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文檔簡介
孫子兵法,史記孫子列傳,孫子武者,齊人也。以兵法見于吳王闔廬。闔廬曰:“子之十三篇,吾盡觀之矣,可以小試勒兵乎?”對曰:“可?!标H廬曰:“可試以婦人乎?”曰:“可?!庇谑窃S之,出宮中美女,得百八十人。,孫子分為二隊,以王之寵姬二人各為隊長,皆令持戟。令之曰:“汝知而心與左,右手背乎?”婦人曰:“知之?!睂O子曰:“前,則視心。左,視左手。右,視右手。后,即視背。”婦人曰:“諾?!奔s束既布,乃設鐵鉞,即三令五申之。于是鼓之石,婦人大笑。,孫子曰:“約束不明,申令不熟,將之罪也?!睆腿钗迳甓闹?,婦人復大笑。孫子曰:“約束不明,申令不熟,將之罪也。既已明而不如祛者,吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀,見且斬愛姬,大駭。,趣使使下令曰:“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬,食不甘味,愿勿斬也?!睂O子曰:“臣既已受命為將,將在軍,君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次為隊長,于是復鼓之。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨,無敢出聲。于是孫子便使報王曰:“兵既整齊,王可試下觀之,唯王所欲用之,雖赴水火猶可也?!?吳王日:“將軍罷休就舍,寡人不愿下觀?!睂O子曰:“王徒好其言,不能用其實。”于是闔廬知孫子能用兵,卒以為將。西破強楚,入郢,北威齊、晉,顯名諸侯,孫子與有力焉。,目錄,計篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇勢篇虛實篇軍爭篇,九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇,孫子及其孫子兵法簡介,一、孫子身世及其時代1在西漢司馬遷所著史記中有一篇“孫子吳子列傳記述”孫子名武,齊國人士;孫子兵法為十三篇;孫子曾為吳將并立有戰(zhàn)功;上面三點認定在宋代以前無人懷疑其真實性;,南宋時,有葉適和陳振先對孫武確有其人表示懷疑;自此之后,對孫武出現(xiàn)了四種看法:a.孫武并無其人b.孫武即孫臏c.孫子是否就是伍員:d.確有其人到目前來看,a,c觀點無人認同,b觀點也被山東臨沂漢簡解決孫子確有其人目前普遍認同。,孫武字長卿,生于春秋末年。相傳其祖先是陳國公子陳完,公元前7年因國內動亂逃往齊國,不久改姓田完。田完四孫名桓,字無宇,因二子率軍討伐莒有功,齊景公姓為孫氏,其人即孫武祖父。孫子祖父孫書起成了軍事世家,其父孫憑任齊國卿。在孫武20歲左右時,因齊國“田、鮑四族謀為亂”孫武全家于公元前523年逃到南方吳國過隱居生活。,其時,楚國的伍子胥因逃避楚平王對其家族的陷害,也遷到吳國,孫武和伍子胥兩家的不幸遭遇,使二人相互引為知已;伍子胥后成為吳王的謀臣,便以討論兵事為由,多次向吳王舉薦孫武;吳王答應孫武攜兵書出來見,見孫武學識淵博,談吐不凡,尤其所獻兵書十三篇實為奇書,從而吳王對孫武備加賞識。在伍子胥對吳王一再開導舉薦下,吳王方確認孫武的軍事才能,封為上將軍,令其操練人馬,準備伐楚。自此后,吳軍果然成為一支紀律嚴明,作戰(zhàn)勇敢之軍。,2、孫子兵法十三篇,孫子兵法十三篇,內容意蘊深邃,文筆清新,首尾一貫。為果不是由一人對兵法系列問題作長期的深入思考,并給以恰當?shù)目偨Y,是絕對難成為一本奇書的。,孫子兵法從產生到現(xiàn)在已2500多年,因年代久遠,在該書世代流傳過程之中反復評點抄錄,難免在增刪過程中,滲入了后人的某些觀點,這在全書部分篇章中可以察覺到,但這僅僅是極個別之情況,不影響對該書時代特征的總判斷。孫子兵法十三篇內容是計、作、謀、形、勢、虛、爭、九、行、地、九、火、間。孫子的軍事思維,具有五大突出的特征:,一是理智性主張止戈為武,慎戰(zhàn)主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰(zhàn);兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。二是總體性戰(zhàn)爭勝負多因素(道、天、地、將、法)綜合考量,運籌;強調先勝而后求戰(zhàn),安國全軍;三是辯證性戰(zhàn)略,戰(zhàn)術問題,如迂與直,患和利,虛實,奇正,速久,巧拙等;,四是靈活性“因利而制權”、“踐墨隨敵”、“兵者詭道也”、“戰(zhàn)勝不復,而應形于無究”;五是科學性“知之者勝,不知者不勝”、“多算勝,少算不勝,而況于無算乎?”、“先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗于度,必取于人,知敵之情者也”,二、孫子兵法與中國兵學文化,1、中國兵學文化是華夏文明史的重要組成部分中國兵學,及華夏幾千年的文明史,同儒學,易學以及其它幾種重要學說一樣,是中華文明中華文化的重要組成部分之一。有人把中華文化概括為兵、醫(yī)、農、藝四大類、兵學列第一。自古至今,在兵學文化中稱得上兵書的,至少有2000多種。,中國兵學,在先秦和兩漢時期受到特別重視,到宋朝宋神宗元豐年間得到傳承與光大,官方明令頒布武經(jīng)七書孫子、吳子、六韜。司馬法、三略、尉繚子、李衛(wèi)公問對,雕版刊行。中國兵學文化的思維特色,在整體性、兼容性,思辯性等方面更為突出。,2、孫子兵法與中國兵學,茅元儀說,前孫子者孫子不遺,后孫子者不遺孫子。,計篇,【原文】孫子曰:兵者,國之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。,故經(jīng)之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也。故可與之死,可與之生而不詭也。天者,陰陽、寒暑、時制也。地者,高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。故校之以計,而索其情。曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒熟練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。,將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權也。,兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。,夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無算乎!吾以此現(xiàn)之,勝負見矣。,【題意】,的題意有三種理解。第一、計算。用今天的話來說,“計”就是“總的計算”。第二即計劃。不僅是計字的本義之一,也是中計的引申義,可以理解為在戰(zhàn)前對敵我雙方的情況作祥細且慎重的研究分析,因情定出計劃。第三戰(zhàn)略運籌。曹操在中說:“計者,選將,量敵、度地、料卒、遠近、險易、計于廟堂也”。本篇通過對決定戰(zhàn)爭勝負的各基本條件的計算,作出戰(zhàn)略決策。,【譯文及段意】第一層:戰(zhàn)爭意義和重要性。孫子說:戰(zhàn)爭是國家的大事。它關系到軍民的生死,國家的存亡,是不可以不認真考察研究的。,第二層:探索戰(zhàn)爭勝負的“五事七計”。因此,要通過對敵我雙方五個方面、七種情況的分析和比較,來探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。(這五個方面)一是政治,二是天時,三是地利,四是將領,五是法制。政治,就是要讓民眾和君主的意愿一致,因此可以叫他們?yōu)榫魉溃瑸榫魃?,而不存二心。天時,就是指晝夜、晴雨寒冷淡熱。四時節(jié)候的變化。地利,就是指高陵洼地、遠途近路、險要平坦、廣闊狹窄、死地生地等地形條件。將領,就是指智謀、誠信、仁慈、勇敢、嚴明。,法制,就是指軍隊的組織編制、將吏的管理、軍需的掌管。凡屬這五個方面的情況,將帥都不能不知道。充分了解這些情況的就能打勝仗,不了解這些情況的就不能打勝仗。所以要通過對雙方七種情況的比較,來探索戰(zhàn)爭勝負的情勢。(這七種情況)是:哪一方君主政治清明?哪一方將帥更有才能?哪一方擁有更好的天時地利?哪一方法令能夠貫徹執(zhí)行?哪一方武器裝備精良?哪一方士卒訓練有素?哪一方賞罰公正嚴明?我們依據(jù)這些,就能夠判斷誰勝誰負了。,第三層:戰(zhàn)勢的意義。如果能聽從我的計謀,用兵作戰(zhàn)一定勝利,我就留下;如果不能聽從我的計謀,用兵作戰(zhàn)一定失敗,我就離去?;I謀有利的方略已被采納,于是就造成一種態(tài)勢,作為外在的輔助條件。所謂態(tài)勢,即是憑藉有利于己的條件,靈活應變,掌握作戰(zhàn)的主動權。,第四層:用兵的詭道。用兵打仗應以詭詐為原則。因此要做到:能打,裝作不能打;要打,裝作不要打;要向近處,裝作要向遠處;要向遠處,裝作要向近處。,敵人貪利,就用小利引誘他;敵人混亂,就乘機攻取他;敵人力量充實,就注意防備他;敵人兵強卒銳,就暫時避開他;敵人氣勢洶洶,就設法屈擾他;敵人辭卑慎行,就要使之驕橫;敵人休整良好,就要使之疲勞;敵人內部和睦,就離間他。要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊,在敵人意料不到時采取行動。這是軍事家指揮的奧妙,是不可預先講明的。,第五層:(結論)戰(zhàn)爭勝負可預算。開戰(zhàn)之前就預計能夠取勝的,是因為籌劃周密,勝利條件充分;開戰(zhàn)之前就預計不能取勝的,是因為籌劃不周,勝利條件不足?;I劃周密、條件充分就能取勝;籌劃疏漏、條件不足就會失敗,更何況不作籌劃、毫無條件呢?我們根據(jù)這些來觀察,誰勝誰負也就顯而易見了。,【名言】兵者,國之大事也。死生之地,存亡之道,不可以察也戰(zhàn)爭是國家的大事,它關系到民眾的生死,國家的存亡,是不可以不認真考察研究的。兵者,詭道也用兵打仗應以詭詐為原則。,因利而制權憑籍有利于己的條件,靈活應變,掌握作戰(zhàn)的主動權。攻其無備,出其不意要在敵人沒有防備處發(fā)動攻擊,在敵人意料木到時采取行動。多算勝,少算不勝籌劃周密、條件充分就能取勝;籌劃疏漏、條件不足就會失敗。,吳越戰(zhàn)爭示意圖,作戰(zhàn)篇,【原文】孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧,則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然后十萬之師舉矣。,其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫稅,攻城則力屈,久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,屈力殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。,善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國,固糧于敵,故軍食可足也。國之貧于師者:遠師者遠輸,遠輸則百姓貧。近師者貴賣,貴賣則財竭,財竭則急于丘役。屈力中原,內虛于家,百姓之費十去其七。公家之費,破車罷馬,甲胄矢弩,戟楯矛櫓,丘牛大車,十去其六。故智將務食于敵,食敵一鐘,當吾二十鐘,稈一石,當吾二十石。,敵殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。故車戰(zhàn),得車十乘已上,賞其先得者,而更其旌旗,車雜而乘之,卒善而乘之,是謂勝敵而益強。故兵貴勝,不貴久。故知兵之將,民之司命,國家安危之主也。,【題意】,的題名可作兩種解釋。其一是發(fā)起戰(zhàn)爭。作,起義。作,就是發(fā)起的意思。戰(zhàn),斗也,戰(zhàn),就是戰(zhàn)爭。因此,作戰(zhàn)就作發(fā)起戰(zhàn)爭理解。其二是戰(zhàn)爭準備。認為:作的意思是始。因此作戰(zhàn)就是始戰(zhàn),戰(zhàn)爭準備,并非一般的戰(zhàn)陣之事。本篇主要論述了戰(zhàn)爭準備要立足于速戰(zhàn)決的軍事思想,及其客觀依據(jù)。全篇內容沒有作戰(zhàn)方法的論述。,【譯文及段意】第一層:戰(zhàn)爭需耗巨資。孫子說:凡用兵作戰(zhàn)的一般規(guī)律是,要動用輕型戰(zhàn)車千輛,重型戰(zhàn)車千輛,軍隊十萬,還要越境千里運送軍糧,那么前方后方的經(jīng)費,款待使節(jié)、游土的用度,作戰(zhàn)器材的費用,車輛兵甲的維修開支,每天都要耗資巨萬,然后十萬大軍才能出動。,第二層:作戰(zhàn)應速勝。用這樣的軍隊去作戰(zhàn),就要求速勝,曠日持久就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷,攻城就會使兵力耗損,軍隊長期在外作戰(zhàn),會使國家財政發(fā)生困難。