湖北省當(dāng)陽(yáng)市第一中學(xué)2017屆高三10月月考 語(yǔ)文

1 當(dāng)陽(yáng)市第一中學(xué) 2017 屆高三年級(jí)上學(xué)期 10 月月考語(yǔ)文檢測(cè)題 時(shí)間： 150 分鐘 分值 150 分 第卷閱讀題 甲必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（共 9 分，共 3 小題，每小題 3 分） 中國(guó)文化是一種入世的文化，中國(guó)倫理是一種入世的倫理。但是，這種入世文化與入世倫理的持存和運(yùn)作的條件，是在文化結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)中必須存在某種退出機(jī)制或撤出機(jī)制作為互補(bǔ)和互動(dòng)，就像在出世文化中必然要求入世的機(jī)制或必然要求以入世為前提一樣。正是這種反動(dòng)才使入世具有精神上的自我調(diào)節(jié)功能，這正是儒家與道家生長(zhǎng)的哲學(xué)土壤， 就倫理世界而言，儒家以入世的態(tài)度建 構(gòu)和維護(hù)倫理實(shí)體，即通過(guò)以“倫理上的造詣”為本質(zhì)的道德世界或道德自我意識(shí)的建立，使個(gè)體皈依于實(shí)體。儒家倫理中個(gè)體對(duì)實(shí)體的皈依，乃是一種悲愴情愫，或者說(shuō)儒家倫理正是試圖培育這種悲愴情愫。由此才可以解釋，為什么在孔子的“三畏”中，以“畏天命”為首，為什么在儒家入世文化中要懸置一個(gè)作為最高范疇的“天”，為什么要始終不放棄追究“莫之為而為”的“天”和“莫之致而至”的“命”。 但是，儒家倫理難以回答一個(gè)問(wèn)題：在個(gè)體與實(shí)體，在入世過(guò)程中遭遇矛盾甚至尖銳沖突時(shí)怎么辦？儒家以修身養(yǎng)性的德性修煉，修身齊家治國(guó)平天下，便可最終 消除二者之間的緊張，是“寧可改變自己的欲望，而不改變社會(huì)的秩序”。但是，事實(shí)上這種道德性的進(jìn)取并不能或者說(shuō)并不在任何境遇下都能真正消除這種緊張。道家以從倫理世界中退隱的方式，并通過(guò)在道德世界中培養(yǎng)和形成從倫理世界中退隱的能力和品質(zhì)，即退隱的“倫理上的造詣”解決個(gè)體與實(shí)體的矛盾，維護(hù)倫理實(shí)體。通過(guò)否定欲望的價(jià)值，以維護(hù)倫理實(shí)體和倫理世界的秩序。儒家與道家，在終極意義的價(jià)值取向方面卻殊途同歸。可以想見(jiàn)，如果沒(méi)有道家的這種在文化結(jié)構(gòu)和倫理精神結(jié)構(gòu)中的退出機(jī)制，僅以儒家的入世，倫理實(shí)體和倫理世界的秩序總難以避免被顛 覆和破壞的危險(xiǎn)。 莊子的哲理寓言“曳尾于涂”中得到典型的詮釋。一只烏龜，正在泥水里自由自在地?fù)u著尾巴，有人欲取它的殼供奉于廟堂之上。這只烏龜?shù)降资窍氡粴⒁院鬄槿斯┓?，還是混跡于泥水之中？莊子的選擇是：“曳尾于涂”。“曳尾于涂”正是道家式退隱取向的文學(xué)表述。 中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)是家國(guó)一體，與這個(gè)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的倫理精神的特點(diǎn)是整體至上、人倫至上。個(gè)體沒(méi)有被給予應(yīng)有的地位，血緣、宗法、等級(jí)三位一體的各個(gè)層次的倫理關(guān)系對(duì)個(gè)體無(wú)疑是一種疊 2 加的束縛，儒家倫理所要求的，就是在這個(gè)關(guān)系縝密的倫理世界中安倫盡份，堅(jiān)持義務(wù)的絕對(duì)性。然而個(gè)體畢竟在現(xiàn)實(shí)世界或教化世界中是一個(gè)不可抹殺的存在。道家通過(guò)從倫理世界中的退出，通過(guò)在道德與自然、義務(wù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系中對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的否定，達(dá)到倫理世界的穩(wěn)定和個(gè)體精神世界的平衡。這種取向是一種消極的個(gè)人主義，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界、倫理世界的消極認(rèn)同和消極維護(hù)。 1下列關(guān)于“入世與隱世”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A儒家是中國(guó)倫理精神中的入世結(jié)構(gòu)，以入世的態(tài)度建構(gòu)和維護(hù)倫理實(shí)體，因而個(gè)體皈依于實(shí)體。 B敬畏天道，敬畏命運(yùn)，著重實(shí)體，就是入世文化道德自我意識(shí)中對(duì)待倫理實(shí)體的情感和態(tài)度。 C儒家 入世是改變自己的欲望，而不改變社會(huì)秩序；道家隱世則是否定欲望的價(jià)值，用來(lái)維護(hù)實(shí)體。 D儒家以入世的態(tài)度建構(gòu)和維護(hù)倫理實(shí)體，即通過(guò)以“倫理上的造詣”為本質(zhì)的道德世界或道德自我意識(shí)的建立，使個(gè)體皈依于實(shí)體。 