歷史與社會(huì)新課程的教學(xué)反思

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略研究成果參評(píng)歷史如何適應(yīng)新課程改革的 教學(xué)反思?xì)v史如何適應(yīng)新課程改革的教學(xué)反思關(guān) 鍵 詞歷史教學(xué) 新課程改革 教學(xué)反思摘 要新課程改革要求教師要與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)代的需要。打破傳統(tǒng)教學(xué)模式,建立新的以學(xué) 生為本的新模式,要求教學(xué)要加強(qiáng)教學(xué)反思工作。首先,要加強(qiáng)教學(xué)目標(biāo)的反思;其次,加 強(qiáng)對(duì)教學(xué)形式的反思;再次,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)原則的反思;最后,加強(qiáng)對(duì)教學(xué)理論的反思。以上 是發(fā)展成為研究型、復(fù)合型教師的有效途徑。正 文新課程改革進(jìn)行地如火如荼, 教學(xué)模式也隨之一改再改, 日見(jiàn)豐富。 新課程、 新標(biāo)準(zhǔn)、 新要求一切都是新的, 這就要求打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式, 建立起一種 學(xué)生本位的新模式。歷史教學(xué)也不例外。新一輪課程改革亟待教師轉(zhuǎn)變觀念,在教學(xué)中不斷反思,落實(shí)新課程理念, 尋找適合自身特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的、 行之有效的教學(xué)方法、 教學(xué)模式, 形成自己的 教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)特點(diǎn)。照搬書(shū)本不行,照搬別人的經(jīng)驗(yàn)也不行。教學(xué)反思“是教 師以自己的教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象, 對(duì)自己所做出的行為、 決策以及由此產(chǎn)生的結(jié) 果進(jìn)行審視和分析的過(guò)程。 ”是一種有益的思維活動(dòng)。 它一方面是對(duì)自己在教學(xué) 中的正確行為予以肯定, 不斷地積累經(jīng)驗(yàn); 另一方面又是自己同自己“過(guò)不去” 挑自己的刺, 找出在教學(xué)實(shí)踐中與教學(xué)新理念不相吻合的甚至和教學(xué)新理念相違 背的做法,進(jìn)行自我批評(píng),并且予以改正,不斷的完善自己的教學(xué)行為,使自己 以后的教學(xué)行為更加完美。 教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心 因素”。筆者認(rèn)為 , 要想成為一名優(yōu)秀教師,除了具備一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外,還必 須具備不斷反思的意識(shí), 唯有如此, 才能使自己向教學(xué)藝術(shù)的殿堂邁進(jìn)。 教師可 以從以下幾方面開(kāi)展教學(xué)反思。一、 對(duì)教學(xué)目標(biāo)的反思在三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中不能忽視“知識(shí)”目標(biāo) 新課程改革拋棄了知識(shí)本位觀, 反對(duì)那種不顧學(xué)生感受、 體驗(yàn)和需要以及把 學(xué)生當(dāng)作知識(shí)容器的觀念。但是,它并不排斥知識(shí)本身。相反,改革是為了讓學(xué) 生獲得更多的知識(shí)。 歷史與社會(huì)新課程從義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、 普及性、 發(fā)展性的 特點(diǎn)出發(fā),要求學(xué)生掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)。在聽(tīng)課的過(guò)程中 , 發(fā)現(xiàn)一些老 師在知識(shí)與能力、 過(guò)程與方法、 情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中, 更多 地關(guān)注了后兩者。 老師們把大量精力用在如何使教學(xué)形式多樣、 手段先進(jìn)、 方法 靈活上, 課堂上關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)與感悟, 但是在完成知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)中常常蜻蜓 點(diǎn)水, 似乎強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)就背離了課改的初衷, 就不符合新課改的要求。 要真正 實(shí)現(xiàn)歷史與社會(huì)新課程的培養(yǎng)目標(biāo), 不僅不能貶低知識(shí)的地位, 反而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步 強(qiáng)化知識(shí)的作用。