中國傳統(tǒng)禮儀.ppt

中國傳統(tǒng)禮儀,不學(xué)禮，無以立。,禮者，人道之極也荀子安上治民，莫善于禮孝經(jīng),中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。在古代，“禮”和“儀”，實(shí)際是兩個不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。,禮儀泛說,禮是內(nèi)涵，儀是表現(xiàn)。互為表里。左傳記載春秋魯昭公拜見晉國。郊勞之禮非常到位，卻被女叔齊看不起。眼里有，心里有，禮有；眼里有，心里沒有，禮無；眼里沒有，心里有，禮無。,禮儀泛說,魯昭公繼位五年，朝拜盟主晉國，自始至終，進(jìn)退趨避，有模有樣，禮讓言談，相當(dāng)?shù)皿w。種種表現(xiàn)，與傳說中的魯昭公大相徑庭。晉平公有點(diǎn)納悶兒，他問大夫女叔齊說：“魯侯不是也很知禮嗎？”女叔齊回答：“他怎么能知禮！”晉平公就說：“這樣說就不對了。你看，魯侯自入晉以來的所言所行，沒有違禮的地方，怎么不算知禮呢？”于是，女叔齊進(jìn)行了較為詳細(xì)的說明，他說：魯侯的表現(xiàn)只能算是“儀”，不能說是“禮”。,禮儀泛說,禮是什么？謹(jǐn)守其國，行其政令，無失其民。您看現(xiàn)在的魯國，政令出自卿大夫之家，不能收回到公室；國有賢人，不能任用；違背與大國立下的盟約，欺負(fù)莒（j）國；對別國的危難幸災(zāi)樂禍，對自己的危難則視而不見；國家被三家分為四份，老百姓只知有卿，不知有君。自己身為國君，將蒙受大難而不知，還在汲汲于學(xué)習(xí)一些很外在、很次要的“儀”，禮之根本是這樣的嗎？說魯侯知禮，真是笑話！,禮儀之別,禮記樂記：鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之。樂師辨乎聲詩，故北面而弦禮記郊特性：禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數(shù)，祝史之事也。故其數(shù)可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。,禮儀之別禮儀的涵義,“義”(禮)是禮的精神實(shí)質(zhì)，也就是它所體現(xiàn)的等級名分制度。儀（數(shù)）是禮的外在表現(xiàn)形式，是細(xì)節(jié)，如“進(jìn)退揖讓”的社交禮節(jié)，“郊勞贈賄”的外交禮節(jié)等，比較而言，儀的概念要單純些,1典章制度2禮節(jié)儀式3道德規(guī)范法度、準(zhǔn)則：置此以為法，立此以為儀。典范、表率：“上者，下之儀也。”形式、儀式：“諸夏之國，同服同儀?！比菝?、風(fēng)度：“令儀令色，小心翼翼?！倍Y物。如謝儀、賀儀、奠儀,說文解字,什么是禮儀？她是怎樣產(chǎn)生的？,禮：古代：表示敬意（敬禮、禮貌）；表示隆重（典禮）；指禮物；泛指封建、奴隸社會的等級制和社會準(zhǔn)則、道德規(guī)范?，F(xiàn)代：“禮貌”、“禮節(jié)”、“禮賓”、“禮儀”的代名詞。,儀：指禮節(jié)、儀式（司儀、議程）；指法度、法則；指容貌、舉止（儀容、儀表、儀態(tài)）；指典范、表率（儀仗隊、禮儀小姐）；指禮物；指儀器（地球儀、測量儀）。,禮儀就是禮節(jié)與儀式的總稱。包括家庭日常生活中、學(xué)校集體活動中、社會交往活動中自然形成的各種文明舉止行為。,禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個人、一個集體、乃至一個國家精神文明的象征。講禮儀不僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們的民族和國家的形象。,知識庫,禮記：“禮者，天地之序也?！倍Y天地間很自然的順序和規(guī)律。圣賢教誨是讓我們后代子孫在生活中力行的。,禮的含義尊重禮的精神謙卑,小結(jié)：中國禮儀大辭典關(guān)于禮的定義,禮指特定民族、人群或國家基于客觀歷史傳統(tǒng)形成的，以確定維護(hù)社會等級秩序為核心內(nèi)容的價值觀念、道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的典章制度、行為方式。,禮儀泛說之源與變,二、中國傳統(tǒng)禮儀的起源,“禮儀”與古人的敬神活動有關(guān)。后來原始的禮儀被引入到宗法社會，禮儀又成為人們?nèi)粘５男袨橐?guī)則，進(jìn)而又延伸為區(qū)分尊卑貴賤、親屬等級的嚴(yán)格的禮法法典，之后擴(kuò)展到政治體制，形成了一整套維護(hù)統(tǒng)治秩序的系統(tǒng)而完整的社會治理程式。,說文解字：禮，履也，所以事神敬福也。禮的繁體字寫法“禮”與祭神祈福有關(guān)?！跋牡雷鹈鹿砭瓷??！薄耙笕俗鹕瘢拭褚允律??！?宗教信仰的產(chǎn)物,隨著人類社會的不斷發(fā)展，禮儀也深人到社會生活的各個方面，并分為人生禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、涉外禮儀等不同的分支。現(xiàn)在，在全球化的大背景下，禮儀被人們賦予了越來越多的內(nèi)容，并且在不斷地融合變換。