懷，從另一角度深刻地表現(xiàn)了主題，是上文的進一步申發(fā)，是文章極盡曲折變化后的“余波”含蓄而余味無窮。也暗合文章的開頭。,文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。,總結(jié)課文,寒山拾得寒山與拾得兩位大師，是佛教史上著名的詩僧。唐代天臺山國清寺隱僧寒山與拾得，行跡怪誕，言語非常，相傳是文殊菩薩與普賢菩薩的化身。他們之間的玄妙對談，不是一般凡夫俗子所能領(lǐng)受的，試看下面這則記載在古尊宿語錄中的問答：寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎么做才好呢？”拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、不要理會他，再過幾年，你且看他?！?“忍之忍之再忍之，忍到忍無可忍之時再忍一次，當能絕路逢生，轉(zhuǎn)禍為?！保ㄔ鰪V賢文）,一“忍”成名：韓信胯下之辱張良圯上拾履婁師德唾面自干,婁師德唾面自干婁師德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生為將相30多年，穩(wěn)而不倒。其訣竅是能忍受任何侮辱而不動聲色。有一次，他弟弟被派去做代州刺史，臨行時來向婁師德辭行。他便問弟弟：“你我受國家的恩寵太多，顯榮太過，很容易招惹別人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？”他的弟弟說：“往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干而已。”婁師德說：“這還不行。人家唾你的臉，就因為他對你生氣了，如果你把唾沫揩去的話，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要讓它自己干，并且要面帶笑容承受，這才對呢！”,1、要做人，先學忍。（勸忍百箴忍經(jīng)）2、小不忍則亂大謀。（孔子）3、韓信忍胯下之辱而終以封王拜將，勾踐臥薪嘗膽而以三千越甲吞吳。4、能忍恥者安，能忍辱者存。5、忍是積德門，善為傳家寶。,忍,忍得是福,年輕的美國華裔數(shù)學家王章程，畢業(yè)于加州大學。畢業(yè)后，他的同學多數(shù)都去了大財團，只有王章程一頭扎進了加州的私人研究室，一干就是10年。10年中，他的收入非常低，30歲了還買不起房子。而他的同學們已經(jīng)是月收入幾十萬、上百萬的大老板。在外人看來，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不知。在35歲的時候，他攻克了世界上兩項頂尖級數(shù)學難題，從此成果迭現(xiàn)，美國十幾家大學先后聘請他前去任教。多少年過去，在世界數(shù)學界，他成為公認的數(shù)學之王。精要點評：不必羨慕別人的美麗花園，因為你也有自己的樂土，只要你用心耕耘，眼前的這片花圃終會有花團錦簇、香氣四溢的那一天。適用主題：得與失、專注、持之以恒、做好自己的事,1、士可殺，不可辱。2、寧為玉碎，不為瓦全。3、生當做人杰，死即為鬼雄。4、舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。,不忍,毫無節(jié)制