,如果軍隊疲憊,銳氣挫傷,軍力耗盡,國家經(jīng)濟枯竭,那么,諸侯列國就會乘此危機前來進攻,那時即使有足智多謀的人,也無法挽回危局了。所以,在軍事上,只聽說過指揮雖拙但求速勝,沒見過為講究指揮技巧而追求曠日待久的現(xiàn)象。戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的情形,從來不曾有過。所以,不完全了解用兵有害方面的人,也就不能完全了解用兵的有利方面。,第三層:糧草應從敵國補給。善于用兵打仗的人,兵員不再次征集,糧秣不多次運送,武器裝備從國內取用,糧食飼料在敵國補充,這樣,軍隊的糧草供給就充足了。,國家之所以因用兵而貧困的,就是由于軍隊遠征,遠道運輸。軍隊遠征,遠道運輸,就會使百姓世族貧困。臨近駐軍的地方物價必然飛漲,物價飛漲就會使國家財政枯竭。國家財政枯竭就急于加重賦役。,戰(zhàn)場上軍力耗盡,國內便家家空虛,百姓世族的財產將會耗去十分之七,政府的財力,也會由于車輛的損壞,戰(zhàn)馬的疲敝,盔甲、箭駑、戟盾、矛櫓的制作補充以及丘牛大車的征用,而損失掉十分之六。,所以,明智的將領務求在敵國解決糧草供應問題。消耗敵國的一鐘糧食,相當于從本國運輸二十鐘;動用敵國的一石草料,等同于從本國運送二十石。,第四層:勝敵強已要靠獎賞。要使軍隊英勇殺敵,就應激勵部隊的士氣;要使軍隊奪取敵人的軍需物資,就必須依靠財貨獎賞。所以,在車戰(zhàn)中,凡是繳獲戰(zhàn)車十輛以上的,就獎賞最先奪得戰(zhàn)車的人,并且換上我軍的旗幟,混合編入自己的戰(zhàn)車行列。對于敵俘,要優(yōu)待和使用他們,這也就是所謂愈是戰(zhàn)勝敵人,也愈是增強自己。,第五層:(結論)用兵貴在速戰(zhàn)速決。因此,用兵貴在速戰(zhàn)速決,而不宜曠日持久。懂得如何用兵的將帥,是民眾生死的掌握者,是國家安危的主宰。,【名言】久暴師則國用不足軍隊長期在外作戰(zhàn),會使國家財政發(fā)生困難。兵聞拙速,未睹巧之久也在軍事上,只聽說過指揮雖拙但求速勝,沒見過為講究指揮技巧而追求曠日持久的現(xiàn)象。,兵久而國利者,未之有也戰(zhàn)爭久拖不決而對國家有利的情形,從來不曾有過。因糧于敵糧食飼料在敵國補充。智將務食于敵明智的將領務求在敵國解決糧草問題。敵勝而益強愈是戰(zhàn)勝敵人,也愈是增強自己。兵貴勝,不貴久用兵貴在速戰(zhàn)速決,而不宜曠日持久。,岳飛,岳飛北伐路線圖,岳飛反攻中原之戰(zhàn)要圖,謀攻篇,【原文】孫子曰:凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。,故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,為不得已,修櫓一辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一,而城不拔者,此攻之災也。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,敵兵不頓而利可全,此謀攻之法也。,故用兵之法:十則圍之,五則攻之,倍則戰(zhàn)之,敵則能分之,少則能守之,不若則能避之。故小敵之堅,大敵之擒也。夫將者,國之輔也,輔周則國必強,輔隙則國必弱。,故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進而謂之進,不知軍之不可以退而謂之退,是謂軍。不知三軍之事,而同三軍之政,則軍士惑矣。不知三軍之權,而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,是謂亂軍引勝。,故知勝有五:知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞持不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。,故曰:知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知已,每戰(zhàn)必殆。,【題意】,中之謀,作謀略,計謀解;攻,作攻擊,進攻解。此兩字合為一詞,是孫子首次提出。謀攻一詞的原義,決非僅對我國古代軍語的貢獻,更重要的意義在于其借一詞抒發(fā)了他在軍事學上的真實卓見即一切作戰(zhàn)行動都應該在謀略和智謀的指導下進行。謀和攻為一詞,高度概括了孫子的作戰(zhàn)思想,提示了戰(zhàn)術原則的真諦。本篇論述了謀劃攻戰(zhàn)的策略,闡明了上兵伐謀,不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝戰(zhàn)略思想。,【譯文及段意】第一層:不戰(zhàn)而屈人之兵為全勝策。孫子說:戰(zhàn)爭的指導法則是,使敵人舉國屈服是上策,擊破敵國就次一等;使敵人全“軍”降服是上策,擊破敵人的“軍”就次一等;使敵人全“旅”降服是上策,擊破敵人的“旅”就次一等;使敵人全“卒”降服是上策,擊破敵人的“卒”就次一等;使敵人全“伍”降服是上策,擊破敵人的“伍”就次一等。因此,百戰(zhàn)百勝,還不算是高明中最高明的;不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服,才算是高明中最高明的。,第二層:謀攻的法則。所以,用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵,其次是運用外交取勝,再次是殲滅敵人的軍隊,下策才是強攻敵人的城池。攻城的辦法是不得已的。制造攻城的大盾和辒,準備攻城的器械,幾個月才能完成;構筑攻城的土山又要幾個月才能竣工。,將帥控制不住自己憤怒的情緒,驅使士兵像螞蟻一樣去爬梯攻城,結果士卒傷亡了三分之一,而城池依然未能攻克。這就是攻城帶來的災難。所以,善于用兵的人,使敵軍屈服而不是靠硬打,攻占敵人的城地而不是靠強攻,毀滅敵人的國家而不是靠久戰(zhàn)。必須用全勝的戰(zhàn)略爭勝于天下,這樣軍隊不致疲憊受挫,而勝利卻能夠圓滿獲得,這就是以謀攻敵的法則。,第三層:集中兵力的原則。因此,用兵的原則是,有十倍于敵的兵力就包圍敵人,有五倍于敵的兵力就進攻敵人,有兩倍于敵的兵力就努力戰(zhàn)勝敵人,有與敵相等的兵力就要設法分散敵人,兵力少于敵方就要堅壁自守,實力弱于敵方就要避免作戰(zhàn)。所以,弱小的軍隊假如固執(zhí)堅守,就會成為強大敵人的俘虜。,第四層:將帥對國家興衰的影響。