2下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A道家在理論層面始終與儒家哲學(xué)、儒家倫理相互動(dòng)和“反動(dòng)”，構(gòu)成了中國(guó)道德哲學(xué)體系的辯證結(jié)構(gòu)。 B道家堅(jiān)持各種倫理義務(wù)履行的絕對(duì)性， 儒家則追求兼顧達(dá)到倫理世界的穩(wěn)定和個(gè)體精神世界的平衡。 C儒家、道家都追求“倫理上的造詣”， 內(nèi)涵不相同，卻都是在思考個(gè)人之于社會(huì)、倫理的意義和價(jià)值。 D道家通過(guò)退隱的“倫理上的造詣”解決個(gè)體與實(shí)體的矛盾，維護(hù)倫理實(shí)體。 3下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A儒家倫理試圖培育個(gè)體對(duì)實(shí)體皈依的悲愴情愫，因而需要在儒家文化中懸置一個(gè)作為最高范疇的“天”。 B基于儒家倫理存在著其理論體系中難以克服的內(nèi)在矛盾，于是就需要一種緩解和消除緊張的退出機(jī)制。 C莊子哲理寓言“曳尾于涂”的核心價(jià)值理念就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)實(shí)體和倫理世界中的超脫和解脫。 D“家國(guó)一體 ”的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的結(jié)果是個(gè)體必然淹沒(méi)于疊加束縛，紛繁復(fù)雜的各種人倫 3 義務(wù)之中。 二、古代詩(shī)文閱讀（共 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成小題。 曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族閑走南歸。天子嘉其來(lái)，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補(bǔ)之，官至太常博士。 幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨(dú)慕古人奇節(jié)偉行非常之功，視世俗屑屑無(wú)足動(dòng)其意者。自顧不合于時(shí)，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時(shí)不合。 而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落 可奇，而不知其才之有以用也 。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進(jìn)士，不中，真宗推恩，三舉進(jìn)士皆補(bǔ)奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰： “ 母老乃擇祿邪？ ” 曼卿矍然起就之，遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。嘆曰： “ 此亦可以為政也。 ” 縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君李氏 憂 ，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。 莊獻(xiàn)明肅太后臨朝，曼卿上書，請(qǐng)還政天子。其后太后崩， 范諷以言見(jiàn)幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。 自 契丹通中國(guó)，德明盡有河南而臣屬，遂務(wù)休兵養(yǎng)息，天下晏然，內(nèi)外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報(bào)。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見(jiàn)。 稍 用其說(shuō)，籍河北、河?xùn)|、陜西之民，得鄉(xiāng)兵數(shù)十萬(wàn)。曼卿奉使籍兵河?xùn)|，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉(xiāng)兵扦賊者，笑曰： “ 此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見(jiàn)敵而動(dòng)，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也。 ” 其視世事，蔑若不足為。及聽(tīng)其施設(shè)之方，雖精思深慮，不能過(guò)也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可 繩 以法度，退而質(zhì)其平生趣舍大節(jié) ，無(wú)一悖于理者。遇人無(wú)賢愚，皆盡欣歡。及閑而可 否 天下是非善惡，當(dāng)其意者無(wú)幾人。其為文章，勁健稱其意氣。