第三單元_堅持實踐與認識的統(tǒng)一_提高人生發(fā)展的能力.ppt

第三單元堅持堅持實踐與認識的統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力,第七課知行統(tǒng)一與體驗成功,莫泊桑買踢,莫泊桑在一部小說中需要細膩地描寫一個被踢過的感覺，但他本人沒有這種體驗，覺得實在是難以下筆。于是他信步走到大街上，迎面正好遇上一個乞丐。莫泊桑迎上前去，言辭懇切地說：“喂，請?zhí)呶規(guī)啄_吧？”那乞丐被說得莫名其妙，愣住了，以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)賠笑，又從口袋里掏出錢說：“你踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ婂X一把抓了過去，伸腳猛踢了莫泊桑的屁股一下。莫泊桑忍痛揉著屁股，忙跑回屋子，飛快地記下了這一真實被踢的感受。,一、實踐是認識的基礎,1實踐實踐是人們改造和探索客觀世界的一切活動。2實踐的基本特征實踐具有客觀性、能動性和社會歷史性三個基本特征。3實踐是認識的基礎實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的目的：實踐是檢驗真理的唯一標準。,從輸羊血到輸人血據(jù)醫(yī)學史料記載，17世紀20年代，英國有位醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年，維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。,人們對事物的正確認識往往需要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。,4、既要積極參加社會實踐，又要認真學習書本知識，做到知行統(tǒng)一,實踐出真知，只有積極參加實踐才能獲得真正的知識；由于每個人的時間和精力有限，不可能也沒有必要事事都去親身實踐，因此接受間接經(jīng)驗和學習書本知識也是獲得知識的重要途徑。,尋找千里馬,頭顱高高隆起，眼眶深陷，背脊縮著。哲理分析：伯樂的兒子錯就錯在把書本作為一成不變的教條，而不善于將書本知識與實踐相結合，結果只能錯把蛤蟆當千里馬。,哲學家問船夫：“你懂數(shù)學嗎?”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳膬r值失去了三分之一”，哲學家說?！澳愣軐W嗎?”“更不懂?！闭軐W家感慨的：“那你的生命價值就失去了一半!”一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎?”“不會，不會!”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部!”,二、認識的辯證過程,1感性認識感性認識是認識的初級階段，是人們對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映。2理性認識理性認識是認識的高級階段，是對事物的全體、本質和內部聯(lián)系的反映3認識過程的第一次飛躍認識過程的第一次飛躍是在實踐的基礎上由感性認識上升到理性認識。4、實現(xiàn)認識過程的第一次飛躍必須具備兩個條件通過實踐和調查研究獲得十分豐富而可靠的感性材料；運用科學的思維方法對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工和創(chuàng)造。,5、認識過程的第二次飛躍從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。6、人的認識運動是不斷反復和無限發(fā)展的認識過程具有反復性。人們對事物的認識總是受各種客觀條件和主觀條件的限制，一個正確的認識的獲得往往需要經(jīng)過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成。認識過程具有無限性。世界上的事物及其發(fā)展是無限的，因而對客觀世界的認識永遠不會終結，人類的認識是一個永無止境的無限發(fā)展的過程7、認識發(fā)展的總規(guī)律實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，使認識由低級向高級發(fā)展。