（以下我們主要看一下傳統(tǒng)人生禮儀。）下一節(jié)：禮儀主要種類,三禮,人生終點(diǎn)人生起點(diǎn),出生,成人,結(jié)婚,死亡,階段,儀禮,誕生禮,成年禮,結(jié)婚禮,喪葬禮,（一）傳統(tǒng)人生禮儀,禮儀類別,人一生中不同年齡階段所舉行的與之相適應(yīng)的儀式和禮節(jié),誕生禮,成人禮,結(jié)婚禮,喪葬禮,四大人生儀禮,起點(diǎn),終點(diǎn),出生,成年,婚嫁,死亡,珍愛生命,擔(dān)負(fù)責(zé)任,信守承諾,懷念感恩,人生禮儀,1、誕生禮儀。主要有：求子儀式、洗三儀式、“滿月”禮、“百歲”禮、“周歲”禮。2、成年禮我國古代的成年儀禮，主要是“冠禮”和“笄禮”。3、婚禮主要有：三書六禮、花轎迎親、拜堂、宴賓、鬧洞房、合巹、結(jié)發(fā)及洞房。4、喪葬禮儀。主要有；停靈、出殯、下葬。,禮儀類別,（二）儀容儀表禮儀,就衣著打扮而言，古人講究冠正儀整，容顏莊肅。現(xiàn)代社會，適當(dāng)?shù)男揎椗c裝扮不僅體現(xiàn)一個人的身份與氣質(zhì)，展示一個人的個性與才華，也是對他人的種尊重。一個人的儀容儀表等外在形象作為一種無聲的語言，它既反映出一個人的社會地位及文化教養(yǎng)，向人們傳遞著一個人對自尊、尊人以至于對整個生活的內(nèi)心態(tài)度，又反映著一個民族的文化素養(yǎng)、精神文明和物質(zhì)文明發(fā)展的程度，中國傳統(tǒng)道德中對于儀容儀表的重視仍是當(dāng)今我們樹立文明社會文明公民的新形象所應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的。,知識鏈接,三、行為舉止禮儀,“毋側(cè)聽，毋噭（jio）應(yīng)，毋淫視，毋怠荒。游毋據(jù)，立毋膠、坐毋箕，寢毋伏?！薄罢救缢?，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”,返回,四、言辭禮儀,“四有四避”，即：有分寸、有禮節(jié)、有教養(yǎng)、有學(xué)識；避隱私、避淺薄、避粗鄙、避忌諱。,1.古人眼中人生四大喜事久旱逢甘雨,他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜,金榜題名時。汪洙(宋)四喜2.人生經(jīng)歷重要階段見證性標(biāo)志儀禮誕生禮、成年禮、結(jié)婚禮、喪葬禮。3.三種主要類型脫離前狀況的儀禮(誕生禮)過渡階段的儀禮(成人禮)進(jìn)入新狀況的儀禮(結(jié)婚禮)4.人生儀禮意義確立社會屬性,獲得社會承認(rèn)。,一、人生開端禮誕生禮,受孕,孕育,誕生,誕生禮,求子儀式,孕期習(xí)俗,慶賀生子,報喜、命名、滿月、百日、周歲等,嬰兒一降生，父親和家人就會以不同方式到嬰兒外公外婆家、親朋鄰里家去報告喜訊?！皥笊被蚪小皥笙病?，就成為嬰兒初生時的一項積淀著文化內(nèi)涵的禮儀活動。,中國古代，生男被稱為“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富貴、尊貴，要大慶賀；生女被稱作“弄瓦之喜”，瓦是紡錘，表示女工，慶賀從簡。因而生男與生女所舉行的禮儀是不一樣的。,據(jù)說，唐朝有個叫李林甫的宰相就在“弄璋”上鬧了一個大笑話。有一天，李林甫的一家親戚來報喜，說生了一個男孩。李林甫祝賀道喜之后，提起毛筆就寫了“弄獐之喜”四個大字，送到親戚家，大家一看，都笑了起來，因為李大宰相寫了一個大別字，把“璋”誤寫成了“獐”。獐是形狀像鹿又較鹿小的動物，頭小而尖；如有人長得頭尖眼睛小而又狡猾的話，就會被人罵做是“獐頭鼠目”。,這“弄璋”與“弄瓦”，出自詩經(jīng)，表明先秦時代就非常明顯的重男輕女。詩經(jīng).斯干寫得十分清楚：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！迸c此相對應(yīng)的是“乃生女子，載寢之地，載衣之裼（t），載弄之瓦?！币馑际牵骸吧率莻€小兒郎，給他睡張小眠床，給他穿衣又穿裳，給他玩的是玉璋”；“如若生個小姑娘，給她鋪席睡地板，一張小被包身上，紡線瓦錘給她玩”。這種重視生男、賤視生女的意識，體現(xiàn)在整個誕生禮儀中，甚至在日常生活中亦有反映。,就“報喜”而言，重男不重女。當(dāng)全家人都在焦慮地等待著孩子的出世時，習(xí)慣上是，如果生的是男孩，接生婆就會在新生兒哭第一聲時對精疲力盡的母親大叫：“大喜”；但如果她沒說話，就表明生的是女孩。舊時的天津，如果生的是女孩，謹(jǐn)小慎微的人從不進(jìn)“產(chǎn)房”擔(dān)心會被帶來壞運(yùn)氣；如果生的是男孩，不吉利便煙消云散，變成了“喜房”。而安徽霍丘人以生男為喜，生女則不聲張?；洊|、閩南人生男孩后，在元宵節(jié)往祖宗祠堂送花燈，以示添丁；生女則只算添口，不算添丁，不送花燈。一些地區(qū)或一些少數(shù)民族，生女孩娘家賀生禮物也明顯少于男孩。,嬰兒誕生后，首先要去外婆家報喜，主要是攜帶紅蛋。紅蛋之?dāng)?shù)，生男為單，生女為雙，也有的地方生女不送紅喜蛋。,舊時，有的地方報喜時，用紅線包毛筆一支，標(biāo)志生男；包手帕一塊，則是女孩。