（節(jié)選自歐陽(yáng)修石曼卿墓表） 4 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A丁母永安縣君李氏 憂 憂：指父母喪事 B 稍 用其說(shuō) 稍：稍微 C若不可 繩 以法度 繩：約束 4 D及閑而可 否 天下是非善惡 否：貶斥、議論 5 下列句子中，全都表現(xiàn)石曼卿 “ 有遠(yuǎn)見(jiàn) ” 的一組是（ ）（ 3 分） 而曼卿少亦以氣自豪 曼卿矍然起就之，遷殿直 請(qǐng)還政天子 曼卿上書言十事 今或不暇教，不若募其教行者 其視世事，蔑若不足為 A B C D 6 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A石曼卿年少時(shí)放蕩不拘，讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)ス?jié)操品行并建立非同尋常功勞的人，自認(rèn)為不合于時(shí)，常大飲而醉。 B石曼卿不顧個(gè)人安危，兩次上書進(jìn)諫，一為太后干預(yù)朝政，一為朝廷的邊防擔(dān)憂，他主張?zhí)綍r(shí)期練兵 ，防患未然。 C作者刻畫石曼卿，先交代其性格特征和結(jié)局，再回頭敘寫他一生的幾件重要事情，這有制造懸念、吸引讀者、引起共鳴的作用。 D石曼卿儀表英俊，性格豪爽，文武雙全，他的文章就像他的為人，遒勁剛健，他生逢其時(shí)，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了 48 歲。 7 翻譯文中畫線句子（ 10 分） （ 1）而人之從其游者，皆知愛(ài)曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。（ 5 分） （ 2）范諷以言見(jiàn)幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。（ 5 分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面一首宋詞，完成 8。 野步 宋 周密 麥隴風(fēng)來(lái)翠浪斜，草根肥水噪新蛙。 羨他無(wú)事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。 野步 清 趙翼 峭寒催換木棉裘， 倚仗郊原作近游。 5 最是秋風(fēng)管閑事， 紅他楓葉白人頭。 8 兩首詩(shī)分別刻畫了怎樣的野步者形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。 9 這兩首詩(shī)末尾兩句都用了同一種手法表現(xiàn)情感，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 （三）名篇名句默寫（ 6 分） 10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（ 6 分） （ 1）王維在使至塞上中描繪邊陲大漠中壯闊雄奇的景象，境界闊大、氣象雄渾的名句是_， _。 （ 2 ） 韓 愈 在 師 說(shuō) 中 認(rèn) 為 在 唐 代 的 士 大 夫 階 層 中 ， 普 遍 存 在 的 從 師 心 理 是_ ， 。 （ 3）杜牧在阿房宮賦中用“ _ ， _ ”兩句寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來(lái)的美玉金銀珠寶等當(dāng)作石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢靡之風(fēng)。 乙 選考題 請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。 三、文學(xué) 類文本閱讀（ 25 分） 11、 閱讀下面的文字，完成 (1）一（ 4） 題（ 25 分） 沼 澤 地 (日 )芥川龍之介 一個(gè)雨天的午后，我在某畫展的一個(gè)房間里發(fā)現(xiàn)了一幅小油畫。說(shuō)“發(fā)現(xiàn)”未免有些夸大，然而，惟獨(dú)這幅畫就像被遺忘了似的掛在光線最幽暗的角落里，框子也簡(jiǎn)陋不堪，所以這么說(shuō)也未嘗不可。記得標(biāo)題是沼澤地，畫家不是什么知名的人。畫面上也只畫著濁水、濕土以及地上叢生的草木?？峙聦?duì)一般的參觀者來(lái)說(shuō)，是名副其實(shí)的不屑一顧吧。 而且奇怪的是，這位畫家盡管畫的是郁郁蔥蔥的草木，卻絲毫也沒(méi)有使用綠色。蘆葦、白楊和無(wú)花果樹(shù)，到處涂著混濁的黃色，就像潮濕的墻上一般晦暗的黃色。莫非這位畫家真 的把草木看成這種顏色嗎？也許是出于其他偏好，故意加以夸張吧？ 我站在這幅畫前面，一邊對(duì)它玩味，一邊不由得心里冒出這樣的疑問(wèn)。 6 我越看越感到這幅畫里蘊(yùn)蓄著一股可怕的力量。尤其是前景中的泥土，畫得那么精細(xì)，甚至使人聯(lián)想到踏上去時(shí)腳底下的感覺(jué)。這是一片滑溜溜的淤泥，踩上去噗哧一聲，會(huì)沒(méi)腳脖子。我在這幅小油畫上找到了試圖敏銳地捕捉大自然的那個(gè)凄慘的藝術(shù)家的形象。正如從所有優(yōu)秀的藝術(shù)品感受到的一樣，那片黃色的沼澤地上的草木也使我產(chǎn)生了恍惚的悲壯的激情。說(shuō)實(shí)在的，掛在同一會(huì)場(chǎng)上的大大小小、各種風(fēng)格的繪畫當(dāng)中，沒(méi)有一幅 給人的印象強(qiáng)烈得足以和這幅相抗衡。 “很欣賞它呢。”有人邊說(shuō)邊拍了一下我的肩膀。我覺(jué)得恰似心里的什么東西給甩掉了，就猛地回過(guò)頭來(lái)。 “怎么樣，這幅畫？”