,小兒辯日,孔子在周游列國時，遇到兩個10歲左右的小孩在路邊為一個問題爭論不休，于是就讓馬車停下來，到跟前去問他們：“小朋友，你們在爭辯什么呢？”其中一個小孩先說道：“我認為太陽剛出來的時候離我們近一些，中午時離我們遠些?！绷硪粋€小孩的看法正好相反，他說：“我認為太陽剛升起來時遠些，中午時才近些。”先說的那個小孩反駁說：“太陽剛出來時大得像車蓋，到了中午，就只有盤子那么大了。這不是遠的東西看起來小，而近的東西看起來大的道理嗎？”另一個小孩自然也有很好的理由，他說：“太陽剛升起來時涼颼颼的，到了中午，卻像是火球一樣使人熱烘烘的。這不正是遠的物體感到?jīng)?，而近的物體使人覺得熱的道理嗎？”可這個看似簡單的問題卻把能言善辯的孔老先生也難住了，因為當時自然科學還不發(fā)達，很難說明兩小孩所執(zhí)理由的片面性，也就不能判斷他們的誰是誰非了?？鬃又缓脝】跓o言。兩個小孩失口笑了起來，說：“誰說你知識淵博，無所不知呢？你也有不懂的地方??！”哲理分析：人生有限，知識無涯。從不同的角度會得出不同的看法，而要克服認識的片面性就必須進行辯證思維，從感性認識上升到理性認識，不斷深化認識。,“讀萬卷書”和“行萬里路”,光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想得很高，策劃得很好，但一到實際工作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技。所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結合起來，知行統(tǒng)一，知識才能化為力量，書本知識才能變成財富。,三、真理及其指導作用,1、真理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、謬誤謬誤是對事物本來面目的歪曲反映。,3、真理和謬誤的辯證關系真理和謬誤是對立的。真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對事物本來面目的歪曲反映，二者有嚴格的界限，不能混淆。真理和謬誤是統(tǒng)一的。一方面，二者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展；另一方面，二者在一定條件下可以相互轉化。,背鹽的驢子,一頭驢子背鹽過河，在河邊跌了一跤，落入水中，把鹽融化了，驢子頓覺輕松了許多。驢子因禍得福，非常高興。后來，驢子又一次背棉花過河，它以為再次跌倒的話，可以像上次一樣減輕負擔。于是，走到河邊時，就故意跌倒水中。誰知棉花吸收了水，驢子非但不能再站立起來，且一直下沉，直到被河水淹死。哲理分析：經(jīng)驗是重要，但不能機械地套用經(jīng)驗。真理對實踐具有指導作用，但真理逾越一步就是謬誤。,四、在知行統(tǒng)一中體驗成功,1、勤于學習，是人生成功的前提2、積極實踐，鍛煉能力，是成功的必由之路3、把兩者有機結合起來，才是人生成功的關鍵。,實踐是認識的基礎，人們在實踐的基礎上，由感性認識上升到理性認識，又由理性認識回到實踐，不斷反復、無限發(fā)展，獲得對事物的真理性認識，并用真理性認識指導實踐。,蒼蠅“改邪歸正”,在澳大利亞，蒼蠅已經(jīng)“改邪歸正”，成為人類的朋友，澳大利亞牧場多，人口稀少，城市衛(wèi)生水平高，垃圾、臟物幾乎見不到，因而使蒼蠅失去了滋生的場所。經(jīng)過長期的自然選擇，蒼蠅進化成了吸食花蜜、植物汁液的昆蟲，可以為牧場、果樹和農作物授粉。就是說，蒼蠅成了有益的昆蟲。生活環(huán)境的改變也使蒼蠅“洗心革面”。顯微鏡下的觀察和化驗結果表明，它們身上已經(jīng)不再帶有病毒和細菌，此外，它們飛行時也不再發(fā)出令人討厭的嗡嗡聲，翅膀呈現(xiàn)出美麗的金黃色，身體變得大而漂亮。由于上述種種原因，澳大利亞的蒼蠅已經(jīng)成為蠅蟲中的珍品，成為澳大利亞人出口創(chuàng)匯的重要商品之一，世界上有許多國家購買這種蒼蠅，有的用作教學、科研，有的用做釣餌，有的還做成美味佳肴。（1）運用聯(lián)系的觀點說明,澳大利亞的蒼蠅為什么會“改邪歸正”、“洗心革面”？（2）運用矛盾的統(tǒng)一性原理，分析蒼蠅由害蟲能變成益蟲的原因。（3）運用認識發(fā)展的規(guī)律，說明人們對蒼蠅的認識的變化,第八課現(xiàn)象本質與明辨是非,春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶。有一次他到齊國去兜售珠寶，為了招攬顧客，使珠寶能暢銷起來，他特地用名貴的木料，做成了許多小盒子，并把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，名貴的木料做成的盒子會發(fā)出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。有一個鄭國人，看見裝珠寶的盒子這么漂亮，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿了出來，退還給珠寶商，自己把盒子抱走了。請同學們考慮：以上故事是哪個成語的來歷？它說明一個什么問題？,買櫝還珠,一、透過現(xiàn)象認識本質,（一）現(xiàn)象和本質的關系1現(xiàn)象和本質是對立的現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是事物個別多變的東西，可以由人的感覺器官直接感知。本質則是事物的根本性質，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系，只能由人的理性思維去把握。,2現(xiàn)象和本質是統(tǒng)一的兩者緊密相聯(lián)，任何現(xiàn)象都是本質的表現(xiàn)，本質總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。,3現(xiàn)象表現(xiàn)本質具有多樣性和復雜性現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質的現(xiàn)象。,（二）現(xiàn)象和本質關系原理的指導意義,1現(xiàn)象和本質的對立，說明了科學研究的必要性。2現(xiàn)象和本質的統(tǒng)一，說明了科學研究的可能性，表明我們可以通過分析事物的現(xiàn)象達到對事物本質的認識。,說明“海市蜃樓”的現(xiàn)象與本質,通過分析事物的現(xiàn)象達到對事物本質的認識。,結論：,古堡擒兇,在印度的塔爾沙漠，矗立著一座高大的古堡。近百年來，這座古堡不斷發(fā)生商人和馬隊遭難的事件。兇手是誰？法醫(yī)驗尸，竟找不到任何傷跡，無奈，只好禁止在此地住宿。著名探險家喬治無視警告，夜宿古堡，亦遭不幸。人們“談堡色變”，百思不得其解，連警方也束手無策。于是貼出布告用一萬盧比重金招賢。幾年后，來了位叫比特利克的老人聲稱能破此案。他買了一個大鐵箱，一只猴子，一副漁網(wǎng)。在喬治遇難的大廳里，他給猴子注射了麻醉藥，放進張開的漁網(wǎng)內，自己鉆進了大鐵箱，手里緊握漁網(wǎng)。午夜，一團黑影從堡頂飛下，撲向猴子，一聲慘叫，令人毛骨悚然，比特利克卻不慌不忙地收緊了漁網(wǎng)，說：“兇手在此！”網(wǎng)內竟是一種奇怪的紅蝙蝠。原來，它長著像剛針一樣的嘴，扎入人腦，專吮腦汁，致人死亡。一位老人怎么如此神通廣大？這個比特利克原來是劍橋大學生物學教授湯恩維爾特。他觀察研究紅蝙蝠已有20多年的歷史。難怪他胸有成竹，一舉揭開古堡百年之謎。請問：你認為湯恩維爾特之所以能揭開古堡百年之謎的原因是什么？,二、在認識事物本質的過程中提高人生發(fā)展能力,（一）人的認識能力的高低突出表現(xiàn)在能否透過現(xiàn)象把握本質上1要深入實際，反復實踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象,2要充分發(fā)揮主觀能動性，運用科學思維方法，對大量的現(xiàn)象以及它們之間的相互關系進行科學的分析和研究，做到“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。,瞎子摸象,從前在古代印度有幾個瞎子，都想知道大象長什么樣，就讓人領著他們到大象那兒去。瞎子甲高一點，伸手摸到了象的耳朵，便激動地說：原來大象像一把扇子。第二個瞎子乙矮一點，一把抱住了象腿，聽到甲說大象像一把扇子，馬上反駁道：不對不對，大象像一根柱子。這時摸到象身的丙慢條斯理地說：你們說得都不對，大象就像是一堵墻。拽住尾巴的丁哈哈大大笑起來：哪里，哪里，大象像根繩子。被象鼻子卷住的戊氣喘吁吁地說：我覺得，我覺得大象跟一條大蟒蛇一樣。在回去的路上，他們就一直爭吵，誰也不讓誰，誰都想占上風，誰都想要別人同意自己的觀點請思考回答：究竟大象是什么樣子的？是不是僅憑這幾個瞎子用手摸就能得出正確結論呢？,啟示：這個故事比喻只認識了事物表面的、片面的現(xiàn)象，而未認識到事物的本質。現(xiàn)象與本質，兩者不同?