因?yàn)橹R(shí)是基礎(chǔ),學(xué)生只有在掌握基本的歷史與社會(huì)知識(shí)后, 才能形成學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的初步能力, 才會(huì)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感, 才能確立科學(xué)的人 生觀、世界觀、價(jià)值觀。所以為了能力培養(yǎng) , 在落實(shí)情感和價(jià)值觀的目標(biāo)時(shí)不能 忽視“知識(shí)”目標(biāo)的落實(shí)。二、對(duì)教學(xué)形式的反思實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)形式多樣化不能走“形式”歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。 在課堂教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中, 為 了給學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)營(yíng)造一種興趣盎然的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣, 教師必須積極探索多種教學(xué)形式, 改變過(guò)去那種嚴(yán)格按照教學(xué)流程按部就班地進(jìn) 行教學(xué)的狀況,組織開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。如組織辯論會(huì)、編演歷史劇、成 語(yǔ)接力賽、 虛擬拍賣(mài)會(huì)等都是我們教師常用的教學(xué)形式。 在這些活動(dòng)中, 學(xué)生可 以投身其中直接參與教學(xué),師生、生生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。但是有些活動(dòng), 教師在設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有充分考慮要達(dá)到什么目的, 說(shuō)明什么問(wèn)題, 學(xué)生可以從中了解些什么,內(nèi)容簡(jiǎn)單,形式單一,只是一種點(diǎn)綴,最多起到了活 躍課堂氣氛的作用 , 如:“課堂討論”幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式, 但是有些問(wèn)題根本就不具有討論性。有位老師在講“唐太宗貞觀之治有哪些內(nèi) 容?”這樣的問(wèn)題,書(shū)中是可以找到答案的,只要給學(xué)生時(shí)間看書(shū),學(xué)生就能歸 納出來(lái), 討論實(shí)在是畫(huà)蛇添足, 不但不能開(kāi)啟學(xué)生的思維, 久而久之還會(huì)泯滅學(xué) 生思考的熱情。因此,課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一種形式,都應(yīng)該從教學(xué)的 實(shí)際需要出發(fā), 從學(xué)生的需要出發(fā), 不能只是為了追求表面的形式, 這樣會(huì)遠(yuǎn)離 新課程的要求。三、對(duì)教學(xué)原則的反思培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)和質(zhì)疑意識(shí)歷史與社會(huì)教師以反思的精神去重新審視歷史與社會(huì)教學(xué), 注重歷史與社會(huì) 教學(xué)的人文性素養(yǎng)的開(kāi)發(fā), 讓歷史與社會(huì)教學(xué)恢復(fù)自己的本性, 即回歸自身的特 性。教學(xué)中重點(diǎn)突出以下兩個(gè)方面 :1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)。在以往的灌輸式的教學(xué)中, 學(xué)生通常是在教師的講授中被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知 識(shí)或結(jié)論, 他們成了充實(shí)而迷茫的學(xué)習(xí)者, 頭腦里裝滿了答案, 卻不知道問(wèn)題在 哪兒,在不斷的記憶和“占有”中他們不僅失去了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì), 也失去了主見(jiàn)和判斷, 沒(méi)有學(xué)會(huì)思考, 更沒(méi)有學(xué)會(huì)創(chuàng)造, 對(duì)擁有的知識(shí)變得冷漠。 要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀, 教師就應(yīng)當(dāng)把問(wèn)題還給學(xué)生, 因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的許多的人文知識(shí)和人 文事件都不是關(guān)系到學(xué)習(xí)者自身的,是在學(xué)習(xí)者自身生活世界之外產(chǎn)生或發(fā)生 的。 要使它們轉(zhuǎn)化成為學(xué)習(xí)者自身的切身追問(wèn), 教師就要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起正確的 問(wèn)題意識(shí):讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)開(kāi)始于問(wèn)題, 鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)從史料的閱讀中或者從歷 史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題, 自始至終引導(dǎo)學(xué)生向自己提出問(wèn)題; 通過(guò)自主的努 力去分析問(wèn)題、 研究問(wèn)題; 提出假設(shè)、 驗(yàn)證假設(shè)直至解決問(wèn)題。 