有的地方是帶酒一壺，壺上拴紅繩為男，紅綢為女。還有的地方使用雨傘，傘置放在岳父家中堂的桌上，為男孩；若放在大門背后，為女孩。這種報喜時通過象征物，使外人一看便知生男還是生女，最典型的莫過于鄂西土家族的“提雞報喜”。女人生頭胎的當(dāng)天，夫家要備上兩斤酒、兩斤肉、兩斤糖、一只雞，一般由女婿去岳母家報喜。娘家只要看報喜帶來的是公雞還是母雞，即可知道女兒生下的新生兒的性別。通常公雞表示生男孩，母雞表示生女孩，雙雞表示生雙胞胎。土家人約定俗成，外人一看便知。,居住在西北邊疆的塔吉克族以另一種特殊方式來報生，叫“鳴三槍”。生下男孩時，嬰兒父親要朝天鳴槍三聲，并將槍放在孩子的枕下。鄰里、親友聽見槍聲，大家奔走相告，結(jié)伴登門相賀。無槍可鳴則大聲高喊三聲。鳴槍或高喊，一則報喜，二則希望兒子長大后勇敢，有所作為。若生了女孩，不鳴槍，只告知親友，并在女嬰枕下放把掃帚，期望女兒長大后善持家務(wù)。,禮記.內(nèi)則說：“子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右。”弧，是木弓，象征男子的陽剛之氣；帨?zhǔn)桥褰恚嘤眉t色，表示女子的溫柔。這種“懸弧”與“挑紅”的儀俗在其他民族中仍可見到，如東北滿族和西北的錫伯族人家生了男孩之后，在大門口掛一只弓和箭；生了女孩則掛一條紅布條或紅頭繩。,“子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右?！倍Y記內(nèi)則,報喜,紅樓夢第二回“冷子興演說榮國府”一節(jié)中，曹雪芹采用倒敘的方法，通過賈雨村和冷子興的對話，“演說”了一通賈寶玉周歲“抓周”的故事。說的是賈寶玉年滿一周歲之際，政老爺要試一試這寶貝兒子將來的志向，便將那世上所有的東西擺了個無數(shù)，任其抓取。誰知寶玉其他東西一概不取，伸手只把些脂粉釵環(huán)抓來把玩。把個政老爺氣得不行，于是便不喜歡寶玉，說他將來必是酒色之徒。,賈政的思維顯然大謬，一歲小兒，混沌未開，信手抓來，怎么能試出志向？又怎能據(jù)此斷定他是酒色之徒呢？當(dāng)然，冷子興演說的“寶玉抓周”，不過是曹雪芹寫作上的藝術(shù)匠心之處善于把描寫禮儀習(xí)俗與塑造人物相結(jié)合，而小兒抓周則事有所本，這種儀俗盛于古今。,清代，宮內(nèi)亦有抓周之舉。據(jù)清宮檔案記載，僅乾隆四十一年這一年里，公主、皇孫、皇孫女的抓周先后就舉行過六次。咸豐七年三月二十三日，為載淳（即后來的同治皇帝）周歲抓周之喜。三月二十三日卯時，載淳開時抓周，他先抓了書，其次抓了弧矢，最后又抓了筆。咸豐皇帝對大阿哥的抓周結(jié)果，大為驚喜，高興地賞賜他白玉駱駝、青玉夔鳳卮、漢玉雙喜璧、青玉魚、漢玉犬、銀匙、銀圓盒、雄黃手串等物?；屎筲o祜祿氏、生母懿貴妃（即后來的慈禧太后）、大公主等也分別得到賞賜。,從咸豐帝賞賜載淳周歲抓晬盤之喜的禮物中，可以看出他對皇子所寄托的無限期望。只是遺憾得很，載淳抓周之后的第四年，咸豐帝就病死于熱河行宮，而這位后來成為同治帝的大阿哥，并沒有因抓周之喜給他帶來任何好運(yùn)，結(jié)果是毫無作為地得梅毒而死，死時年僅18歲。,在嬰兒命名禮儀中，有一種以“抓周”起名的儀俗，借抓周順便給孩子起個名。據(jù)說當(dāng)代著名學(xué)者錢鐘書，周歲抓周時，抓的是書籍，因而獲得嘉名“鐘書”。,抓周,沐浴,神秘的瑪雅文明的習(xí)俗：在桌案上擺放9種不同的物件，對男孩來說，是書、彎刀、斧子、錘子、刺槍等對女孩來說，則是針、線、扣針、瓢、煎餅鐵盤之類，通常是她的性別范圍內(nèi)所需要的東西。孩子的教父抱著孩子繞著桌案走9圈，每一次都選擇9件物品中的一件交到孩子手中，同時“教授”孩子這一物品的用途。,童禮(系列儀禮)壽誕禮,誕生禮:搖籃邊儀禮,童禮。誕生前:未孕時祈子、懷孕后禁忌、臨產(chǎn)期慣制。誕生后:報喜、沐浴、剃發(fā)、百日、取名、抓周。目的:為產(chǎn)婦驅(qū)邪,為嬰兒祝吉,祈求長壽。特點(diǎn):生男儀式繁,生女儀式簡(傳統(tǒng)重男輕女思想)。周歲過后,過生日(壽誕禮)。,二、成人禮,大陸與臺灣,日本與韓國,丁亥年(07)大雁塔成年禮：加冠及笈,人生轉(zhuǎn)折:少年成年,韓國冠禮與笄禮,中國冠禮與笄禮,成人禮,孔夫子“七十二賢人”中，有一個名叫子路，姓仲名由，字子路，春秋時魯國人。子路僅比孔子小九歲，卻跟隨了孔子年，是孔子的忠實(shí)信徒?？鬃釉u論子路學(xué)問不錯但不夠精深，勇氣有余但智謀不足，是個治理政事的人才。子路身高力大，平時喜歡把公雞毛插在帽子上，威風(fēng)十足，孔子外出游說時，多由子路負(fù)責(zé)警衛(wèi)工作。有一次，子路同別人打仗，他身負(fù)重傷，帽纓被砍斷，在這危急時刻，卻仍然記得老師平時講的冠禮，口中念道：“君子死，冠不免。”就在他正帽時，被敵人砍成了肉醬?？鬃勇牭阶勇返乃烙?，失聲大哭。,冠禮的準(zhǔn)備,1、冠禮的年齡和時間：禮記曲禮說“男子二十冠而字”，先民以男子20歲、女子16歲為成人的年齡門檻。冠禮基本上在此時舉行。2、舉行冠禮時所穿的服裝:正統(tǒng)的傳統(tǒng)漢服。3、冠禮在儀式中的體現(xiàn)。,3冠禮在儀式中的體現(xiàn).,冠禮儀式進(jìn)行的程序：,1.迎賓：主人立于東面臺階位等候賓客。2.就位：主賓落坐于主賓位；客人就座于觀禮位。