關(guān)于如何對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高發(fā)言稿3篇

關(guān)于如何對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高發(fā)言稿 3 篇 篇一：對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高發(fā)言稿 干部的道德品行彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。加強(qiáng)干部的道德品行教育，關(guān)鍵是要引導(dǎo)干部明大德、守公德、嚴(yán)私德，成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人，應(yīng)把始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園作為干部道德品行教育的著力點(diǎn)。 道德規(guī)范是社會(huì)對(duì)其成員提出的基本行為準(zhǔn)則，也是判斷人們行為善與惡的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。遵守道德規(guī)范，社會(huì)生活才會(huì)有序，人際關(guān)系才能和諧，社會(huì)有機(jī)體才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。當(dāng)前，干部堅(jiān)守社會(huì)主義道德規(guī)范，必須做到三個(gè)踐行：一是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。對(duì)于黨的干部而言，它既是政治規(guī)范又是道德規(guī)范，既是對(duì)政治品質(zhì)的要求又是對(duì)道德品行的要求。因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的 “三個(gè)倡導(dǎo) ”內(nèi)化于心、融化于腦、深化于行。二是踐行社會(huì)主義公民道德規(guī) 范。 “打鐵還需自身硬 ”。干部應(yīng)當(dāng)率先踐行 “愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) ”的道德要求，在社會(huì)道德實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主動(dòng)性、展現(xiàn)示范性、彰顯先進(jìn)性。三是踐行共產(chǎn)黨人的思想作風(fēng)建設(shè)要求。黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)自身的作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持宗旨意識(shí)，追求積極向上的生活方式，堅(jiān)守道德底線，筑牢抵制各種誘惑的道德堤壩。 道德信念是道德品行培育的核心，它既是道德行為的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，也是提升個(gè)體道德境界的原動(dòng)力。社會(huì)主義道德信念，建立在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握基礎(chǔ) 之上，建立在對(duì)社會(huì)主義道德理想和信念的深刻理解基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。堅(jiān)守社會(huì)主義道德信念，必須著力做到以下兩點(diǎn)：一是強(qiáng)化自律精神。自律精神的形成不是一蹴而就的，它是個(gè)體在積極的道德實(shí)踐中、在他律的約制下 (如法律、制度、道德規(guī)范等 )走向自律的。應(yīng)最大限度地調(diào)動(dòng)自己的道德主體性，減少道德他律的外在強(qiáng)制，促使自己主動(dòng)、自覺(jué)地遵循道德規(guī)范，恪守道德信念，踐行道德行為。二是培育堅(jiān)韌不拔的道德意志。堅(jiān)韌不拔的道德意志，是確保道德信念和道德品行一以貫之、矢志不渝、永不退縮的關(guān)鍵一環(huán)。因 此，應(yīng)始終保持旺盛斗志和振奮狀態(tài)，以百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力實(shí)現(xiàn)自己的道德目標(biāo)，塑造并培養(yǎng)自己良好的道德品行。在堅(jiān)守社會(huì)主義道德信念和實(shí)踐道德追求的過(guò)程中，對(duì)于符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的事情，即使前進(jìn)的道路上有種種艱難險(xiǎn)阻，也能孜孜以求、勇往直前 ;對(duì)于違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消極腐朽現(xiàn)象，不但能夠堅(jiān)持原則、堅(jiān)持操守、拒絕誘惑，而且敢于亮劍，勇于批評(píng)、批判和斗爭(zhēng)。 無(wú)私奉獻(xiàn)，是社會(huì)主義道德中居于最高層次的道德要求，反映了社會(huì)主義道德的最高境界。無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)、自覺(jué)地為共產(chǎn)主義理想而奮斗，反映的是 社會(huì)主義道德的最高境界。干部的道德境界取決于社會(huì)實(shí)踐、道德實(shí)踐以及自身的道德歷練和修養(yǎng)。堅(jiān)守?zé)o私奉獻(xiàn)的道德境界，追求共產(chǎn)主義道德理想，彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，必須著力做到：一要勤學(xué)。了解黨史國(guó)史和人類史，深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念 ;全面深刻領(lǐng)會(huì)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德精神，內(nèi)化于心，形成自己的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德信念，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任、道德責(zé)任。二要躬行。善于在學(xué)習(xí)、自省的基礎(chǔ)上躬行，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行的道德能力。通過(guò)自省、自反和自咎達(dá)到自警、自勵(lì)和自律的目的。三要慎獨(dú)。把道德規(guī)范和道德要求作為內(nèi)在生命和健康成長(zhǎng)的需求，把提升道德境界與個(gè)人自身人格完善緊密結(jié)合，在不斷提高的道德境界中獲取內(nèi)在道德動(dòng)力。 篇二：對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高發(fā)言稿 道德模范是全社會(huì)人們仰望并學(xué)習(xí)的一個(gè)標(biāo)桿，它代表著過(guò)去的榮譽(yù)，更代表了未來(lái)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，京佳教育專家認(rèn)為我們固然不能以道德模范的高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求她一輩子都是模范、都是標(biāo)桿，但我們也難以接受一位在思想境界、道德修養(yǎng)上有高造詣的人觸犯法律的底線，違背了一個(gè)社會(huì)人最起碼 應(yīng)該有的原則。 