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必修一沁（qn）園春 橘（j）子 百舸（g）爭(zhēng)流 悵寥廓（lio）（ku）嶸（zhng）（rng）揮斥方遒（qi）浪遏（）飛舟開天辟（p）地 吝嗇（ln）（s） 嬉（x）游 澄（chng）清 召（zho）喚 凄（q）厲 不馴（xn）明澈（ch）灰燼（jn） 脊（j）骨 不屈不撓（no） 搖曳（y） 睫（ji）毛 瞳（tng）孔 曙（sh）光 輕蔑（mi）惆悵（chu）（chng）給（j）予叮嚀（nng）迂（y）回 眺（tio）望 撩（lio）起 喧（xun）響 坐標(biāo)軸（zhu） 噼噼（p）啪（p）啪 絮絮（x）叨（do）叨 狂妄(wng)自信 迷惘（wng ）炫（xun）耀 晨曦（x） 沉湎（min） 面面相覷（q）寵（chng）愛 溺（n）愛 怪癖（p）粘（nin）著你 粘（zhn）貼 抹煞（sh） 摭（zh）拾 詫（ch）異 橫（hng）蠻 祈禱（q）（do） 磕（k）絆（bn）顫（chn）抖 冰雹（bo） 夭（yo）折 碾（nin）成 引吭（hng）試啼 自艾（y）自憐 焦灼（zhu） 干癟（bi）入不敷（f）出 藐（mio）視 刻?。╞） ?。╞o）片 嚙噬（ni）（sh） 吮（shn）吸 ?。╧）守 賜（c）予 欽（qn）佩教誨（hu） 兢兢（jng） 剎（ch）那 犄（j）角 擂（li）鼓 纖（xin）巧 瞠（chng）目結(jié)舌 商榷（qu） 忐忑（tn）（t）雛（ch）形 斟酌（zhn）（zhu） 甄（zhn）別 思忖（cn） 妥帖（ti）跋涉(b sh) 閑暇(xi) 斑斕(ln) 狹隘(i) 慰藉(ji) 麻痹(b) 鑰(yo) 戕害(qing) 符箓(l) 時(shí)髦(mo) 恢(hu)宏 木直中(zhng)繩 槁暴(p) 參省(xng) 騏驥(q j) 須臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j) 鍥(qi)而不舍 契(q)約 強(qiáng)弩(n) 君子生(xng)非異也 鏤(lu) 句讀(du) 官盛則近諛(y) 郯子(tn) 老聃(dn) 蟠(pn) 以貽(y)之 萇弘(chng hng) 真知灼(zhu)見卓(zhu)越 出類拔萃(cu) 熾(ch)熱 疑竇(du) 器皿(mn) 諂(chn)媚 焚膏繼晷(gu) 熟稔(rn) 心無旁騖(w) 城垣(yun)1.通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者：有通又，再一次；暴通曝，曬干。則知明而行無過矣：知通智，智慧。輮使之然也：輮通煣，火烤。君子生非異也：生通性，天賦，資質(zhì)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：受通授，教授?；驇熝?，或不焉：不通否。2.特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（賓語前置句）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（介賓短語后置句）冰，水為之而寒于水（介賓短語后置句）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語后置句）煣以為輪（省略句）歲亦莫止 (m) 狁(xin)(yn) 不遑 (hung) 載饑載渴 (zi) 靡盬 (m)(g) 憂心孔疚 (ji) 我行不來 (li) 骙骙 (ku) 小人所腓 (fi) 象弭 (m) 雨雪霏霏 (y) 喧囂 (xio) 筏船(f) 寰宇(hun) 肴饌 (yo)(zhun) 神裔 (y) 宅邸(d) 眷念 (jun) 綺窗 (q) 魂?duì)繅?mèng)縈 (yng) 酒闌燈灺 (ln)(xi) 惦念 (din) 喜上眉梢 (sho) 搭訕 (shn) 悠邈 (mio) 褪色 (shi) 一飲一啜 (chu) 田塍 (chng) 濡染(r) 烙印(lo) 匝數(shù) (z) 侘傺 (ch)(ch) 鎩羽而歸(sh) 恬淡(tin) 締造 (d) 謫居 (zh) 低徊 (hu) 欷噓 (x)(x) 根深蒂固(d) 發(fā)軔 (rn) 檀香山(tn) 方興未艾 (i) 含辛茹苦 (r) 翹首(qio) 桑梓 (z) 蕞爾(zu) 翰苑 (hn) 別墅 (sh) 逃遁 (dn) 熠熠閃光(y) 靜謐 (m) 奇詭 (gu) 貧瘠 (j) 悲愴 (chung) 矯飾 (jio) 游泊 (b) 酥骨 (s) 遷徙 (x) 戈壁 (g) 按捺 (n) 憔悴 (qio)(cu) 顛簸 (b) 惶惑 (hung) 豐子愷 (ki) 拋錨 (mo) 崔顥 (ho) 廿七 (nin) 粘合 (nin) 什剎海 (ch) 辜負(fù) (g) 菜圃 (p) 煙垢 (gu) 滲浸 (shn) 打夯 (hng) 煮茗(mng) 蟄(zh)居 閩粵(mn)(yu) 豐腴(y) 赭(zh)色 烏桕(ji) 遠(yuǎn)阜(f) 誑語(kung) 驚駭(hi) 霧靄(i) 噴薄(b) 陰 霾(mi) 攫來(ju) 混沌(dn) 瘴氣(zhng) 剔(t)透 粗獷(gung) 奔放不羈(j) 千峰萬壑(h) 咆哮(po)(xio) 壬(rn)戌 舉酒屬(zh)客 