3.開禮：主人（父親）起身，簡單致辭。4.就位：冠者（笄者）走至場地中，面向南，向觀禮賓客行揖禮。5.賓盥：正賓洗手做準(zhǔn)備。6.初加：正賓跪坐下為冠者（笄者）梳頭加（笄）。7.一拜：冠者（笄者）面向父母親，行正規(guī)拜禮。這是第一次拜，表示感念父母養(yǎng)育之恩。8.二加：正賓為冠者（笄者）著帽（簪上發(fā)釵）。9.二拜：冠者（笄者）面向正賓，行正規(guī)拜禮。這是第二次拜，表示對師長和前輩的尊敬。,10.三加：正賓為笄者冠者（笄者）著幞(f)頭（加釵冠）。11.三拜：冠者（笄者）面向國旗，行正規(guī)拜禮，這是第三次拜，表示傳承文明報效祖國的決心。12.置醴(l)：有司擺好醴酒席。13.醮(jio)子：冠者（笄者）跪著把酒撒些在地上作祭酒。然后持酒象征性地沾嘴唇，吃一點(diǎn)飯。14.字冠者（笄者）：給冠者（笄者）取“字”。15.聆訓(xùn)：冠者（笄者）跪在父母面前，由父母對其進(jìn)行教誨。16.揖謝：冠者（笄者）向在場所有參禮者行揖禮以示感謝。17.禮成：冠者（笄者）與父母并列，全體起立。父親面向全體參禮者宣布禮成。,關(guān)于成人禮:,成人禮儀式隆重，經(jīng)過了無數(shù)歲月的洗禮，現(xiàn)在的成人禮跟以前的相比已大有不同了，但其意義卻絕對相同。,以下我們就談?wù)劕F(xiàn)在的成人禮跟以前的有什么不同。1.行禮年齡的不同2.冠禮舉行的日子不同3.冠禮舉行時的服裝不同4.行禮過程的不同世界各地的成人禮,現(xiàn)在的成人禮其實(shí)已沒有那么複雜,1.行禮年齡的不同,古代習(xí)慣，都是十五歲左右行禮，最遲二十歲?？紤]到時代發(fā)展、冠禮時間的調(diào)整，這個時間放在高中畢業(yè)18歲為宜。這是一個人生的分界點(diǎn)，“18歲成人”不僅符合時代特點(diǎn)和法律要求，也結(jié)合了當(dāng)代青年人身體發(fā)育成長的規(guī)律。,以前舉行冠禮的日子,要通過占筮（sh）的形式來選擇，不得隨意決定?？墒乾F(xiàn)在是通過政府決定一個日子,我們稱這天為”成人宣誓日”我們國家并沒有一個統(tǒng)一的時間。,2.冠禮舉行的日子不同,目前韓國是每年5月的第三個星期一是韓國的成年節(jié)。日本規(guī)定成人節(jié)的日期為每年1月第二周的星期一。,成人節(jié)是日本非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。日本規(guī)定成人節(jié)的日期為每年1月第二周的星期一。過節(jié)的是在這一年年滿20歲的年輕人。這一天，他們一般都要穿上傳統(tǒng)服裝，到神社拜謁，感謝神靈、祖先的庇佑，請求繼續(xù)“多多關(guān)照”。這一天全國放假，各地都為年滿20周歲的年輕人舉行祝賀儀式。,3.冠禮舉行時所穿的服裝不同,以前舉行冠禮時所穿的服裝必須是正統(tǒng)的傳統(tǒng)漢服，可是現(xiàn)在行禮時都只需穿著一件主辦大會所派發(fā)的衣服就可以了。,4.行禮的過程程序的不同,以前進(jìn)行成人禮時的程序是非常復(fù)雜的，現(xiàn)在的成人禮則簡單多了。,某校高三學(xué)生舉行十八歲成人儀式,女子的發(fā)笄,古代中國，女子插笄，被看成是一種很重要的事情，到時候還必須舉行一種儀式，這種儀式叫“笄禮”，又稱“及笄”。與古代男子的冠禮相對應(yīng)，笄禮就是中國古代女子的成年禮儀。行過笄禮的女子，即被視為成人。行笄禮時，要改變幼年、童年時的發(fā)式，把頭發(fā)梳成發(fā)髻，盤在頭頂，用纚（xi，束發(fā)的帛）把發(fā)髻包住，再用簪子插定發(fā)髻。,女子的發(fā)笄,笄禮，周代即已流行。禮記.曲禮上說：“女子許嫁，笄而字?！倍Y記。內(nèi)則稱：“女子十年不出，十有五年而笄?！笨梢?，女子在15歲許嫁之時舉行笄禮，結(jié)發(fā)加笄，也要取“表字”。故儀禮.士昏禮言：“女子許嫁，笄而禮之，稱字?！?紅樓夢第三回,寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？“黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名，寶玉又問表字，黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若顰顰二字極妙。”探春便問何出，寶玉道：“古今人物通考上說：西方有石名黛，可代畫眉之墨況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺臅猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”,女子的發(fā)笄,尚未行過笄禮的女子，其發(fā)式大多作成丫髻，還沒有插笄的必要，到年滿15歲時，如果已經(jīng)許嫁，就可行笄禮換為成人發(fā)髻，這時梳發(fā)髻就需要發(fā)笄插定。史稱女子成年為“年已及笄”，就是出于這個意思。馮夢龍古今小說第二十七卷金玉奴棒打薄情郎寫道：許公對同僚說道：“下官有一女，頗有才貌，年已及笄，欲擇一佳婿贅之。諸君意中，有其人否？”后世遂稱女子許嫁之年曰“及笄”。