對(duì)方一邊悠然自得地說(shuō)著，一邊朝著沼澤地這幅畫努了努他那剛刮過(guò)的下巴。他是一家報(bào)紙的美術(shù)記者，向來(lái)以消息靈通人士自居，身材魁梧，穿著時(shí)新的淡褐色西裝。 這個(gè)記者以前曾經(jīng)給過(guò)我一兩次不愉快的印象，所以我勉強(qiáng)回答 了他一句：“是杰作?！?“杰作 嗎？這可有意思啦。”記者捧腹大笑。 大概是被他這聲音驚動(dòng)了吧，左邊看畫的兩三個(gè)人不約而同地朝這邊望了望。我越發(fā)不痛 快了。 “真有意思。這幅畫本來(lái)不是會(huì)員畫的?？墒且?yàn)樽髡弑救嗽磸?fù)念叨非要拿到這兒來(lái)展出不可，經(jīng)他的遺族央求審查員，好容易才得以掛在這個(gè)角落里?！?“遺族？那么畫這幅畫的人已經(jīng)故去了？” “死了。其實(shí)他生前就等于是死了。” 不知不覺(jué)間，好奇心戰(zhàn)勝了我對(duì)這個(gè)記者的反感。我問(wèn)道：“為什么呢？” “這個(gè)畫家老早就瘋了?！?“畫這幅畫的時(shí)候也是瘋著的嗎？” “當(dāng)然嘍。要不是瘋子，誰(shuí)會(huì)畫出這種顏色的畫呢？可你還在贊賞，說(shuō)它是杰作哩。這可太有趣兒啦！” 記者又得意洋洋地放聲大笑起來(lái)。他大概料想我會(huì)對(duì)自己的無(wú)知感到羞愧； 要不就是更進(jìn)一步，想使我對(duì)他鑒賞上的優(yōu)越留下印象吧。然而他這兩個(gè)指望都落空了。因?yàn)樗脑捯粑绰洌环N近乎肅然起敬的感情，像難以描述的波瀾震撼了我的整個(gè)身心。我十分鄭重地重新凝視這幅沼澤地的畫。我在這張小小畫布上再一次看到了為可怕的焦躁與不安所折磨的藝術(shù)家痛苦的形象。 “不過(guò)，聽(tīng)說(shuō)他好像是因?yàn)椴荒茈S心所欲地作畫才發(fā)瘋的呢。要說(shuō)可取嘛，這一點(diǎn)倒是可取的。”記者露出爽快的樣子，幾乎是高興般地微笑著。這就是無(wú)名的藝術(shù)家 我們當(dāng)中的一個(gè)人，犧牲 7 了自己的生命，從人世間換到的惟一報(bào)償！ “死了，是的，其實(shí)他生前就等于死 了”我默念道。 我渾身奇怪地打著寒戰(zhàn)，第三次觀察這幅憂郁的畫。畫面上，在陰沉沉的天與水之間，潮濕的黃土色的蘆葦、白楊和無(wú)花果樹(shù)，長(zhǎng)得那么生氣蓬勃，宛如看到了大自然本身一般 “是杰作?！蔽叶⒅浾叩哪槪瑪蒯斀罔F地重復(fù)了一遍。 【注】芥川龍之介（ 1892 年 3 月 1 日 1927 年 7 月 24 日），日本小說(shuō)家。芥川龍之介在他短暫的一生中，寫了超過(guò) 150 篇小說(shuō)。他的短篇小說(shuō)取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但很少直接評(píng)論，而僅以冷峻的文字和簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言來(lái)陳述，這使得他的小說(shuō)即具有高度的藝術(shù)性又成為 當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影， 35 歲在寓所服用致死量的安眠藥自殺， 枕邊擱置有圣經(jīng)、 遺書與遺稿。 (1) 下面對(duì)作品的賞析，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ） （ 5 分） A、在“我”看來(lái)，位置的不顯、框子的簡(jiǎn)陋、作者的無(wú)名，足以使參觀者對(duì)其不屑一顧。 B、“我越看越感到這幅畫里蘊(yùn)蓄著一股可怕的力量”，其中蘊(yùn)蓄著的“一股可怕的力量”指的是畫中的泥土精細(xì)而真實(shí)，草木郁郁蔥蔥，給人一種悲壯的激情和強(qiáng)烈的印象。 C、沼澤地流露出的陰暗、低沉甚至頹廢的情調(diào)，固然給“我”以厭惡的情緒，但包含著畫家為常人所不能認(rèn)同的執(zhí)著激情和對(duì)人 生的獨(dú)特理解。 D、“其實(shí)他生前就等于死了”這句話指的是“畫家老早就瘋了”和畫家生前為焦躁和不安所折磨，沉浸在痛苦和危機(jī)之中無(wú)法自拔這兩層意思。 E、本文的“我”是故事的敘述者，而真正的主人公則是已去世而未出場(chǎng)的畫家。作者通過(guò)記者的口講述了這個(gè)畫家的孤獨(dú)、潦倒、瘋癲，同時(shí)也在表達(dá)自己的藝術(shù)觀與人生觀，作家對(duì)人生深重的懷疑以及最后自殺的悲劇，在這篇作品中已露端倪。 (2)“記者”這一人物形象有什么特點(diǎn)？在文中起哪些作用？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。（ 6 分） (3)小說(shuō)以“沼澤地”為題，有哪些用意？請(qǐng)概括說(shuō)明。 （ 6 分） (4) “我”兩次評(píng)價(jià)沼澤地是杰作，兩次“是杰作”的含意分別是什么？談?wù)勀阏J(rèn)為能稱得上“杰作”的藝術(shù)作品應(yīng)具備哪些特點(diǎn)，試聯(lián)系其他藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作加以印證。（ 8 分） 8 四、實(shí)用類文本閱讀（共 25 分） 12、閱讀下面的文字，完成（ 1） （ 4）題。