窈窕(yo)(tio) 馮(png)虛御風(fēng) 棹(zho) 扣舷(xin) 裊裊(nio) 釃(sh)酒 橫槊(shu) 匏(po)尊 相與枕藉(ji) 嫠(l)婦 愀(qio)然 山川相繆(lio) 舳艫(zh)(l) 蜉蝣(f)(yu) 衽(rn)席 攢蹙累積(cun)(c) 斫榛莽(zhu)(zhn) 箕踞而遨(j)(j) 顥(ho)氣 引觴(shng)滿酌 僇(l)人 施施(y)(y)而行 焚茅伐(f) 無盡藏(zng) 垤(di) 漣漪(lin)(y) 鼬(yu) 蓊郁(wng) 鳘魚(mn) 憂悒(y) 酢(c) 追溯(s) 嗥叫(ho) 馴服(xn) 迸發(fā)(bng) 毛骨悚然(sng) 蜿蜒(wn)(yn) 湍急(tun) 餓殍(pio) 艾蒿(ho)1.通假字舉酒屬客 （通“囑”，勸酒）浩浩乎如馮虛御風(fēng) （通“憑”）山川相繆 （通“繚”）趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣.2.特殊句式1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語后置）2）何為其然也 （賓語前置）3）而今安在哉 （賓語前置）必修二第一專題知識(shí)整理字詞。輪廓(ku)翌(y)日孩稚(zh)虔誠(qin)跌宕(dng)恬靜(tin)禁錮(g)憧憬(chngjng)絢(xun)麗豐饒(ro)如醉如癡(ch)毋(w)寧瞥(pi)一眼粗糙(co)駭(hi)人曙(sh)光蓓(bi)蕾奢侈(shch)祈禱(qdo)隱遁(dn)鏗鏘(kngqing)亙(gn)古不變坍圮(tnp)熨貼(yti)攫(ju)捋(l)著觸須撅(ju)步履(l)雋(jun)永時(shí)髦(mo)昵(n)稱人寰(hun)突兀(w)搖曳(y)昊天(ho)倉猝(c)一幢(zhung)凜冽(lnli)拯救(zhng)攫住(ju)創(chuàng)痛(chung)田鳧(f)椋鳥(ling)潺潺(chn)第二專題知識(shí)整理字詞。狙(j)擊瓦礫(l)一撮(cu)鹽粘(zhn)住匱(ku)乏翹(qio)尾巴胡謅(zhu)窒(zh)悶?zāi)?m)樣肆(s)虐衣襟(jn)泥濘(nng)梗(gng)概嗜(sh)好歡呼雀(qu)躍吝嗇(lns)顫(chn)動(dòng)甲胄(zhu)威風(fēng)凜凜(ln)跛(b)腳顛簸(b)徑(jng)自吞噬(sh)瞳(tng)孔冥冥(mng)無濟(jì)(j)于事襁褓(qingbo)胡子茬(ch)驚駭(hi)萬狀揪(ji)緊煙熏火燎(lio)愕()然褪色(tushi)器械(xi)霎(sh)時(shí)間肅穆(m)粗獷(gung)閃爍(shu)啐(cu)煙頭了(lio)望第三專題知識(shí)整理字詞。厥(ju)彌(m)殆(di)洎(j)嬙(qing)輦(nin)剽(pio)鐺(chng)邐迤(ly)錙銖(zzh)庾(y)渦(w)驪(l)鬟(hun)霽(j)椽(chun)綸(gun)酹(li)榭(xi)舷(xin)梯簇(c)新挪(nu)動(dòng)拾(sh)階而上翹(qio)首半晌(shng)虔(qin)誠湔(jin)雪頃(qng)刻海風(fēng)輕拂(f)寒風(fēng)凜(ln)冽歸咎(ji)饒(ro)恕亞裔(y)第四專題知識(shí)整理字詞。踱(du)步梵(fn)婀玲霎(sh)時(shí)淅瀝(xl)擎(qng)天倉頡(ji)薄(b)荷苔蘚(tixin)舐(sh)犢蓊(wng)郁驚悸(j)夾(ji)克拋擲(zh)呢(n)帽岑(cn)寂沾(zhn)染脖頸(gng)釋鰥(gun)瞑(mng)目機(jī)杼(zh)糶(tio)賣麂(j)皮汜(s) 怔怔(zhng)氤氳(ynyn)抻(chn)鈍(dn)響蹣跚(pnshn)芒(mng)刺 蹙眉(c)躊躕(chuch)寒暄(xun)塵芥(ji)羈絆(jbn)懵懂(mng)牛犢(d)欺侮(w)擂(li)鼓敕(ch)造紈绔(wnk)鏨(zn)銀盥(gun)洗條褥(r)嗔(chn)視內(nèi)帷(wi)斟(zhn)茶兩靨(y)歇憩(q)落(lu)空翠幄(w)勸學(xué) 荀子有道德修養(yǎng)的人說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增大，但聽的人都聽得清楚。借助車馬的人，不是腳步快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是善于游水，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠(yuǎn)，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。師說 韓愈古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把他當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？因此，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，想要人們沒有疑惑很難吶！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己（來說）呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，這真是糊涂?。