《孟子》PPT參考課件

1,孟子五章,2,孟子簡(jiǎn)介,孟子（約公元前372年約公元前289年），名軻，字子輿。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家、文學(xué)家、散文家。儒家的主要代表之一。,3,孟子,孟子是記錄孟軻言行的一部著作也是儒家重要經(jīng)典之一。,4,孟子的思想,仁政：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。民本：孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問(wèn)題。,5,孟子思想,性善論是孟子倫理道德和仁政學(xué)說(shuō)的理論依據(jù)，在孟子思想中占有非常重要的地位。春秋時(shí)，孔子曾提出“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也”（論語(yǔ)陽(yáng)貨）的觀點(diǎn)。孟子主張性善論，其依據(jù)是人人都有善的萌芽。“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之?！薄皭烹[之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！保ǜ孀由?6,孟子倫理道德思想,孟子主要提出了三個(gè)序列的道德規(guī)范：其一：孝悌忠信。孝悌忠信是其倫理道德的基本要求；其二：五倫。五倫，即“父子有親，君臣有義，長(zhǎng)幼有敘，夫婦有別，朋友有信”，是其處理人際關(guān)系的各種行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范；其三：仁義禮智。仁義禮智是其道德的最高原則。,7,課文講解,老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。老：尊敬。老：長(zhǎng)輩。幼：撫養(yǎng)，愛(ài)護(hù)。幼：晚輩。,8,課文講解,舜發(fā)于畎（qun)畝之中，傅說(shuō)(yu）舉于版筑之間，膠鬲（g）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖（o）舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯(是)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂（f）亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。,9,課文講解,傅說(shuō)（yu）：傳說(shuō)是商代一位賢人，因罪服刑，在傅險(xiǎn)筑墻；后被商王武丁訪求到而提拔為相。版筑：古代筑墻的方法，用兩版相夾，填入泥土，用杵搗實(shí)，拆版后即成土墻。膠鬲：傳說(shuō)是商紂王的臣，他怎么被提拔、被誰(shuí)提拔，已不見(jiàn)于記載。管夷吾：即管仲。原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位，失敗后逃至魯國(guó)而遭殺；管仲也被魯人囚禁押回齊國(guó)。后由鮑叔牙推薦，被桓公提拔為相。孫叔敖：楚國(guó)隱士，后被楚莊王提拔為令尹。百里奚百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。所以說(shuō)舉于市（集市）。拂：違背，不順。拂（b）：通“弼”，輔佐。,10,課文講解,舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后，人們才會(huì)明白憂愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。,11,課文講解,富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴：指的是有錢財(cái)、有地位。淫：使擾亂。金錢和地位不能使之?dāng)_亂心意。移：使改變。貧窮卑賤不能使之改變。形容意志堅(jiān)定。威武：威脅暴力。屈：使.服從。不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。,12,課文講解,民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。社稷；社，土神。稷：谷神。古代帝王或諸侯建國(guó)時(shí)，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國(guó)家的代稱。丘：眾。,13,課文講解,孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和“。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。”,14,課文講解,環(huán)：圍。夫：發(fā)語(yǔ)詞。用于句首，表示將發(fā)議論。然而：雖然這樣，但是。也：發(fā)語(yǔ)詞，判斷句的標(biāo)志。城：城墻。池：護(hù)城河。兵：武器。革：皮制甲衣。堅(jiān)：堅(jiān)固。利：銳利。米粟：糧食。委：拋棄。去：離開(kāi)。,15,課文講解,域，限制。以，用。封疆之界，劃定的邊疆界線。固國(guó)：鞏固國(guó)防。威：建立威信。道：治國(guó)之道畔：同“叛”，背叛。之至：達(dá)到極點(diǎn)。順：服從。親戚：古代指親屬，即跟自己有血緣關(guān)系或婚姻關(guān)系的人。親，指族內(nèi)；戚，指族外。郭：指古代修筑的一種外墻。,16,課文講解,孟子說(shuō)：“得到適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候不如得到有利于作戰(zhàn)的地形重要，得到有利于作戰(zhàn)的地形（又）不如得人心、上下團(tuán)結(jié)重要。（譬如有座）內(nèi)城方圓三里、外城方圓七里的小城，（敵人）包圍攻打它卻不能夠勝利。（敵人既然來(lái)）包圍并攻打它，一定是得到了適宜作戰(zhàn)的時(shí)令、氣候，但是卻沒(méi)有勝利，這正是說(shuō)明有利的時(shí)令、氣候不如有利的地理形勢(shì)。（又譬如，另有一座城池，）城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，（士兵們的）武器和盔甲不是不堅(jiān)固銳利，糧食不是不充足；但守城的士兵們拋棄了城池離開(kāi)了它，這是說(shuō)明有利的地理形勢(shì)又不如得人心、上下團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，不能用劃定的邊疆界線來(lái)限制人民（定居而不遷走），不能憑借山河的險(xiǎn)要來(lái)鞏固國(guó)防，不能憑借武器的銳利和盔甲的堅(jiān)固來(lái)建立威信。施行仁政，得到民心的人，