（ 25 分） 魂魄猶在江山圖 范曾 當(dāng)一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時(shí)候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時(shí)，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時(shí)而生的緣由。 當(dāng)可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴(yán)的心靈王國(guó)的時(shí)候，他趨近的美便與教養(yǎng)合而為一。他的作品陶冶了 整個(gè)一代人，還將千秋萬(wàn)代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠(chéng)服地趨向社會(huì)的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此內(nèi)在地激勵(lì)著人們的心靈。 可染是一位深具藝術(shù)理念的大師，然而當(dāng)這種理念進(jìn)入可染的審美時(shí)，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說(shuō)教，使人覺(jué)得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。 可染先生生活于一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代，他當(dāng)然有關(guān)心國(guó)家民族命運(yùn)和服務(wù)于時(shí)代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現(xiàn)了一位卓越藝術(shù)家的愛(ài)國(guó)良知。然而可染先生也同樣有著純潔心靈、表達(dá)一己情懷的一面，這時(shí)的可染先生的畫，是心靈與廣宇的邂逅，當(dāng)審美與自然融而為一的時(shí)候，他的精神升騰到一個(gè)清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對(duì)于一個(gè)山水畫家來(lái)說(shuō)是何等難得。 可染先生當(dāng)然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的語(yǔ)言方式。這是一種只可有一不可有二的語(yǔ)言方式，一種極具個(gè)性化的符號(hào)，它的存在表現(xiàn)了先生俯仰天地、浩然長(zhǎng)嘆的襟懷。當(dāng)然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著他更深邃的智慧，認(rèn)識(shí)到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人，當(dāng)曇花一現(xiàn)的時(shí)節(jié)過(guò)去之后，留下的是殘 枝敗葉。 可染先生告訴我，他年輕時(shí)作畫極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫，可染不允。忽然一陣敲門聲，遠(yuǎn)客來(lái)歸，主人越過(guò)天井開(kāi)門，寒暄，回到畫室時(shí)，可染卻已畫畢，主人大為贊嘆，以為神來(lái)之筆，先生亦頗自喜。先生說(shuō)完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時(shí)有一位極富才華的朋友，寫給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內(nèi)心的感動(dòng)。這感動(dòng)是如此地刻骨銘心，談到此事時(shí)，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。 可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋 ，苦學(xué)者不意味著枯澀無(wú)味地下笨功夫。 9 我曾有幸上可染先生的書法課，他不強(qiáng)求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說(shuō)要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書道不遠(yuǎn)矣。書法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動(dòng)心不動(dòng)、麻木不仁的寫字習(xí)氣。 可染先生于書法所下功夫可謂焚膏繼晷， 30 多歲時(shí)的風(fēng)華婉轉(zhuǎn)至 50 歲后一掃而空，無(wú)絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉(xiāng)愿一切的書畫藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書法格格不入，近之則畏，遠(yuǎn)之則敬。 