《歐洲啟蒙思想》習(xí)題4.doc

第4課 歐洲啟蒙思想一、選擇題：1、以下是18世紀啟蒙運動中的著名思想家，他們分別是康德、伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩。其中，深刻地影響到美國政治體制架構(gòu)的法國啟蒙思想家是（ ）A、康德 B、伏爾泰 C、盧梭 D、孟德斯鳩2、下列思想家中，其政治主張具有明顯的先后的繼承關(guān)系的是（ ）A、霍布斯和伏爾泰 B、洛克和孟德斯鳩C、狄德羅和盧梭 D、康德和盧梭3、對資本主義國家政權(quán)組織及運作方式產(chǎn)生影響最大的思想家是（ ）A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、狄德羅4、法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出三權(quán)分立的原則，其思想核心是（ ）A、權(quán)力歸人民集體所有 B、權(quán)力歸資產(chǎn)階級所有C、權(quán)力歸金融貴族所有 D、權(quán)力之間的相互制衡5、孟德斯鳩倡導(dǎo)三權(quán)分立的目的是（ ）A、實行天賦人權(quán) B、避免暴君政體 C、實現(xiàn)司法獨立 D、建立平等社會6、西方國家的“三權(quán)分立”并不是什么神秘的東西，它和中國兒童游戲中的“錘子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。對此種說法你認為（ ）A、正確，講出了三權(quán)分立的實質(zhì) B、貼切，道出了三種權(quán)利之間的關(guān)系C、不妥，三種權(quán)利的關(guān)系不是簡單的單向制約 D、不妥，三權(quán)關(guān)系應(yīng)是你中有我我中有你 7、“仁慈的國王是上天給予大地的最好的禮物?！贝苏Z贊成的是（ ）A、君主專制 B、開明專制 C、三權(quán)分立 D、天人感應(yīng)8、某資料描述：“十八世紀時，他因諷刺王室，曾被迫流亡海外。他相信自然神教，認為天神啟示的宗教是無知和欺騙的產(chǎn)物，一生為文化、政治和宗教自由奮斗?？墒撬麉s不是絕對的擁護民主，因為基層民眾多是無知的暴徒，一旦他們開始爭議，則一切將歸于失敗?！鄙鲜鲑Y料所指的歐洲思想家最有可能是（ ）A、洛克 B、孟德斯鳩 C、盧梭 D、伏爾泰9、某啟蒙思想家，強烈反對宗教偏執(zhí)，認為宗教偏執(zhí)完全建立在愚蠢的迷信基礎(chǔ)上，指出：“迷信越少，狂熱越少；狂熱越少，痛苦越少。”該啟蒙思想家是（ ）A、狄德羅 B、伏爾泰 C、孟德斯鳩 D、盧梭10、“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！辈牧媳磉_的主要思想是（ ）A、自由平等，天賦人權(quán) B、三權(quán)分立，相互制約C、法律范圍內(nèi)的自由權(quán)利 D、農(nóng)民、貴族共同守法11、伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是（ ）A、禁欲主義思想的反映 B、人文主義思想的反映C、蒙昧主義思想的反映 D、空想社會主義思想的反映12、法國啟蒙思想家伏爾泰說：“我不同意你說的每個字，但我將誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@表明他（ ）A、反對君主專制 B、提倡權(quán)利平等 C、反對教會控制 D、提倡君主立憲13、法國國家圖書館館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上寫有伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶嵸|(zhì)是（ ）A、主張上帝至高無上 B、提倡進步和理性C、實行開明君主制 D、反對“君權(quán)神授”14、18世紀的啟蒙學(xué)者，從中國的文化中，悟出了一個道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個目標(biāo)，人民就會造反和革命，甚至把他推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A、民貴君輕 B、君舟民水 C、君權(quán)神授D、為政以德15、他，孤獨凄惶了一生，到處受排擠、受迫害，然而一旦去世，在法國思想界的地位卻直線飆升。在大革命發(fā)生前的十年里，讀他、談他的人迅速增多。羅伯斯庇爾把他的社會契約論當(dāng)作圣經(jīng)天天誦讀。他是A、伏爾泰 B、孟德斯鳩 C、狄德羅 D、盧梭二、非選擇題啟蒙思想。閱讀材料，回答問題：（10分）材料一：洛克主張統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)來自于被統(tǒng)治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權(quán)利。當(dāng)政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權(quán)利采取行動甚至以暴力的方式將權(quán)力收回。洛克支持社會契約論，不過他也強調(diào)社會契約論是可以廢除的。他也認為每一個人都是平等的，在一個人沒有損害另一人利益的情況下可以自行其事。洛克還第一個倡導(dǎo)了權(quán)力的分配，他把政治權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對外權(quán)三種，認為立法權(quán)高于其它兩權(quán)，但立法權(quán)仍要受到人民的制約，當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍享有最高的權(quán)力來罷免或更換立法機關(guān)。摘編自現(xiàn)行高中教材第七冊第30課相關(guān)內(nèi)容材料二：啟蒙思想的廣泛傳播并不是自然而然或不可避免的，而是社會改革者與革命者為爭取權(quán)利，與統(tǒng)治當(dāng)局和貴族階層不斷斗爭的結(jié)果。 杰里本特利（美）新全球史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出法國啟蒙思想家盧梭與孟德斯鳩對于洛克的思想是如何繼承與發(fā)展的？ （2）以18世紀后期法國歷史發(fā)展為例，說明啟蒙思想的“廣泛傳播”是“不斷斗爭的結(jié)果”。參考答案：一、選擇題：1、D2、B3、B4、D5、B6、C7、B8、D9、B10、A11、B12、B13、B14、C15、D二、非選擇題（1）盧梭：繼承了洛克的社會契約論：發(fā)展：契約一旦訂立，就意味著每個人把自己的全部權(quán)利都轉(zhuǎn)讓給由人民結(jié)合而成的集體，因此個人服從集體的“公意”，也就是服從自己。人民則是這個政治共同體的主權(quán)者。孟德斯鳩：繼承了政治分權(quán)說；發(fā)展：明確將政府的權(quán)力劃分為指立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，提出三權(quán)分立彼此獨立，