,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,從禮經(jīng)的規(guī)定和史書的記載可知，女子行過笄禮之后，不僅要學(xué)著成年婦女的樣子去挽髻插笄，還要在發(fā)髻上纏縛一根五彩纓線，表示其身有所系。從此以后，基本上深居閨室，不與外人接觸，直到成親之日，方能由她的丈夫把這根纓線解下，因為她結(jié)婚成婦，已不需要這一標(biāo)志。凡行過笄禮的女子，不論其成婚與否，都可享受成人的待遇，甚至連去世后的喪事，都可以按成人的規(guī)格來辦理。這也就是春秋公羊傳所說的：“女子許嫁，笄而字，死則以成人之喪治之，此周制也。”,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,如果年滿15歲而未許嫁的女子，只能維持原有的發(fā)式，但禮經(jīng)同時規(guī)定沒有許嫁的及齡女子，最遲在20歲時也應(yīng)為她舉行笄禮。禮記.雜記下：“女雖未許嫁，年二十而笄?！敝徊贿^這種笄禮與許嫁女子的笄禮有所不同。許嫁女子的笄禮，被視為喜事，所以儀式比較隆重，未許嫁女子笄禮，就簡單敷衍，只由一婦人出面給女子梳一發(fā)髻，插一發(fā)笄就算完事，禮畢之后,仍要取下發(fā)笄，解下發(fā)髻，恢復(fù)原來的發(fā)式，以此區(qū)別于已經(jīng)許嫁的女子。,女子的發(fā)笄,女子行笄禮，古代多稱“上頭”。梁簡文帝蕭綱和人渡水詩：“婉婉新上頭，湔（jin）裾出樂游?！被ㄈ锓蛉藢m詞詩云：“年初十五最風(fēng)流，新賜云鬟便上頭。”這些詩句中的“上頭”，均為女子參加笄禮。宋代，女子上頭多安排在清明前兩日舉行。吳自牧夢粱錄記：“清明交三日，節(jié)前兩日謂之寒食凡官民不論小大家，子女未冠笄者，以此日上頭?！?女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,女子的發(fā)笄,至明代，笄禮即廢而不用，但其影響卻并未消逝。在民間，笄禮逐漸消泯或與婚禮合并，使婚禮有了成年禮儀的涵義，女子出閣時理妝被稱為“上頭”，且“修眉”、“開臉”都是婚典前的理妝，都標(biāo)示了成年這一意思。而大婚之禮本身就宣告了當(dāng)事者的成人。作為婚禮的一部分，上頭遲則在嫁娶之日，早則在婚前一兩日進(jìn)行，多是請年輕有全福之婦人為其梳成年發(fā)髻，梳妝上頭。至今，許多農(nóng)村女子婚嫁時，將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。,女子的發(fā)笄,受漢族古“冠笄禮”的影響，朝鮮族男子行“三加禮”，同冠禮，女子成年禮同樣也稱為“笄禮”，盤發(fā)插簪。在漢族女子已不專門舉行成年禮的今天，一些少數(shù)民族卻保留著形式不同的女子成年禮，如藏族的“上頭”，瑤族的“包頭帕”、“牛達(dá)”禮，彝族的“換裙禮”，納西、普米族的“穿裙子禮”，等等。,女子的發(fā)笄,如今，漢族原始的笄禮已不復(fù)存在，但漢語言中仍有“待字”、“不字”、“字人”的詞語留存?！按珠|中”即待嫁之意；“不字”即未有許嫁之意；“字人”即許配有人之意，但取義仍在笄禮的“取表字”，可以看作是未成年與成年的同義語。,白族,在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個大家非常熟悉的詞語，它就是：風(fēng)花雪月。白族少女的帽子，垂下的穗子是下關(guān)的風(fēng)；艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。,拉祜族男女過去均喜歡剃光頭，但未婚女子不剃，婚后婦女要在頭頂留一綹頭發(fā)，曰：魂毛，以示男女之別?，F(xiàn)在多數(shù)青年女子已蓄發(fā)梳辮，偏遠(yuǎn)山區(qū)的拉祜族婦女仍保留剃發(fā)的習(xí)俗。他們認(rèn)為剃光頭衛(wèi)生、舒適，又是婦女美的標(biāo)志。,拉祜族,彝族,瑤族,蒙古族,納西族,苗族,壯族,壯族女子有帶銀手鐲辟邪的傳統(tǒng)，多見小女孩、少女佩戴。未婚女子喜愛長發(fā)，留劉海（以此區(qū)分婚否），辮尾扎一條彩巾，勞作時把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪?，F(xiàn)在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花頭巾，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。,傣族,藏族,景頗族,侗族,土家族,【土家族】（重慶四川）【哭嫁】男女多經(jīng)對歌相愛結(jié)婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風(fēng)俗。為了準(zhǔn)備哭嫁，女孩稍懂事，就要學(xué)習(xí)哭嫁。觀摩、學(xué)習(xí)如何哭。在哭嫁時，口中念念有詞，叫做“送嫁飯”?？藜迺r，同村親友的女孩都來陪哭。在出嫁前，姑娘如果不會哭嫁，就會受到歧視和譏笑。在婚前哭嫁的時間短則五、六天，長則一二個月。解放后哭嫁已逐漸淡化，僅在深山僻野居住的部分土家人中還有遺風(fēng)遺俗。