原道德模范何濤在過(guò)去確實(shí)是一個(gè)好女人，她原籍江蘇揚(yáng)中市，2004 年與安徽六安小伙子侯燦在上海打工相識(shí)并結(jié)合。 2005 年 10月，侯燦遭遇車禍高位截癱，還有可能成為植物人，但何濤不離不棄，陪其回到六安老家長(zhǎng) 微博 期照顧，并伺候半身偏癱的婆婆。 2006 年在何濤照顧下，侯燦病情逐漸穩(wěn)定，她毅然來(lái)到侯燦老家落戶，愿當(dāng)“拐杖 ”，護(hù)理下半身癱瘓的侯燦，養(yǎng)育她和侯燦的孩子，伺候半身偏癱的婆婆。對(duì)截癱丈夫不離不棄，對(duì)偏癱婆婆盡心盡力，確實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念之下符合 “模范 ”的標(biāo)準(zhǔn)，為其頒發(fā) “全國(guó)道德模范 ”的標(biāo)準(zhǔn)讓全社會(huì)人們來(lái)學(xué)習(xí)、效仿也是應(yīng)該的、正確的，有利于和諧社會(huì)氛圍的營(yíng)造和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的彰顯。但所有這些都只是代表了過(guò)去何濤的行為符合道德標(biāo)桿的標(biāo)準(zhǔn)，全社會(huì)也不強(qiáng)行要求道德模范們以后仍然按照過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但至少要像一個(gè)普通人一樣，以法律這一最低底線來(lái)約束自己的行為，遵守社會(huì)的秩序。我們不得不說(shuō)，利用工作之便買賣國(guó)家機(jī)關(guān)證件來(lái)牟利的做法確實(shí)有些過(guò)分，不僅不符合道德模范的標(biāo)準(zhǔn)，更不是一個(gè)社會(huì)公民應(yīng)該有的行為。 這一事件警示著全國(guó)的道德模范乃至每一位公民，道德模范是榮譽(yù)更是責(zé)任，如果不能做到在道 德上身先士卒，至少應(yīng)該遵守法律的底線，在不觸碰法律的基礎(chǔ)上去提升自己的思想境界，一旦觸碰也要與其他人一樣承擔(dān)相應(yīng)的法律后果 ;其次，每一個(gè)人都應(yīng)該不斷地進(jìn)行自我反省，爭(zhēng)取做到 “吾日三省吾身 ”，在傳統(tǒng)道德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下不斷地修養(yǎng)自身的行為，在精神道德層面活到老學(xué)到老，不能 “吃老本 ”。一個(gè)人可以不站上道德至高點(diǎn)，但不能缺德無(wú)良、違法亂紀(jì)。 總之，我們也應(yīng)該意識(shí)到隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面越來(lái)越豐厚、越來(lái)越優(yōu)待，然而經(jīng)濟(jì)的好轉(zhuǎn)并不直接帶來(lái)精神層面的提升，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)的 轉(zhuǎn)軌、利益的博弈愈發(fā)加劇，由此在價(jià)值觀上的對(duì)壘與沖突也會(huì)愈發(fā)糾結(jié)，這就要求社會(huì)的道德建設(shè)要跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，努力保持與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步，使人們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的指引下培育公民理性，提升道德修養(yǎng) ! 篇三：對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)桿看道德境界高不高發(fā)言稿 古人講 “修身齊家治國(guó)平天下 ”，德正則身正、身正則行正、行正則名正。黨員干部生活在群眾之中，一言一行都直接關(guān)系到黨和政府在群眾心中的形象。因此，作為一名合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須自覺(jué)主動(dòng)地把修身養(yǎng)德作為一門必修課，唯有如此，才能抵得住誘惑，耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)，頂 得住風(fēng)險(xiǎn)，凝神聚力干事業(yè)。否則，則會(huì)導(dǎo)致道德淪喪、人心渙散，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，破壞黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。以公道修 “正氣 ”。心不公，正氣則不立，正氣不立，形象則毀。黨員干部修身養(yǎng)德必須正派做人，公道處事，做到 “心底無(wú)私天地寬 ”。 要注重自身人格魅力的修養(yǎng)，始終保持一身正氣，以德為先、以理服人、以誠(chéng)待人、以正感人。要堅(jiān)持按照黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉的原則，在思想認(rèn)識(shí)上、具體工作中，把 “講黨性、重品行、作表率 ”當(dāng)作為一面鏡子，經(jīng)常反思自己的行為，勇于抵制不正之風(fēng)，讓自己的腳跟站得正，脊梁挺得直，像青松一樣迎風(fēng)挺立，像寒梅一 樣傲雪怒放，以抵住誘惑、守住清貧、管住小節(jié)。以勤學(xué)積 “才氣 ”。 “學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué) ”。黨員干部必須始終把學(xué)習(xí)作為修身養(yǎng)德、提升素質(zhì)、提高能力、干好工作的根本，堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。既要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，認(rèn)真研讀馬列主義的經(jīng)典著作、黨的重要文獻(xiàn)文件，時(shí)刻保持政治上的清醒、理論上的成熟、思想上的先進(jìn) ;又要拓寬知識(shí)面，博采眾長(zhǎng)，汲取有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技、金融、法律、管理等方面的新知識(shí)，不斷擴(kuò)大知識(shí)覆蓋面，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高適應(yīng)工作的能力 ;還要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)習(xí)，自覺(jué)地把思想從舊觀念、條條框框的束縛中解放出來(lái)，常思制度是否有利于 調(diào)動(dòng)廣大干部的積極性、是否有利于黨的事業(yè)的發(fā)展，使工作更好地服務(wù)于黨和國(guó)家發(fā)展大局。以厚德蓄 “大氣 ”。 古語(yǔ)云： “海納百川，有容乃大 ;壁立千仞，無(wú)欲則剛。 ” 黨員干部