將帥好比國家的輔木,將帥對國家如能像輔車相依,盡職盡責,國家一定強盛;如果相依有隙,未能盡職,國家一定衰弱。,第五層:國君危害軍事行動的三種情況。國君危害軍事行動的情況有三種:不了解軍隊不可以前進而硬要軍隊前進,不了解軍隊不可以后退而硬要軍隊后退,這叫做束縛軍隊;不了解軍隊的內部事務,而去干預軍隊的行政,就會使得將士迷惑;不懂得軍事上的權宜機變,而去干涉軍隊的指揮,就會使將士疑慮。軍隊既迷惑又疑慮,那么諸侯列國乘機進犯的災難也就到來了。這就是所謂自亂其軍,自取敗亡。,第六層:預知勝利的方法。預知勝利的情況有五種:知道可以打或不可以打的,能夠勝利;懂得多兵與少兵不同用法的,能夠勝利;全軍上下意愿一致的,能夠勝利;以己有備對敵無備的,能夠勝利;將帥有指揮才能而君主不加牽制的,能夠勝利。這五條,是預知勝利的方法。,第七層:(結論)知彼知己,百戰(zhàn)不殆。所以說,既了解敵人,又了解自己,百戰(zhàn)都不會有危險;不了解敵人但了解自己,或者勝利,或者失??;既不了解敵人,也不了解自己,那么每次用兵都會有危險。,【名言】百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也百戰(zhàn)百勝,不算是高明中最高明的,不經(jīng)交戰(zhàn)而能使敵人屈服,才是高明中最高明的。上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城用兵作戰(zhàn)的上策是用謀略勝敵,其次是運用外交取勝,再次是殲滅敵人軍隊,下策才是強攻敵人的城池。,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也使敵軍屈服而不是靠硬打,攻占敵人的城堡而不是靠強攻,毀滅敵人的國家而不是靠久戰(zhàn)。兵不頓而利可全軍隊不致疲憊受挫,而勝利卻能夠圓滿獲得。,知彼知己,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆既了解敵人也了解自已,百戰(zhàn)不會有危險;不了解敵人但了解自已,或者勝利,或者失??;既不了解敵人,也不了解自己,那么每次用兵都會有危險。,晉楚城濮之戰(zhàn)示意圖,形篇,【原文】孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵必可勝。故日:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則有余,攻則不足。善守者,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上,故能自保而全勝也。,見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無奇勝,無智名,無勇功。故其戰(zhàn)勝不忒;不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之敗也。是故,勝兵先勝而后求戰(zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗正。,法:一曰度,二曰量,三曰數(shù),四曰稱,五曰勝。地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱,稱生勝。故勝兵若以鎰稱鐵,敗兵若以銖稱鎰。稱勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之奚谷者,形也。,【題意】,中之形,原義為器,為著,直譯為形體,形象。形篇之形指軍形。軍形,可以從兩方面理解。其一是軍事形態(tài)。凡能見到其形態(tài)者稱作形。戰(zhàn)爭雖然是人類生活中的特殊事物,但也有它特定的狀態(tài)。諸如地利的得失,布陣的巧拙、軍隊的動靜、士卒的眾寡和管理的治亂等等都是軍形。其二指軍事的實力。凡具備一定形狀的物質都會有其勢,有形就有勢不同的軍事形態(tài)也會有其勢,這就是軍隊的生動力量及其外在表現(xiàn)。因此,軍形亦稱為軍事實力。,【譯文】第一層:作戰(zhàn)應先不被敵戰(zhàn)勝,再待機勝敵。孫子說:從前善于打仗的人,先要做到不被敵人戰(zhàn)勝,然后待機戰(zhàn)勝敵人。不會被敵戰(zhàn)勝的主動權操在自己手中,能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以,善于打仗的人,能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件,而不可能做到使敵人必定被我所戰(zhàn)勝。,所以說,勝利可以預見,但不可強求。若要不被敵人戰(zhàn)勝,就要采取防御;想要戰(zhàn)勝敵人,就要采取進攻。采取防御,是因為敵人兵力有余;采取進攻,是因為敵人兵力不足。善于防御的人,隱蔽自己的兵力如同深藏于地下;善于進攻的人,展開自己的兵力就像自重霄而降。所以,既能保全自己,而又能取得完全的勝利。,第二層:自保而全勝必須修明政治、確保法制。預見勝利不超過一般人的見識,不算是高明中最高明的。激戰(zhàn)而后取勝,即便是普天下人都說好,也不算是高明中最高明的。這就像能舉起秋毫稱不上力大,能看見日月算不得眼明,能聽到雷霆談不上耳聰一樣。,古時候所說的善于打仗的人,總是戰(zhàn)勝那容易戰(zhàn)勝的敵人。因此,善于打仗的人打了勝仗,沒有卓異的勝利,沒有智慧的名聲,沒有勇武的戰(zhàn)功。所以他們取得勝利,不會有差錯。其所以不會有差錯,是由于他們的作戰(zhàn)措施建立在必勝的基礎之上,是戰(zhàn)勝那已處于失敗地位的敵人。,善于打仗的人,總是使自己立于不敗之地,而不放過擊敗敵人的機會。所以,勝利的軍隊先有勝利的把握,而后才尋求同敵人交戰(zhàn);失敗的軍隊往往是先冒險同敵人交戰(zhàn),而后企求僥幸取勝。善于領導戰(zhàn)爭的人,必須修明政治,確保法制,所以能夠掌握勝敗的決定權。,第三層:制勝的五條基本原則。基本原則有五條:一是土地面積的“度”,二是物產資源的“量”,三是兵員眾寡的“數(shù)”,四是軍力強弱的“稱”,五是勝負優(yōu)劣的“勝”。,敵我所處地域的不同,產生雙方土地面積大小不同的“度”;敵我土地面積大小的“度”的不同,產生雙方物產資源多少不同的“量”;敵我物產資源多少的“量”的不同,產生雙方兵員多寡不同的“數(shù)”;敵我兵員多寡的“數(shù)”的不同,產生雙方軍事實力強弱不同的“稱”;敵我軍事實力強弱的“稱”的不同,最終決定戰(zhàn)爭的勝負成敗。