,布朗族,布朗族有從妻而居的習(xí)慣，布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時要舉行“漆齒”的成年禮儀式。屆時男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中的社交活動。,普米族,佤族,佤族的婚姻，大都是通過自由戀愛締結(jié)的。結(jié)婚的年齡一般在20歲左右，多男大女小。但青年男女從十五六歲便可開始參加他們的戀愛活動，俗稱“串姑娘”。“串姑娘”是以群體方式進(jìn)行的。在正式確定戀愛關(guān)系之前，單獨(dú)活動的較少。在此活動中，男子始終處于主動地位。串姑娘主要在晚間進(jìn)行。沒有特定的場所，多在姑娘家中進(jìn)行。,秘魯8M跳崖禮,加拿大吞蜥蜴,剛果銼牙禮,日本耐寒節(jié)冰水洗禮,瑤族度戒跳云臺,苗族上刀梯下油鍋,瑤族在舉行度戒儀式時，同時傳授十條戒律：1不得誤殺生靈等畜類3不得污罵父母六親九眷；4不得“將直為曲”(要求為人正派)8不得輕慢朋友、父母、兄弟,少男必須通過的唯一考試是從8米高的懸崖上跳下，盡管每次儀式上不少少男在跳崖時摔得鼻青臉腫，但這種古老的跳崖禮至今盛行秘魯,通過考驗，確認(rèn)成人,建立標(biāo)志，區(qū)別成人與非成人,文化、生活、行為方式的教育,永寧納西族少年進(jìn)入成年時，要舉行穿裙子和穿褲子儀式。梁山彝族少女成年時也舉行換裙儀式。,剛果少男在成人儀式上由族長用刀將門牙銼成尖刀狀(猶如斑馬和貓的牙齒一樣)。據(jù)說這種“銼牙禮意味著少男已長成男子漢，可以與任何野獸搏斗了。,一些禮節(jié)帶有嚴(yán)酷的考驗性質(zhì),秘魯少男在成人儀式上須通過的唯一考試是從約8米高的懸崖上跳下，因而膽怯者就永遠(yuǎn)不能成為大人。盡管每次儀式上都有一些少男在跳崖時被摔得鼻青眼腫，但這種古老的跳崖禮至今仍在秘魯盛行,加拿大：吞蜥蜴洛基地區(qū)的印第安少年在成人儀式上須生吞一條活蜥蜴，望而生畏者即被取消成年資格。,瑤族在舉行度戒儀式時，除了一般的儀式之外，還需要講述歷史英雄人物的故事，進(jìn)行民族傳統(tǒng)以及謀求民族興盛的教育，同時傳授十條戒律：1不得誤殺生靈等畜類；2不得呼天叫地毀罵日月；3不得污罵父母六親九眷；4不得“將直為曲”(要求為人正派)，不得貪財愛色；5不得貪生畏死；6不得邪淫生意；7不得欺貧愛富；8不得輕慢朋友、父母、兄弟；9不得怕虎怕蛇；10不得罵師罵圣。,共同目的：,讓青年獲取生活的義務(wù)和責(zé)任、明確社會責(zé)任，以更好地融入社會。,基本內(nèi)容：,接受知識、生產(chǎn)技能的傳授、經(jīng)受體質(zhì)、勇氣毅力的考驗。,人生禮儀之成年禮,冠禮的演變,周周公制禮作樂為此后的中國文化定下了“禮樂文明”的基調(diào)。禮經(jīng).正義序：“周公攝政六年，制禮作樂，頒度昌于天下，所制之禮則周官、儀禮也?！弊灾芄芭d正禮樂”，冠禮就成為周代通行數(shù)百年的禮儀。國語、左傳、史記中都不乏周代天子、諸侯行冠禮的記載。,冠禮的演變,周對于帝王而言，冠禮具有特殊的意義。周代實(shí)行嫡長子繼承制，在位之王去世，嫡長子無論年長或年幼都可以即位，但若未成年行冠禮則不可親政。周成王幼年繼武王之位，但周公攝政直至其成年。嬴政十三歲即秦王位，但也是直到二十二歲，“冠，帶劍”，方才親政。從天子至士庶，冠禮都是“成人之資”，未行冠禮，“不可治人也”。,冠禮的演變,漢漢代極重冠禮，后漢書儒林列傳載，周防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史試經(jīng)，見他“尤能誦讀”，欲拜為守丞。而周防“以未冠”，不能從命。漢代皇帝冠禮稱加元服，漢惠帝行冠禮，宣布“赦天下”，開帝王行冠禮而大赦天下之始。漢昭帝加冠，大加賞賜、減免稅賦、普天同慶。昭帝加元服，為與臣下冠禮區(qū)別，還專撰冠辭，為后世帝王另撰冠辭之始。漢代士庶冠禮，據(jù)東漢與“經(jīng)神”鄭玄齊名的“學(xué)?！保?jīng)學(xué)家何休所制冠禮，參用儀禮士冠禮而簡化，為一加。,冠禮的演變,魏晉南北朝魏晉時，皇帝的冠禮在正殿舉行，并且開始以樂伴奏。從南北朝到隋唐，冠禮一度廢而不行。南北朝時，南朝宮廷還有一些皇家冠禮，中原則完全陷入五胡亂華的空前動蕩。,冠禮的演變,隋唐隋唐恢復(fù)了漢家禮儀，唐天子、皇太子、親王、品官等，都制定了各種等級的冠禮。不過，實(shí)行的并不是很多。經(jīng)過漢后數(shù)百年的沖擊，冠禮衰弱之勢明顯。柳宗元在答韋中立論師道書中談到，“冠禮，數(shù)百年來人不復(fù)行”，說當(dāng)時有一位名叫孫昌引的人，“獨(dú)發(fā)憤行之”，冠禮畢，次日上朝，希望眾卿士能對他有所教導(dǎo)。到外廷后，孫氏薦笏對卿士說：“某子冠畢?！辈涣媳娗涫磕涿?，京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立說：“這與我有何相干？”文武大臣哄堂大笑?？梢姡⒌拇蟪家巡恢诙Y為何物。,冠禮的演變,宋朝宋代的一些士大夫痛感佛教文化是對大眾的強(qiáng)烈沖擊，主張要在全社會復(fù)興冠、婚、喪、祭等禮儀，以此弘揚(yáng)儒家文化傳統(tǒng)。司馬光痛心疾首地說：“冠禮之廢久矣。近世以來，人情尤為輕薄，生子猶飲乳。”