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第七章漢唐道家的政治思想,第一節(jié)漢初黃老之學(xué)第二節(jié)淮南子第三節(jié)無能子,第一節(jié)漢初黃老之學(xué),一、黃老之學(xué)（一）什么是黃老之學(xué)（二）黃老之學(xué)的實(shí)質(zhì)（三）黃老之學(xué)與先秦老莊道家的區(qū)別二、漢初黃老之學(xué)得到尊崇的原因（一）社會(huì)概況（二）經(jīng)濟(jì)方面,（三）政治方面：內(nèi)外交困（四）理論方面：糾秦弊之說三、黃老思想的主要內(nèi)容核心：清靜無為，因循而治（一）不或少干涉主義，因循而治（無為而治，與民休息）陸賈與漢高祖（二）文武并用，德刑相濟(jì),（三）罰不患薄，約法省刑（四）輕徭薄賦，以農(nóng)為本（五）君逸臣勞，分任責(zé)成,第二節(jié)淮南子,一、劉安與淮南子二、無為論（一）道是天地萬物的本原和存在的基礎(chǔ)（二）人對(duì)待道的原則：體道（三）君主應(yīng)當(dāng)遵守?zé)o為的原則治國(guó)1.什么是無為2.無為治國(guó)的重要性3.無為治國(guó)的主要內(nèi)容,（1）“省事”“節(jié)欲”（2）“法寬刑緩”三、“法與時(shí)變，禮與俗化”的歷史觀四、兼容仁義的法治論及用賢觀（一）明法重勢(shì)論1.法2.勢(shì)3.術(shù),（二）仁義為本，法度為末（三）國(guó)以賢治,第三節(jié)無能子,一、無名氏與無能子政治思想的特點(diǎn)二、理想社會(huì)及對(duì)圣人的批判（一）理想社會(huì)的特點(diǎn)總體講是一種自然和諧的平等社會(huì)。具體而言：1.人與萬物沒有區(qū)別2.無倫理綱常，人與人之間是平等的,3.處于純自然的生活狀態(tài)4.無君臣關(guān)系（二）對(duì)圣人的批判（理想社會(huì)消失的原因）1.開啟了人們的欲望和爭(zhēng)心（1）以強(qiáng)名使人區(qū)別于動(dòng)物（2）強(qiáng)行分辨夫婦之別，父子兄弟之序（3）將人類社會(huì)政治化,2.圣人對(duì)人們進(jìn)行仁義道德說教3.圣人使用暴力對(duì)人們進(jìn)行迫害（與荀子性惡論進(jìn)行比較）三、對(duì)封建綱常倫理的批判1.對(duì)君為臣綱的批判2.對(duì)父子、兄弟等倫常的批判四、自然主義與無為論（一）任自然,（二）無為而治的治世原則1.在國(guó)家政治生活中君臣應(yīng)當(dāng)是一

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