,勝利的軍隊較之于失敗的軍隊,有如以“鎰”稱“銖”那樣占有絕對的優(yōu)勢;而失敗的軍隊較之于勝利的軍隊,就像以“銖”稱“錳”那樣處于絕對的劣勢。軍事實力強大的勝利者指揮軍隊作戰(zhàn),就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣,這就是軍事實力的“形”。,【名言】先為不可勝首先使自己不被敵人戰(zhàn)勝。不可勝在已,可勝在敵不會被敵人戰(zhàn)勝的主動權操在自己手中,能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。善守者,藏于九地之下;善攻者,動于九天之上善于防御的人,隱蔽自己的兵力如同深藏于地下;善于進攻的人,展開自己的兵力就像自重霄而降。,自保而全勝既保全自己,而又能取得完全的勝利。善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失散之敗也善于打仗的人,總是使自己立于不敗之地,而不放過擊敗敵人的機會。勝兵先勝而后求戰(zhàn)勝利的軍隊先有勝利的把握,而后才尋求同敵人交戰(zhàn)。修道而保法修明政治,確保法制。,謝安,勢篇,【原文】孫子曰:凡治眾如治寡,分數(shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也三軍之眾,可使畢受敵而無敗者,奇正是也。兵之所加,如以投卵者,虛實是也。,凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江河。終而復始,日月是也;死而復生,四時是也。聲不過五,五聲之變不可勝聽也;色不過五,五色之變不可勝現(xiàn)也;味不過五,五味之變不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變不可勝窮也。奇正相生,如環(huán)之無端,孰能窮之?,激水之疾,至于漂石者,勢也;鷙鳥之擊,至于毀折者,節(jié)也。是故善戰(zhàn)者,其勢險,其節(jié)短。勢如弩,節(jié)如發(fā)機。紛紛紜紜,斗亂而不可亂也;渾渾沌沌,形圓而不可敗也。亂生于治,怯生于勇,弱生于強。治亂,數(shù)也;勇怯,勢也;強弱,形也。故善動敵者:形之,敵必從之;予之,放必取之。以此動之,以卒待之。,故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢。任勢者,其戰(zhàn)人也,如轉木石;木石之性:安則靜,危則動,方則止,圓則行。故善戰(zhàn)人之勢,如轉圓石于千仞之山者,勢也。,【題意】,該篇中的勢,指戰(zhàn)勢。有形才有勢,形為勢的根本,勢從形中產生。形篇重點講客觀的物質力量,有了客觀的物質力量,勢也就隨之產生。勢篇主要討論了主觀指導上的出奇和造勢。與上篇是不可分割的姊妹篇。本篇主要論述在軍事實力基礎上,發(fā)揮將帥的指導才能,造成和利用有利態(tài)勢,出奇制勝地打擊敵人。,【譯文及段意】第一層:戰(zhàn)勢的內容。孫子說:管理大部隊如同管理小部隊一樣,這是屬于軍隊的組織編制問題;指揮大部隊如同指揮小部隊一樣,這是屬于指揮號令的問題;統(tǒng)帥全軍能夠使它一旦遭到敵人的進攻時而不致失敗,這是“奇”“正”的戰(zhàn)術變化問題;軍隊打擊敵人如同以石擊卵一樣,這是“避實就虛”的正確運用問題。,第二層:奇正的作用和變化。一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當教,用“奇”兵取勝。所以善于出奇制勝的將帥,其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡,像江河那樣不會枯竭。終而復始,如同日月的運行;去而又來,就像四季的更迭。,樂音不過五個音階,可是五音的變化,就聽不勝聽;顏色不過五種色素,可是五色的變化,就看不勝看;滋味不過五樣味道,可是五味的變化,就嘗不勝嘗;戰(zhàn)術不過“奇”“正”,可是“奇”“正”的變化,就無窮無盡。奇正相互轉化,就像圓環(huán)旋繞不絕,無始無終,誰能窮盡它呢?,第三層:戰(zhàn)勢的姿態(tài)和運用。湍急的流水飛快地奔瀉,以至能漂移石頭,這就是流速飛快的“勢”,雄鷹迅飛搏擊,以至能捕殺雀鳥,這就是短促急迫的“節(jié)”。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人,他所造成的態(tài)勢是險峻的,發(fā)出的節(jié)奏是短促的。,險峻的態(tài)勢就像張滿的彎弓,短促的節(jié)奏就像去發(fā)弩機。旌旗紛紛,人馬紜紜,要在混亂中作戰(zhàn)而使軍隊不亂;渾渾沌沌,迷迷蒙蒙,要周到部署、保持態(tài)勢而不會被打敗。示敵混亂,是由于有嚴整的組織;示敵怯懦,是由于有勇敢的素質;示敵弱小,是由于有強大的兵力。,嚴整與混亂,是由組織編制好壞決定的;勇敢與怯懦,是由態(tài)勢優(yōu)劣造成的;強大與弱小,是由實力大小對比顯現(xiàn)的。善于調動敵人的將帥,偽裝假象迷惑敵人,敵人就會聽從調動;用小利引誘敵人,敵人就會來奪取。用這樣的辦法去調動敵人,用重兵來伺機掩擊它。,第四層:指揮員要善于造勢。善于作戰(zhàn)的人,總是設法造成有利的態(tài)勢,而不苛求部屬,所以,他能不強求人力去利用和創(chuàng)造有利的態(tài)勢。善于創(chuàng)造有利態(tài)勢的將帥指揮部隊作戰(zhàn),就像滾動木頭、石頭一般。,木頭、石頭的特性,放在安穩(wěn)平坦的地方就靜止,放在險陡傾斜的地方就滾動;方的容易靜止,圓的滾動靈活。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢,就像滾動圓石從萬丈高山上滾下來那樣。這就是所謂“勢”!,【名言】凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝一般作戰(zhàn)都是用“正”兵當敵,用“奇”兵取勝。善出奇者,無窮如天地,不竭如江河善于出奇制勝的將帥,其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡,像江河那樣不會枯竭。,戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變不可勝窮也戰(zhàn)術不過“奇”“正”,可是“奇”“正”的變化就無窮無盡。奇正相生“奇”“正”相互轉化。善戰(zhàn)者,其勢險,其節(jié)短善于指揮作戰(zhàn)的人,他所造成的態(tài)勢是險峻的,發(fā)出的節(jié)奏是短促的。