有一次說(shuō)到線，可染先生聯(lián)想起京劇，他說(shuō)一個(gè)卓越的京劇演員會(huì) 將每一個(gè)字送到聽(tīng)眾的耳中，其原因很多，但其中一點(diǎn)是他會(huì)把中國(guó)字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調(diào)的每一絲變化，這和用筆是一個(gè)道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會(huì)拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統(tǒng)一，這其中固然有先生青年時(shí)代國(guó)家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強(qiáng)不拔的滿懷壯志。 先生稱自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當(dāng)真為自己才情不逮而困。可染先生的“困”是他推動(dòng)中國(guó)畫史這座沉重的列車所需的移山心力，他要弘揚(yáng)的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調(diào)的、 市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著他博大的靈魂。 可染先生通過(guò)自己不朽的筆墨所傾訴的愛(ài)戀，感動(dòng)了全世界。這是可染先生的山水畫不可取代的歷史地位和時(shí)代精神。走向現(xiàn)代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同，可染先生所開(kāi)啟的是宏門正學(xué)，而不是旁門左道。 （選自范曾魂魄猶在江山圖，有刪改） 【注】李可染（ 中國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)畫大師，可染先生自幼習(xí)畫，深受潘天壽、林風(fēng)眠影響，并師從齊白石、黃賓虹學(xué)畫，曾在多所藝術(shù)院校任教。擅山水、重寫生，以“可貴者 膽，所要者魂”、“用最大的功力打進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)”為座右銘，將西畫中的明暗處理方法引入中國(guó)畫，將西畫技法和諧地融化在深厚的傳統(tǒng)筆墨和造型意象之中，使古老的山水畫藝術(shù)獲得了新的生命，在中國(guó)畫藝術(shù)的革新領(lǐng)域取得了杰出的成就?？扇鞠壬纳剿詈衲兀┐蟪列?，以鮮明的時(shí)代精神和藝術(shù)個(gè)性，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)繪畫的嬗變與升華。任中央美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)畫研究院院長(zhǎng)。 【補(bǔ)充材料 1】 李可染先生多才多藝，除了繪畫，還會(huì)拉胡琴，精通京劇。京劇對(duì)他來(lái)說(shuō)，既是愛(ài)好又可消遣。某一天，他曾一連失蹤三天。回家 后，妻子才知道，他聽(tīng)京劇連聽(tīng)了三天三夜。妻子責(zé)問(wèn)：“李可染，你要是這樣只迷戲，你的畫還能成嗎？”從此，在他的時(shí)間里，他刪去了拉二胡和 10 聽(tīng)京劇的時(shí)間，一心一意，心無(wú)旁騖。不再拉二胡和聽(tīng)京劇，將這兩個(gè)愛(ài)好戒除，李可染要下很大的決心，但他毅然決然地做到了，他的克制力，令人敬佩。 藝術(shù)成就的大小，除了天分之外，恐怕還在于如何利用時(shí)間。說(shuō)到李可染的勤奮，給人印象最深的，是大師說(shuō)過(guò)的一句話：“我不一定是好人，但確實(shí)沒(méi)有時(shí)間去做壞事。”有一年，李可染去江南寫生，他在一家雜志社預(yù)支了一百元稿費(fèi)。邊走邊畫，衣服破了，鞋子破了。 李可染的腳有些畸形，穿的鞋子需要妻子特殊加工。行走，對(duì)他來(lái)說(shuō)，是件痛苦的事?？墒牵彩谴┲@樣的鞋走了幾個(gè)月，鞋子磨破了幾雙。幾個(gè)月之后回家，人已形同乞丐。而三個(gè)人幾個(gè)月一百元錢竟然沒(méi)有花完。原因是把所有時(shí)間都用在行走和畫畫上，沒(méi)有時(shí)間花錢。 李可染在藝術(shù)創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)“師造化”，將近半個(gè)世紀(jì)的中國(guó)畫的革新探索中，他先后 10 次到祖國(guó)各地寫生，實(shí)踐著他 到生活中去、到祖國(guó)壯麗山河中去 的創(chuàng)作信條。所到之處，他必觀察探索自然景物風(fēng)雨陰晴朝夕變幻之奇，完成了數(shù)百幅山水寫生畫稿。以此為標(biāo)志，他的山水畫以濃郁的生活氣息 和清新的筆墨意境獨(dú)樹(shù)一幟，在國(guó)內(nèi)外發(fā)生了重大影響。 【補(bǔ)充材料 2】李可染的山水畫重視意象的凝聚。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作山水畫要從無(wú)到有，從有到無(wú)，從單純到豐富，再由豐富歸之于單純。他在 40 年代的山水作品還留有朱耷、董其昌的影子，清疏簡(jiǎn)淡，是一種線性筆墨結(jié)構(gòu)。 50 年代以后的作品，借助于寫生塑造新的山水意象，由線性筆墨結(jié)構(gòu)變?yōu)閳F(tuán)塊性筆墨結(jié)構(gòu)，以墨為主，整體單純而內(nèi)中豐富，濃重渾厚，深邃茂密。 