他認(rèn)為廢除冠禮，使得人情輕薄，自幼至長不知成人之道，造成了嚴(yán)重的社會問題。所以，司馬光在其書儀中，制訂了冠禮的儀式：男子年十二至二十歲，只要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。為了順應(yīng)時變，司馬光將儀禮士冠禮加以簡化，使之易于為大眾掌握。此外，還根據(jù)當(dāng)時的生活習(xí)俗，將三加之冠作了變通：初加巾，次加帽，三加幞頭。朱子家禮沿用了司馬光書儀的主要儀節(jié)，但將冠年規(guī)定為男子年十五至二十，并從學(xué)識方面提出了相應(yīng)的要求，“若敦厚好古之君子，其子年十五以上，能通孝經(jīng)、論語，粗知禮義之方，然后冠之，斯其美矣?！?冠禮的演變,宋朝宋代士大夫還在冠禮的年齡問題上發(fā)生了分歧和爭論。有人援引左傳中魯襄公十二而冠的記載，主張將冠禮年齡提前到十二歲，理學(xué)家程頤堅決反對。他說，“此不可。冠所以責(zé)成人，十二年非可責(zé)之時。”他認(rèn)為，既冠矣，就必須責(zé)以成人之事，否則就成了虛禮。如果冠禮之后不能責(zé)以成人之事，則終其一身都不能期望他成人，所以，“雖天子諸侯，亦必二十而冠。”,冠禮的演變,元朝元朝蒙古入主中原，史載，“元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古?！睂m廷沒有冠禮，而民間仍有保存。,冠禮的演變,明朝明朝迅速恢復(fù)了被破壞的華夏禮儀制度，冠禮實(shí)現(xiàn)了第二次復(fù)興。明洪武元年詔定冠禮，從皇帝、皇太子、皇子、品官，下及庶人，都制訂了冠禮的儀文，總的來看，明代冠禮比較盛行。,冠禮的演變,清朝清軍入關(guān)，華夏衣冠文化再度遭受了空前嚴(yán)重的破壞，冠禮進(jìn)入了自南北朝以來第二次長時間的沉淪期。清初剃發(fā)易服政策直接摧毀了華夏衣冠禮儀的文化土壤，衣冠發(fā)式俱毀，成為至深的民族恥辱和傷痛。清廷頒布“十從十不從”政策，其中，“老從少不從”使清初幼兒仍可保留漢族發(fā)式、著童子服，及至成年，還可勉強(qiáng)行冠禮，但行禮之日即剃發(fā)之時，漢民族從此告別了延續(xù)幾千年的加冠禮儀。在社會整體全面文化環(huán)境下，冠禮逐漸湮滅在歷史之中。近代西風(fēng)東漸、西化思潮沖擊下，冠禮被中國人徹底遺忘。到了今天，整個中國社會，早已不知冠禮為何物。,冠禮的演變,現(xiàn)代誕生于21世紀(jì)初的漢服運(yùn)動和華夏復(fù)興運(yùn)動發(fā)掘了冠禮這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)，冠禮在沉淪360多年后將迎來其歷史上第三次復(fù)興。,成人禮的意義,人既成年，為什么要舉行儀式？它暗含了怎樣的意義？舉行這一儀式，是要提示行冠禮者：從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆?，成為各種合格的社會角色。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀。,2.冠禮是我國漢民族傳統(tǒng)的成人儀禮，是漢民族重要的人文遺產(chǎn)，對于個體成員成長的激勵和鼓舞作用非常之大。,3.我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、創(chuàng)新和實(shí)踐新的冠禮，就是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)、為了讓民族傳統(tǒng)禮儀對振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文明、激勵青年人的成長發(fā)揮應(yīng)有的作用。,18歲，是人生的一個重要轉(zhuǎn)折；18歲，是人生的一個里程碑。18歲洋溢著青春的豪情；18歲是最富光彩的年齡。,三、人生大禮結(jié)婚禮,1.三書:聘書訂婚婚約,禮書禮品書信,迎書迎親書柬.2.六禮結(jié)婚程序，納采提親求婚，問名名字出生年月,納吉備禮定婚,納征送聘禮,請期選定婚期,親迎新郎迎娶。,結(jié)婚禮,“夫禮，始于冠，本于昏，重于喪祭”禮記昏義,六禮,納彩,問名,納吉,納征,請期,親迎,“昏禮者，將合兩姓之好，上以事宗廟而下以繼后世也?！倍Y記昏義,基本程序:擇偶定親娶親,在人類文明的進(jìn)程中，引起這些變化的原因有哪些？,社會的進(jìn)步和變遷,文明的交融、選擇,物質(zhì)發(fā)展水平的制約,民眾思想觀念的改變,外來文化的影響,由愚昧到科學(xué)理性,突顯個人，個性回歸,由別人的事變成自己的事。封建迷信減少，沒有了“六禮”的繁文縟節(jié)。開始借鑒西方的儀式，中西合璧。由簡樸到華麗。,現(xiàn)代婚儀的功能,見證,法律層面的見證婚姻登記,社會道德規(guī)范的見證世俗婚禮,承諾,向法律承諾,向配偶承諾,1.目的:人類的繁衍,家族的發(fā)展2.程序:擇偶(封閉式與開放式)定親(納彩禮完聘,婚約成立)娶親(主要環(huán)節(jié),標(biāo)志家庭誕生)3.特點(diǎn):豐富多彩,簡繁各異;是因為不同民族不同地區(qū)生活習(xí)俗的差異4.