擇人而任勢舍人而任勢。,曹操,東漢末年群雄割據(jù)圖,官渡之戰(zhàn)示意圖,虛實篇,【原文】孫子曰:凡先處戰(zhàn)地而持改者佚,后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。,能使敵人自至者,利之也;能使敵人不得至者,害之也。故敵佚能勞之、飽能饑之、安能動之者,出其所必趨也。行千里而不勞者,行于無人之地也;攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所必攻也。,故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。微乎微乎,至于無形;神乎神乎,至于無聲,故能為敵之司命。進而不可御者,沖其虛也;退而不可追者,速而不可及也。,故我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)者,攻其所必救也;我不欲戰(zhàn),畫地而守之,敵不得與我戰(zhàn)者,乖其所之也。故形人而我無形,則我專而敵分;我專為一,致分為十,是以十攻其一也,則我眾而故寡。能以眾擊寡者,則吾之所與戰(zhàn)者約矣。,吾所與戰(zhàn)之地不可知,不可知,則敵所備者多;敵所備者多,則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,備后則前寡。備左則右寡,備右則左寡;無所不備,則無所不寡。寡者,備人者也;眾者,使人備己者也。,故知戰(zhàn)之地,知戰(zhàn)之日,則可千里而戰(zhàn);不知戰(zhàn)地,不知戰(zhàn)日,則左不能救右,右不能救左,前不能救后,后不能救前,而況遠者數(shù)十里,近者數(shù)里乎?以吾度之,越人之兵雖多,亦奚益于勝哉?故曰:勝可為也。敵雖眾可使無斗。,故策之而知得失之計,作之而知動靜之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之處。故形兵之極,至于無形;無形,則深間不能窺,智者不能謀。因形而措勝于眾,眾不能知;人皆知我所勝之形,而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復,而應形于無窮。,夫兵形像水,水之行,避高而趨下;兵之勝,避實而擊虛。水困地而制行,兵團敵而制勝。故兵無成勢,無恒形。能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無常勝,四時無常位;日有短長,月有死生。,【題意】,虛實是孫子提出的古代軍事術語,是一對對立統(tǒng)一的范疇。它不僅指實力的大小,配備的強弱,還包括主動與被動,有備與無備,勇敢與怯弱,整治與混亂,飽佚與饑勞等諸多方面。一句話:一切有利的方面都是實,一切不利的方面都是虛。孫子用“虛實”這一對矛盾作命題,是因為處理好這對矛盾關系到用兵成敗的大局。本篇主要論述通過對虛實關系的認識和把握,在戰(zhàn)爭中爭取主動地位,即“致人而不致于人?!?【譯文及段意】第一層:轉變敵我虛實的要訣。孫子說:凡先占據(jù)戰(zhàn)場等待敵人的就主動安逸,后到達戰(zhàn)場倉促應戰(zhàn)的就被動疲勞。所以,善于指揮作戰(zhàn)的人,能調動敵人而不被敵人所調動。,第二層:轉變敵我虛實的方法。能使敵人自動進入我預定地域的,是用小利引誘的結果;能使敵人不能到達其預定地域的,是制造困難阻止的結果。,因此,之所以敵人休息得好能使疲勞,敵人糧食充足能使他饑餓,敵人駐扎安穩(wěn)能使他移動,因為出擊的是敵人必然往救的地方;行軍千里而不勞累,因為走的是沒有敵人阻礙的地區(qū);進攻而必然得手的,因為進攻的是敵人不防守的地點;防御而必然能穩(wěn)固的,因為防守的是敵人必來進攻的地方。,所以善于進攻的,使敵人木知道怎么防守;善于防守的,使敵人不知道怎么進攻。微妙呀,微妙到看不出行跡;神奇呀,神奇到聽不見聲息,所以能成為敵人命運的主宰。,前進而敵人不能抵御的,是因為襲擊他空虛的地方;撤退而使敵人無法追擊的,是因為行動迅速使敵人追趕不上。所以我軍要打,敵人即使高壘深溝也不得不脫離陣地作戰(zhàn),是因為進攻敵人所必救的地方;我軍不想打,雖然畫地防守,敵人也無法來同我作戰(zhàn),是因為使敵人改變了進攻的方向。,示形于敵,使敵人暴露而我軍不露痕跡,這樣我軍的兵力就可以集中,而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處,敵人兵力分散在十處,這就能用十倍于敵人的兵力去攻擊敵人,這樣就造成了我眾敵寡的有利態(tài)勢。能做到以眾擊寡,那么同我軍當面作戰(zhàn)的敵人就有限了。,我軍所要進攻的地方敵人不得而知,不得而知,那么他所要防備的地方就多了;敵人防備的地方越多,那么我軍所要進攻的敵人就少了。,所以防備了前面,后面的兵力就薄弱;防備了后面,前面的兵力就薄弱;防備了左邊,右邊的兵力就薄弱;防備了右邊,左邊的兵力就薄弱;處處都防備,就處處兵力薄弱。兵力薄弱,是因為處處去防備;兵力充足,是因為迫使敵人處處防備。,所以,能預知交戰(zhàn)的地點,預知交戰(zhàn)的時間,那么即使相距千里也可以同敵人交戰(zhàn)。不能預知在什么地方打,不能預知在什么時間打,那就左翼也不能救右翼,右翼也不能救左翼,前面也不能救后面,后面也不能救前面,何況遠在數(shù)十里,近在數(shù)里呢?依我分析,越國的軍隊雖多,對爭取戰(zhàn)爭的勝利又有什么補益呢?所以說,勝利是可以造成的。敵軍雖多,可以使他無法同我較量。,第三層:探敵虛實的步驟和運用虛實的秘訣。所以籌算一下計謀,來分析敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣;挑動一下敵軍,來了解敵人的活動規(guī)律;偵察一下情況,來了解哪里有利哪里不利;進行一下小戰(zhàn),來了解敵人兵力虛實強弱。,所以偽裝佯動做到最好的地步,就看不出行跡;看不出行跡,即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細,聰明的敵人也想不出對付我軍的方法。根據(jù)敵情變化而靈活運用戰(zhàn)術,即使把勝利擺在眾人面前,眾人還是看不出其中奧妙。,人們只知道我用來戰(zhàn)勝敵人的方法,但是不知道我是怎樣運用這些方法出奇制勝的。所以每次戰(zhàn)勝,都不是重復老一套的方式,而是適應不同的情況,變化無窮。,第四層:(結論)用兵貴在避實擊虛、應敵變化。