他從范寬、李唐、龔賢、黃賓虹等古今大師那里汲取了創(chuàng)造樸茂深雄風(fēng)格的營(yíng)養(yǎng)，又迥然不同于他們。他多取材于江南與巴蜀名山大川，因而融鑄了他 風(fēng)格中的幽與秀。他的純樸、醇厚的北方素質(zhì)又使他的風(fēng)格溶入了樸茂深沉。并將光引入畫面，尤其善于表現(xiàn)山林晨夕間的逆光效果，使作品具有一種朦朧迷茫、流光徘徊的特色。從總體看，李可染的山水畫比明清山水畫更靠近了對(duì)象的感性真實(shí)，從某種意義上看減弱了意與形式趣味的獨(dú)立性。這是對(duì)于明清以來(lái)山水畫愈益形式化、程式化傾向的一種補(bǔ)正和突破，且與五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)注重寫實(shí)的文藝思潮相一致。 李可染長(zhǎng)期擔(dān)任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授，培養(yǎng)了許多山水畫家。他認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫，第一步須用最大的功力打進(jìn)去，第二步要以最大的力量打出來(lái)。這是他幾 十年藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)，也體現(xiàn)著他對(duì)傳統(tǒng)和創(chuàng)造的普遍看法。 (1)下列對(duì)魂魄猶在江山圖內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（ 5 分） A由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領(lǐng)悟到，從事書畫藝術(shù)也應(yīng)以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)效果，并做到自如控制細(xì)節(jié)。 11 B李可染先生生活的時(shí)代，整體的繪畫藝術(shù)陷入了躁動(dòng)、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。 C“食西方剩菜殘羹”批評(píng)的是當(dāng)代中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展嚴(yán)重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫中那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的技巧和手法 而并非時(shí)下流行的“新潮流”。 D可染先生的“生而知之”，不僅表現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現(xiàn)在他的語(yǔ)言表達(dá)上，而且這二者有其內(nèi)在的一致性。 E可染先生憑著深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因?yàn)槟切﹥H憑天賦紅極一時(shí)的人物，其作品都不免趨時(shí)媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。 (2)作者寫李可染先生在朋友家作畫和感動(dòng)于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） (3)作者說(shuō)“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其“藝術(shù)理念”的具體內(nèi)容。（ 6 分） (4)中庸講人有“生而知之”、“學(xué)而知之 ”、“困而知之”之分。李可染先生屬于其中的哪一類？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析，并聯(lián)系其他各領(lǐng)域知名人物的成功經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫?。?8 分） 第 卷表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分） 13依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 高生前 ，貧困潦倒，特別渴望自己的作品能被社會(huì)認(rèn)可，但他唯一賣出去的油畫紅色的葡萄園，還是他弟弟提奧托人買下的。 對(duì)兩岸同胞的交流，“臺(tái)獨(dú)”政客都怕得要死、恨得要命，然而他們也太低估了臺(tái)灣民眾的判斷力，其煽動(dòng)性言論經(jīng) 不起推敲，甚至 。 在央視舉辦的研討會(huì)上，面對(duì)眾人褒獎(jiǎng)，電視劇導(dǎo)演曹慧生 ，只顧埋頭記錄大家的意見(jiàn)。 A不名一文 不值一哂 不贊一詞 B不值一哂 不名一文 不贊一詞 12 C不名一文 不贊一詞 不值一哂 D不值一哂 不贊一詞 不名一文 14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( ) A人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量一所大學(xué)辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)水平是高等教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。 