獲得社會承認(rèn),承擔(dān)家庭社會義務(wù),執(zhí)子之手,與子偕老,結(jié)婚證詞無論是富有還是貧窮,無論是生病還是健康,我們都永遠(yuǎn)在一起。不管一方在社會上掙了多少錢,成就了多么大的事業(yè),而另一方只在家里收拾屋子、帶孩子,我們承認(rèn)兩個人對于家庭的貢獻(xiàn)或者說兩個人的勞動是等值的。,從結(jié)婚證看婚俗變遷,伏維夫唱婦隨，所以為人倫之始。男婚女嫁，方足遂向平之愿。適賴冰言，敬盟金諾。許以翁之令女，作配弟之媳。茲同月老，喜書為憑。老親翁門下忝眷姻弟頓首,大時代廣場的玫瑰婚典,2005年9月26日，披紅掛彩的古裝婚慶船在楓涇古鎮(zhèn)的市河中穿行,四、人生終點(diǎn)喪葬禮,1.生有所養(yǎng),死有所葬2.寄托生者哀悼和追思3.方式:土葬火葬水葬天葬復(fù)合葬4.原因:生活環(huán)境,生產(chǎn)方式,死亡觀念的差異5.特征:具有鮮明民族性和時代性,中國古代的喪儀包括：停尸、招魂、報喪、吊唁、入殮、出殯、安葬等,與葬儀相關(guān)的內(nèi)容：葬式、墳?zāi)购土陮嫛⒕訂实?禮莫重于喪祭,喪儀的意義,一是表達(dá)對死者的感情,二是評價死者生前的功績,三是祈求對活人的庇護(hù),現(xiàn)代喪儀的意義,表達(dá)對死者的感情,評價死者生前的勞績,“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”論語,“孝敬父母，學(xué)會感恩”新版上海市中學(xué)生守則第6條,在待人接物中注意遵循禮儀，會使我們變得優(yōu)雅可親，會給人留下美好的印象，更容易被人接納，也有利與辦成事情。如果我們不講禮儀，就可能傷害別人，也使自己難堪，甚至無法適應(yīng)社會。,知識庫,當(dāng)我們跨出家門，代表的是父母。當(dāng)我們作為學(xué)生，代表的是財大的形象。當(dāng)我們走出城市，代表的是我們的家鄉(xiāng)。當(dāng)我們跨出國門，代表的是十三億人民。,中國古人見面，有作揖的、跪拜的；西方人見面，有接吻的、擁抱的?，F(xiàn)代人見面，用得最多的是握手。,相關(guān)鏈接,根據(jù)自己的經(jīng)驗，探討我們與不同的人見面時握手的禮節(jié)：,實(shí)踐與探究,與同學(xué)見面：與同學(xué)見面，自己應(yīng)該主動伸手。與長輩見面：應(yīng)該等長輩主動伸手。與異性朋友見面：男性應(yīng)該等女性先伸手后再握手，男性只握女性手指即可，女性如果無握手之意，男性不應(yīng)伸手，而以點(diǎn)頭示意。,比一比,少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗知識,苗族：好客，客人來訪時，必殺雞宰鴨盛情款待，請客人飲牛角酒。吃雞時，雞頭敬給長者，雞腿賜給年紀(jì)最小的客人,資料,彝族：以酒當(dāng)茶招待客人，“無酒不成敬，無酒不成禮”,壯族：用餐時須等最年長的老人入席后才能開飯；長輩未動的菜，晚輩不得先吃；先吃完的要逐個對長輩說“慢吃”再離席,白族:在對人的稱謂前喜歡加個“阿”字表示親切和尊敬；喜歡敬茶待客，有“滿酒敬人，茶滿欺人”之說；訪友或探病時一般不選擇在上午,土家族：若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先喝一碗開水泡團(tuán)馓，然后在以美酒佳肴待客,哈尼族:傳統(tǒng)節(jié)日主要有十月年和六月節(jié)；不論男女老幼都喜歡隨身帶著樂器,學(xué)禮儀要掌握四個的基本原則,孔子：“不學(xué)禮，無以立?！倍Y是立足于社會的基石，是通往四面八方的橋梁，真正的素質(zhì)就體現(xiàn)在為人處世的態(tài)度中。（應(yīng)聘小例子）人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。,一、敬人的原則,孟子：“恭敬之心，禮也?！倍Y是內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)?！岸Y”的本質(zhì)是“敬”。,二、自律的原則,禮是要規(guī)范我們的行為。用圣賢教誨來約束自己的一些不良習(xí)慣。,禮是一個形式，背后在于一個存心。,外在的行為是發(fā)自內(nèi)心對他人的恭敬之心，才能處處對人有禮。馬克吐溫：“人可以犯錯，甚至犯多個錯誤，但人不能無禮。”,三、適度的原則,“禮之用，和為貴?！睂W(xué)禮儀的目的是讓他人和自己舒服、愉快，要學(xué)會變通。過猶不及。,在人與人交往中，最恰當(dāng)?shù)木嚯x是：互不傷害，而彼此卻溫暖著。,我的名字叫豪豬！,四、真誠的原則,古人云：“誠于中而形于外?！泵献樱骸疤鞎r不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀睆哪睦飦?？從真誠心來，從感恩心來！,禮儀好比一棵大樹,外在對人有禮的言行是：枝葉；內(nèi)在的恭敬心、真誠心、謙卑、感恩是：樹根！根越扎實(shí)，枝葉越茂盛！,禮儀是人情味最好的表達(dá)；禮儀是自己美好形象的流露；禮儀是我們走向四面八方的推薦書。讓我們用真誠心對待身邊的每一個人，學(xué)會尊重，學(xué)會欣賞。,禮是人