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它們是片面的、多變的，能夠為人的感覺器官直接感知的；而本質是事物相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系，是事物的根本性質，只能由人的理性思維去把握。,三、明辨是非是做人的基本條件,（一）明辨是非是指辨別清楚事情的正確和錯誤。（二）明辨是非是做人的基本條件（三）明辨是非、認識事物的本質對個人發(fā)展的重要性,四、識別假象，把握本質，明辨是非,1把握事物的本質，必須把現(xiàn)象作為認識入門的向導，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上2必須學會正確地區(qū)分真象和假象，不為假象所迷惑3必須明辨是非，在揭示事物本質的過程中不斷提高認識事物的能力4必須掌握科學的思維方法,周正龍“華南虎照片事件”,2007年10月12日，陜西省林業(yè)廳對外稱陜西省鎮(zhèn)坪縣城關鎮(zhèn)文彩村農民周正龍拍到了野生華南虎照片，照片多達70余張，陜西省林業(yè)廳經(jīng)“鑒定”認為照片真實，并獎勵了周正龍20000元人民幣。然而，此事卻引起了眾多媒體和網(wǎng)民的廣泛關注，“華南虎照”真?zhèn)沃q不絕于耳。一些網(wǎng)友認為，老虎“表情”過于一致、老虎皮毛過于干凈等問題；拯救中國虎國際基金會專家指出，“科學資料都顯示，老虎尤其是野生虎的感覺非常敏銳”。在陌生生物接近的時候，老虎的第一反應往往是伏下身體，將頭放在兩只前爪之間，將整個身體壓平在地面上?！皦浩缴眢w這一行為，一方面可以防止對方發(fā)現(xiàn)自己，另一方面也方便采取下一步行動，隨時發(fā)動攻擊或逃走。這應該可以看做虎在野外遇到其他生物時最常見的行為模式，也是對野外生活的適應性表現(xiàn)?！笨墒侵苷埶恼掌械睦匣察o坐定的反應，則完全不符合這一常情。那么，“華南虎照片”到底是真還是假呢？經(jīng)過公安、監(jiān)察機關艱苦細致的工作，2008年9月27日對此事件已經(jīng)有了明確結果。經(jīng)查實，周正龍拍攝的“華南虎”照片是一個用老虎畫拍攝的假虎照。,啟示：在復雜的現(xiàn)實生活中，是非善惡不會黑白分明地貼在每一個人和每一件事上，這就需要我們學會理性分析，掌握透過現(xiàn)象認識本質的方法，識別假象，把握本質，明辨是非，不斷提高我們認識事物的能力。,第九課科學思維與創(chuàng)新能力,沒問題,一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己剃了個光頭。,介紹幾種思維方法,聯(lián)想思維,是人們在進行創(chuàng)新時常用的一種思考方法，就是把表面上看似無關的一事物與另一事物相聯(lián)系，從而引發(fā)思路。（如：魯班發(fā)明木工鋸，斯本塞發(fā)明微波爐等等）,許多人都有手被草割破的經(jīng)歷，但只有魯班在手被草割破以后，觀察到草葉的邊緣存在的無數(shù)的細齒，聯(lián)系到了木工工具，從而發(fā)明了木工鋸。,微波爐的發(fā)明,美國工程師斯本塞在做微波空間分布情況的試驗時，發(fā)現(xiàn)衣兜內的巧克力被熔化。是什么原因使巧克力熔化呢？他由此聯(lián)想到，微波能熔化巧克力，一定也會使其他食品由于內部分子振蕩而溫度升高，通過聯(lián)想發(fā)明了微波爐。,新型收割機,一位美國發(fā)明家在一次理發(fā)時看到理發(fā)推子的動作，突然與其正在思考的收割機結構方案聯(lián)系起來，成功地開發(fā)出利用理發(fā)推子動作原理的新型收割機。,立體思維,將事物與其周圍的立體空間聯(lián)系起來思考。它要求人們跳出點、線、面的限制，站在空間的位置來思考問題。,逆向思維,與人們習慣性思路相反的一種思維方式，即打破常規(guī)思路，換一個角度倒過來進行思考。,眾所周知的“司馬光砸缸救人”的故事，就是逆向思維的精彩范例。當時，按照一般的習慣救人思路是“人離開水”，可是在場的小朋友沒有一個能勝任。而司馬光果斷地搬起石頭，砸破水缸，水流走了，落水的小朋友也得救了。,司馬光砸缸,發(fā)散性思維,就是從不同方向、不同途徑和不同角度去探尋多種可能性的解決方案，最終獲得對問題的圓滿解決。,置換思維,用另一樣東西或元素來替換某個原有的東西或元素，從而解決一些原本難以解決的問題或是使問題得到更好的解決。,組