用兵的規(guī)律好像水的流動,水的流動,是由于避開高處而流向低處;戰(zhàn)爭的勝利,是由于避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點。水因地形的高低而制約其流向,作戰(zhàn)則根據(jù)不同的敵情而決定不同的打法。,所以,用兵作戰(zhàn)沒有固定刻板的戰(zhàn)場態(tài)勢,沒有一成不變的作戰(zhàn)方式。能夠根據(jù)敵情變化而取勝的,就叫做用兵如神。五行相生相克沒有哪一個固定常勝,四季相接相代也沒有哪一個固定不移,白天有短有長,月亮有缺有圓。,【名言】致人而不致于人調動敵人而不被敵人調動。佚能勞之、飽能饑之、安能動之敵人安逸就要使其疲勞,敵人給養(yǎng)充足就要使其饑困,敵人安固守御就要使其移動。,善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻善于進攻的,使敵人不知道怎么防守;善于防守的,使敵人不知道怎樣進攻。形人而我無形示形于敵,使敵人暴露而我軍不露痕跡。形兵之極,至于無形偽裝佯動做到最好的地步,就看不出一點形跡。戰(zhàn)勝不復每一次作戰(zhàn)都不要重復使用某一種作戰(zhàn)形式。,兵形像水用兵的規(guī)律如同水的運動規(guī)律。避實而擊虛避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點。因敵而制勝作戰(zhàn)要根據(jù)不同的敵情而決定不同的取勝方法。無所不備,則無所不寡處處都防備,就處處兵力薄弱。,龐涓,孫臏,馬陵之戰(zhàn)要圖,康熙帝半身朝服像,尼布楚條約劃定的中俄邊界,軍爭篇,【原文】孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,交和而舍,莫難于軍爭。軍爭之難者,以迂為直,以患為利。故迂其途而誘之以利,后人發(fā),先人至,此知迂直之計者也。,敵軍爭為利,軍爭為危。舉軍而爭利則不及,委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨,日夜不處,倍道兼行,百里而爭利,則擒三軍將;勁者先,罷者后,其法十一而至。五十里而爭利,則蹶上軍將,其法半至。三十里而爭利,則三分之二至。是敵軍無輜重則亡,無糧食則亡,無委積則亡。,故不知諸侯之謀者,不能豫交;不知山林、險阻、沮澤之形者,不能行軍;不用鄉(xiāng)導者,不能得地利。故兵以詐立,以利動,以分合為變者也。故其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾,廓地分利,懸權而動。先知迂直之計者勝,此軍爭之法也。,軍政曰:言不相聞,故為金鼓;視不相見,故為旌旗。故夜戰(zhàn)多金鼓,晝戰(zhàn)多旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也,民既專一,則勇者不得獨進,怯者不得獨退,此用眾之法也。,故三軍可奪氣,將軍可奪心。是故朝氣銳,晝氣惰,暮氣歸。故善用兵者,避其銳氣,擊其惰歸,此治氣者也。以治待亂,以靜待嘩,此治心者也。以近待遠,以佚待勞,以飽待饑,此治力者也。無邀正正之旗,匆擊堂堂之陳,此治變者也。,故用兵之法:高陵勿向,背丘勿逆,佯北勿從,銳卒匆攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師必闕,窮寇勿迫,此用兵之法也。,【題意】,軍爭可以作兩種解釋:一是爭勝,曹操注曰:“兩軍爭勝?!惫魧O子譯注指出:“本篇以軍爭命名,意指敵我兩軍爭勝(爭利)?!避姞幍念}意還有其它理解。武經(jīng)七書注譯認為:“近似于現(xiàn)代軍語的機動。軍隊機動的目的也是為了創(chuàng)造有利的作戰(zhàn)地位和制勝條件?!睂O子兵法釋義認為:軍爭即現(xiàn)代軍事術語中的武裝斗爭,指敵對雙方武裝力量在占場上對抗作戰(zhàn)的行動。孫子在前六篇重點論述了戰(zhàn)爭理論問題,下五篇則重點論述戰(zhàn)爭實踐。而首先探討軍爭。本篇主要論述敵我雙方爭相造成取勝的有利條件有利的態(tài)勢與戰(zhàn)機,以掌握戰(zhàn)爭的主動權獲取勝利。“以迂為直,以患為利”,是本篇的核心。,【譯文及段意】第一層:軍爭的總方略是“以迂為直,以患為利”。孫子說:大凡用兵的法則,將帥接受國君的命令,從征集民眾、組織軍隊到同敵人對陣,在這過程中沒有比爭取先機之利更困難的。,爭取先機之利最困難的地方,是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?,要把不利變成有利。所以用迂回繞道的佯動,并用小利引誘敵人,這樣就能比敵人后出動而先到達所要爭奪的要地,這就是懂得“以迂為直”的方法了。,第二層:軍爭的利弊。所以軍爭有有利的一面,同時也有危險的一面。如果全軍帶著所有裝備輜重去爭利,就不能按時到達預定地域;如果放下裝備輜重去爭利,裝備輜重就會損失。,因此,卷甲急進,晝夜不停,加倍行程強行軍,走上百里去爭利,三軍將領都可能被俘,強壯的士卒先到,疲弱的士卒掉隊,其結果只會有十分之一的兵力趕到;走五十里去爭利,上軍的將領會受挫折,只有半數(shù)兵力趕到;走三十里去爭利,只有三分之二的兵力趕到。因此,軍隊沒有輜重就不能生存,沒有糧食就不能生存,沒有物資就不能生存。,第三層:軍爭的原則。不了解列國諸侯戰(zhàn)略企圖的,不能與之結交;不熟悉山林、險阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的,不能行軍;不重用向導的,不能得到地利。所以用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功,根據(jù)是否有利決定自己的行動,按照分散和集中兵力來變換戰(zhàn)術。,所以,軍隊行動迅速時像疾風,行動舒緩時像森林,攻擊時像烈火,防御時像山岳,隱蔽時像陰天,沖鋒時像雷霆。擄掠鄉(xiāng)邑,要分兵扼守;衡量利害得失,然后相機行動。事先懂得“以迂為直”方法的就勝利,這就是軍爭的原則。,第四層:指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。軍政說:“作戰(zhàn)中用語言指揮聽不到,所以設置金鼓;用動作指揮看不見,所以設置旌旗。”金鼓、旌旗,是統(tǒng)一全軍行動的。全軍行動既然一致,那么,勇敢的士兵就不能單獨前進,怯懦的士兵也不能單獨后退了,這就是指揮大部隊作戰(zhàn)的方法。,第五層:治氣、治心、治力、治變的法則。對于敵人的軍隊,可以使其士氣衰竭;對于敵人的將領,可以使其決心動搖。