∧呛⒆拥睦蠋?，教孩子讀書來熟悉書中的句子，并不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，足以感到羞愧，稱官位高的人為師就近于諂媚。??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！ 圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這一類人，他們的道德才能（當(dāng)然）趕不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。因此學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比弟子強(qiáng)，聽聞道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有所長，只是這樣罷了。 李蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚，特別寫了這篇師說來贈(zèng)給他。赤壁賦 蘇軾壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟誦詩經(jīng)陳風(fēng)中的月出篇。不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，緩慢地在斗宿和牛宿之間移動(dòng)。白茫茫的霧氣橫貫江面，江面反射的月光與天際相連。我們?nèi)螒{葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由漂動(dòng)，越過浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。多么廣闊浩瀚呀，像是在天空中駕風(fēng)遨游，不知船將停留在何處；多么飄然恍惚呀，我們好像獨(dú)立長空，遺棄塵世，飛天成仙了。 這時(shí)候喝著酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌道：“桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的輕波啊，（船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的賢人（宋神宗）啊，他在那遙遠(yuǎn)的地方?！庇幸粋€(gè)與蘇軾同游的吹洞簫的客人，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切，婉轉(zhuǎn)，悠長，如同不斷的細(xì)絲。能使深淵中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。 我憂愁凄愴的樣子，整理了衣裳，端正地坐著，問友人說：“（曲調(diào)）為什么會(huì)這樣（悲傷）?”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)江面斟酒，橫端著長矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚砍柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒，哀嘆我生命的短暫，而羨慕長江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！?我說：“你也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又羨慕它們什么呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為景色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你共同享用。” 友人聽了之后，高興地笑了。洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方天空已經(jīng)亮了。始得西山宴游記 柳宗元自從我成為被貶受辱的人，就居住在永州，常常憂懼不安。公務(wù)之余，就緩步行走，沒有目的地出游，每天與自己的隨從爬高山、鉆深林，走到迂回曲折的山間小溪，只要有幽泉怪石，沒有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。到了就撥開雜草坐下，傾盡壺中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠著睡在地上，躺下就做夢(mèng)。心中想到了哪里，夢(mèng)也就做到那里。醒來之后就回家。我原以為永州山水中稍有特異地方，都已被我游覽了，而未曾知道還有個(gè)奇異獨(dú)特的西山。 今年九月二十八日，由于坐在法華寺西亭，遙望西山，指點(diǎn)并感到奇特。我于是帶著仆人越過湘江，沿染溪而行，砍去雜亂叢生的草木，燒掉茂盛的茅草，不達(dá)到西山之巔決不罷休。攀援著樹枝爬上山頂，兩腿叉開，席地而坐，幾乎幾個(gè)州的土地都聚集在我的座下。