根據(jù)課改新理念, 歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)開(kāi)始于問(wèn)題, 教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容, 設(shè)計(jì)出與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn) 相關(guān)并具有一定挑戰(zhàn)性的問(wèn)題來(lái)開(kāi)始和推進(jìn)教學(xué)。 教師要善于引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體通過(guò) “自問(wèn)自答”或“互問(wèn)互答”, 使獲取知識(shí)的方式由“被動(dòng)接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng) 構(gòu)建”; 由“接受答案”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)現(xiàn)問(wèn)題和研究問(wèn)題”。 長(zhǎng)此以往, 學(xué)生的問(wèn) 題意識(shí)就會(huì)逐漸升華為含有理性獨(dú)立批判的、自覺(jué)探索問(wèn)題的較高科學(xué)素養(yǎng)。 2.培育學(xué)生質(zhì)疑精神。學(xué)習(xí)不僅包含著記憶,也包含著質(zhì)疑。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白:知識(shí),往往只 是一種更可能正確的解釋,不要把它奉為千真萬(wàn)確、毋庸置疑的真理。課本、教 師和科學(xué)的權(quán)威都不能構(gòu)成強(qiáng)迫學(xué)生接受知識(shí)的理由。 鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中獨(dú)立思 考、 大膽懷疑, 對(duì)教材的結(jié)論進(jìn)行嚴(yán)肅的理性的質(zhì)疑和反思, 并要求學(xué)生敢于與 眾不同、標(biāo)新立異,敢于力排眾議、獨(dú)樹(shù)一幟,以發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新 思維。四、對(duì)教學(xué)理念的反思不斷更新教學(xué)理念教學(xué)理念是教學(xué)行為的理論支點(diǎn)。 新課程背景下, 歷史與社會(huì)教師應(yīng)該經(jīng)常反思自己或他人的教學(xué)行為, 及時(shí)更新教學(xué)理念。 新的教學(xué)理念認(rèn)為, 課程是教 師、學(xué)生、教材、環(huán)境四個(gè)因素的整合。教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通、一種合作 共建 , 而這樣的教學(xué)所蘊(yùn)涵的課堂文化,有著鮮明的和諧、民主、平等特色。那 么, 在教學(xué)中如何體現(xiàn)新的教學(xué)理念呢?首先, 要在在教與學(xué)的交互活動(dòng)中, 要 不斷培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣 , 提高他們獨(dú)立思考、創(chuàng)新 思維的能力。 要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念, 教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)歷史與社會(huì)教學(xué)理論的研習(xí), 如 歷 史教學(xué) 、 地理教學(xué) 、 中學(xué)地理教學(xué)參考 雜志開(kāi)辟的一些欄目的討論文章對(duì) 更新教學(xué)理念就有許多幫助。 其次, 新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生在課堂教學(xué)中自主學(xué) 習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。因此教師要充分意識(shí)到以上新課程理念,立求創(chuàng)新, 打破傳統(tǒng),鉆研課標(biāo),理解教材,了解學(xué)生,反思如何落實(shí)新課程理念。比如, 學(xué)生在課堂活動(dòng)中自主、探究、合作的程度;教師是否堅(jiān)持以“學(xué)生發(fā)展為中 心”;是否堅(jiān)持“依標(biāo)施教”;是否體現(xiàn)了人文性、綜合性、開(kāi)放性、時(shí)代性等 等,這些都需要教師在教學(xué)理念上進(jìn)行反思?？傊? 進(jìn)行教學(xué)反思是提高歷史與社會(huì)教學(xué)質(zhì)量的新的嘗試, 也是歷史與社 會(huì)教師成長(zhǎng)為研究型、 復(fù)合型教師的有效途徑。 愿我們每一位教師都能充分發(fā)揮 鏡子效應(yīng),實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。參考文獻(xiàn):何德