軍隊初戰(zhàn)時土氣飽滿,過一段時間,就逐漸懈怠,最后博士氣就衰竭了。所以善于用兵的人,要避開敵人初來時的銳氣,等待敵人士氣懈怠衰竭時再去打他,這是掌握軍隊士氣的方法。用自己的嚴整對付敵人的混亂,用自己的鎮(zhèn)靜對付敵人的輕躁,這是掌握軍隊心理的方法。,用自己部隊的接近戰(zhàn)場對付遠道而來的敵人,用自己部隊的安逸休整對付奔走疲勞的敵人,用自己部隊的飽食對付饑餓的敵人,這是掌握軍隊戰(zhàn)斗力的方法。不要去攔擊旗幟整齊、部署周密的敵人,不要去攻擊陣容堂皇、實力強大的敵人,這是掌握機動變化的方法。,第六層:攻擊敵人時應注意的八項變則。用兵的法則是:敵軍占領山地不要仰攻,敵軍背靠高地不要正面迎擊,敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊,敵軍的精銳不要去攻擊,敵人的誘兵不要去理睬,放軍退回本國不要去阻擊攔截,包圍敵人要虛留缺口,敵軍已到絕境不要過分逼迫。這些,就是用兵的法則。,【名言】以迂為直,以患為利把迂回的彎路變?yōu)橹甭罚巡焕優(yōu)橛欣?。軍爭為利,軍爭為危軍爭有有利的一面,軍爭也有危險的一面。兵以詐立,以利動用兵打仗要依靠詭詐多變才能成功,根據(jù)是否有利決定自己的行動。,其疾如風,其徐如林,侵掠如火,不動如山,難知如陰,動如雷震軍隊行動迅速時像疾風,行動舒緩時像森林,攻擊時像烈火,防御時像山岳,隱蔽時像陰天,沖鋒時像雷霆。懸權而動衡量利害得失,然后相機行動。,三軍可奪氣,將軍可奪心對于敵人的軍隊,可以使其士氣衰竭,對于敵人的將領,可以使其決心動搖。避其銳氣,擊其惰歸避開敵人初來時的銳氣,等待敵人士氣懈怠衰竭時再去打他。以治待亂,以靜待嘩用自己的嚴整對付敵人的混亂,用自己的鎮(zhèn)靜對付敵人的輕躁。,以近待遠,以佚待勞,以飽待饑用自己部隊的接近戰(zhàn)場對付遠道而來的敵人,用自己部隊的安逸對付奔走疲勞的敵人,用自己部隊的飽食對付饑餓的敵人。無邀正正之旗,勿擊堂堂之陳不要去攔擊旗幟整齊、部署周密的敵人,不要去攻擊陣容堂皇、實力強大的敵人。,高陵勿向敵軍占領山地不要仰攻。背丘勿逆敵軍背靠高地不要正面迎擊。佯北勿從敵軍假裝敗退不要跟蹤追擊。稅卒勿攻敵軍的精銳不要去攻擊。,餌兵勿食敵人的誘兵不要去理睬。歸師勿遏敵人退回本國不要去阻擊攔截。圍師必闕包圍敵人要虛留缺口。窮寇勿迫敵軍已到絕境不要過分逼迫。,九變篇,【原文】孫子曰:凡用兵之法,將受命于君,合軍聚眾,圮地無舍,衢地合交,絕地無留,圍地則謀,死地則戰(zhàn)。途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。故將通于九變之利者,知用兵矣。將不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。治兵不知九變之術,雖知五利,不能得人之用矣。,是故智者之慮,必雜于利害。雜于利,而務可信也;雜于害,而患可解也。是故屈諸侯者以害,役諸侯者以業(yè),趨諸侯者以利。,故用兵之法:無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。故將有五危:必死,可殺也;必生,可虜也;忿速,可侮也;廉潔,可辱也;愛民,可煩也。凡此五者,將之過也,用兵之災也。覆軍殺將,必以五危,不可不察也。,【題意】,之九變,就是機變行事,靈活多變。歷代注家對九變篇有許多爭議。首先是五變之爭。其次是九變含義之爭。有的認為:九者,數(shù)之極,九變即多變;有的認為,九變指本篇中“地有所不爭?!钡染攀卤酒饕撌鲈谔厥鈼l件下,機變靈活的作戰(zhàn)指揮思想。,【名言】智者之慮,必雜于利害聰明的將帥思考問題,必須兼顧到利害兩個方面。無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也不要寄希望于敵人不會來,而要依靠自己做好了充分的準備;不要寄希望于敵人不進攻,而要依靠自己擁有使敵人無法進攻的力量。,途有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受有的道路不要走,有的敵軍不要打,有的城邑不要攻,有的地方不要爭,有的國君命令不要執(zhí)行。,行軍篇,【原文】孫子曰:凡處軍、相敵,絕山依谷,視生處高,戰(zhàn)隆無登,此處山之軍也。絕水必遠水;客絕水而來,勿迎之于水內,令半濟而擊之,利;欲戰(zhàn)者,無附于水而迎客;視生處高,無迎水流,此處水上之軍也。絕斥澤,惟亟去無留。,若交軍于斥澤之中,必依水草而背眾樹,此處斥澤之軍也。平陸處易,而右背高,前死后生,此處平陸之軍也。凡此四軍之利,黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下,貴陽而賤陰,養(yǎng)生而處實,軍無百疾,是謂必勝。丘陵堤防,必處其陽而右背之。此兵之利,地之助也。,上雨,水沫至,止涉,待其定也。絕天澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾遠之,敵近之;吾迎之,敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、芬者,必謹復索之,此伏奸之所處也。,敵進而靜者,恃其險也;遠而挑戰(zhàn)者,欲人之進也。其所居易者,利也。眾樹動者,來也;眾草多障者,疑也。鳥起者,伏也;獸駭者,覆也。塵高而稅者,車來也;卑而廣者,徒來也;散而條達者,薪來也;少而往來者,營軍也。,辭卑而益?zhèn)湔?,進也;辭強而進驅者,退也。輕車先出,居其例者,陳也;無約而請和者,謀也;奔走而陳共者,期也;半進半退者,誘也。枚而立者,饑也;汲役先飲者,渴也;見利而不進者,勞也。,鳥集者,虛也;夜呼者,恐也;軍擾者,將不重也;旌旗動者,亂也;吏怒者,倦也。粟馬肉食,軍無懸,不返其舍者,窮寇也。諄諄翕翕,徐言入入者,失眾也;數(shù)賞者,窘也;數(shù)罰者,困也;先暴而后畏其眾者,不精之至也。來委謝者,欲休息也。兵怒而相迎,久而不合,又不相去,必謹察之。,兵非多益,惟無武進,足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易致者,必擒于人。,卒未親附而罰之,則不服,不服則難用也;卒已親附而罰不行,則不可用也。故合之以文,齊之以武,是謂必取。令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服;令素
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