它高處之下的地勢(shì)，（高的地方）像深山一樣深邃，（低的地方）像深池一樣低陷，有的像是蟻穴外隆起的小土堆，有的像是螞蟻洞，千里之遙如在尺寸之間，聚集收攏，重疊到一起，沒有逃脫隱藏的。縈回著青山，繚繞著白云，與遙遠(yuǎn)的天際相接，環(huán)看周圍，渾然一體?？戳诉@些，才知道這座山確實(shí)特立不群，與一般的小土丘大不一樣。不知不覺中我仿佛遨游于無邊無際的天地宇宙之間，與浩渺廣大的自然之氣合二為一。我于是拿起酒壺,斟滿酒杯，暢懷痛飲，醉倒在地，不覺間日薄西山。蒼茫暮色，自遠(yuǎn)而近，慢慢地天黑得什么也看不見了，而我卻了無歸意。精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬物的變化暗暗相合，我這才認(rèn)識(shí)到過去等于沒有游覽，真正的游覽從此（時(shí)）開始。所以我特意把這件事記下來。這一年是元和四年（809年）。勸學(xué)1、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木材直得合乎拉直的墨線，用火烤木使彎曲把它做成車輪，它的曲度合乎圓規(guī)，即使又曬干了不恢復(fù)挺直，是用火烤使它變成這樣的。2、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過已。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬刀具拿到磨刀石上磨就鋒利了。有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行檢查、省察，就智慧明達(dá)，行為沒有過失了。3、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整日思考，比不上片刻學(xué)習(xí)收獲的多，我曾經(jīng)抬起腳后跟遠(yuǎn)望，比不上登到高處見得廣。4、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助車馬的人，并不是腳步快，卻能達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不是會(huì)游水，卻能橫渡江河。5、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。積累泥土成為高山，風(fēng)雨在那里興起，積水成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锷L，積累善行養(yǎng)成崇高的品德，就能悟到大智慧，圣人的思想也就在自己的頭腦里具備了。6、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下水，這是用心專一的緣故。7、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹六條腿，兩只蟹鉗，不是蛇和鱔魚的洞穴就沒有地方可以托身，這是用心浮躁的緣故。師說1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。因此無論地位高貴還是低下，無論年紀(jì)大還是小，道理存在的地方就是老師存在的地方。3、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人的原因，大概都出于這個(gè)原因吧？4、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。那些孩子的老師，教孩子讀書，幫助他們練習(xí)文章的斷句，不是我所說的能傳授那些道理，解答疑難問題的人。5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。不通曉句讀，不解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我沒有看出他們是明智的。6、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。巫醫(yī)樂師各種工匠這類人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起譏笑他。7、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！巫醫(yī)樂師各種工匠這類人，君子不屑與他們同列，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上巫醫(yī)樂師各種工匠這類人（這些人），真是奇怪??！8、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定道德才能勝過學(xué)生（比學(xué)生賢明），聽說道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有專長，像這樣罷了。9、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)習(xí)余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)過了，不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能遵行古人從師的風(fēng)尚，寫了師說來贈(zèng)送給他。 1、六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。六國的被攻破滅亡，并不是（因?yàn)樗麄兊模┪淦鞑讳h利，仗打得不好，弊病在于拿土地賄賂秦國。拿土地賄賂秦國虧損了自己的力量，（這就）是被攻破滅亡的原因。2、不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。 不賄賂秦國的國家因?yàn)橛匈V賂秦國的國家而滅亡。原因是失掉了強(qiáng)有力的外援，不能單獨(dú)地保全。 3、秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡與戰(zhàn)敗而亡者,其實(shí)亦百倍。秦國在用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，（還受到諸侯的賄賂），小的就獲得邑鎮(zhèn)，大的就獲得城市。比較秦國受賄賂所得到的土地和作戰(zhàn)取勝得到的土地，那實(shí)際上多到百倍。諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗失去的土地相比，那實(shí)際上也多到百倍。 4. 思厥先袓父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地;子孫視 之不甚惜,舉以與人,如棄草芥。 回憶六國的先輩，冒著霜露，披荊斬棘，才 得到很少的土地。其子孫對(duì)待土地卻不很愛惜， 拿來給別人，如同拋棄小草。 5.然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁， 侵之愈急。 既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國 的貪心永遠(yuǎn)沒有滿足。（諸侯）送給秦國的土地越 頻繁，秦國對(duì)諸侯的侵略也越急迫。 6.故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。 所以用不著作戰(zhàn)，誰強(qiáng)誰弱，誰勝誰負(fù)就已經(jīng) 分得清清楚楚了。終于落到全部覆亡，是理所當(dāng)然 的事。 7、燕趙之君,始有遠(yuǎn)略,能守其土,義不賂秦。 燕、趙的國君，起初有長遠(yuǎn)的謀略，能夠守衛(wèi) 他們的國土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國。 8、 是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊 卿為計(jì)，始速禍焉。 所以燕雖然是個(gè)小國，卻最后滅亡，這就是用兵 抗秦的效果。等到后來燕太子丹用派遣荊軻刺殺秦王 作對(duì)付秦國的計(jì)策，這才招致了（滅亡的）禍患。 9、后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲 為郡，惜其用武而不終也。后來秦國兩次攻打趙國。（趙國大將）李牧接連 打退秦國的進(jìn)攻。等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙 國都城）邯鄲變成（秦國的一個(gè)）郡，可惜趙國用武 力抗秦而沒能堅(jiān)持到底。 10.且燕趙處秦革滅殆盡之際,可謂智力孤危，戰(zhàn)敗 而亡,誠不得已。 況且燕趙是處在秦（把別國）消滅得差不多的 時(shí)侯，可以說是智謀和力量孤弱、處境危急，戰(zhàn)敗 而亡國，實(shí)在是不得已的。 11. 向使三國各愛其地;齊人勿附于秦;刺客不行;良將 猶在,則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量。 當(dāng)初假使（韓魏楚）三國各自愛惜他們的土地， 齊人不歸附秦國，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)（李牧） 仍健在，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國較量， （結(jié)局）或許還不容易預(yù)料。 12、嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心， 禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽 也。 唉?。ㄈ绻鶉T侯）用賄賂秦國的土地來封給 天下的謀臣，用侍奉秦國的心來禮遇天下的奇才，齊 心合力地向西（對(duì)付秦國），那么，我恐怕秦國人吃 飯都咽不下的。 13、 悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削 月割，以趨于亡。為國者，無使為積威之所劫哉！ 真可悲嘆??！有這樣的有利形勢(shì)，卻被秦國積久 的威勢(shì)所脅迫，天天割地，月月割地，以至于走向滅 亡。治理國家的人不要被積久而成的威勢(shì)所脅迫??！ 14、茍以天下之大，下而從六