B學(xué)校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)有利于教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，而 中小學(xué)是人生品格形成的重要時(shí)期，所以這樣的活動(dòng)應(yīng)著力于中小學(xué)就要抓緊抓好。 C據(jù)西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271 6 萬(wàn)人。 D一名韓國(guó)官員透露，有關(guān)成員國(guó)已達(dá)成一致意見(jiàn)，同意建立該項(xiàng)基金，以防止 1997 年那樣的金融危機(jī)不要再次發(fā)生。 15 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 手 機(jī) 的 發(fā) 明 者 無(wú) 疑 是 偉 大 的 ， 他 改 變 了 人 們 通 訊 的 最 基 本 的 方式， ， ， 。 ， ， ，騷擾信息、流量 黑洞、惡意軟件、隱私威脅甚至病毒，都會(huì)讓你苦惱至極。 很多人甚至把智能手機(jī)比作一個(gè)迷你型電腦 當(dāng)智能手機(jī)帶給你無(wú)限樂(lè)趣與便捷的同時(shí) 在移動(dòng)的狀態(tài)下依然可以讓人們實(shí)現(xiàn)通訊自由 在此基礎(chǔ)上的智能手機(jī)又讓這個(gè)世界多了些變幻莫測(cè)的色彩 它的隱患黑洞會(huì)被無(wú)限放大 然而造物者總是逃不出辯證法的“魔咒” A B C D 16在下列一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過(guò) 15 個(gè)字。 影視劇中的“飛鴿傳書”往往 是這樣的：主人從懷里掏出一只白鴿，朝它嘟囔幾句，然后往天 13 上一拋， _ _。實(shí)際上，如果收信人在家里守著就完全沒(méi)有問(wèn)題， _ _，這情節(jié)就沒(méi)法成立。因?yàn)轼澴勇?tīng)不懂人言，并不會(huì)主動(dòng)送信， _ _，順便把系在它身上的書信捎回去而已 指望鴿子主動(dòng)飛到陌生的地點(diǎn)是不可能的。 17下面是關(guān)于理想的一個(gè)框架圖，請(qǐng)你把它寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò) 70 個(gè)字。 六、作文 （ 60 分） 最近網(wǎng)上一則消息稱，公交車上一位女子給一位孕婦讓座，孕婦一臉淡然地坐下，并未以任何方式表示謝意；女子不高興 了，說(shuō)你起來(lái)我手機(jī)掉在座位下面了，待孕婦站起來(lái)，女子一屁股坐下去，說(shuō)你連起碼的感恩之心都沒(méi)有，這個(gè)座位我不讓了。孰是孰非，網(wǎng)上眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為女子干得好，就是不能助長(zhǎng)孕婦這種懷了孕就覺(jué)得全世界都必須讓著她的壞毛病，“讓是情分，不讓是本分”；還有的人則認(rèn)為做好事有同情心是修養(yǎng)使然，而不是為了索取感謝，如果那樣，也是沽名釣譽(yù)，假充善人。 上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？ 要求：自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。不少于 800 字。不要套作，不得抄襲 14 答案 1 C 2 B 3 D 4 B 5 C 6 D 7 （ 1）那些跟他交游的人，都只懂得愛(ài)慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以用來(lái)為世所用。（游 1 分，定語(yǔ)后置 1 分 ;落落可奇 1 分；有以 1 分；用 1 分） （ 2）范諷因進(jìn)言被皇上寵愛(ài)，推薦那些曾經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過(guò)言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅(jiān)決推辭不就，（范諷）才作罷。（見(jiàn)幸 1 分；引 1 分；止 1 分；遽 1分；省略句 1 分） 【 參考譯文 】 曼卿名延年，姓石，他的祖先是幽州人。幽州被北方的契丹占領(lǐng)后，他的祖先自成才率領(lǐng)他的一族人向南逃逸，投歸北宋。北宋皇帝為嘉獎(jiǎng)他們來(lái)投奔 ，準(zhǔn)備讓他們享受國(guó)家的俸祿，沒(méi)有實(shí)行，于是在宋州的宋城定居下來(lái)。曼卿的父親，名叫補(bǔ)之，官至太常博士。 幽燕一帶一般人都強(qiáng)健勇武，石曼卿年少時(shí)也豪氣逼人。讀書不研究章節(jié)句讀，只仰慕古代那些有奇?zhèn)サ墓?jié)操品行并建立過(guò)非同尋常功勞的人，看輕世俗的小功名，心中不為所動(dòng)。自認(rèn)為跟時(shí)代不相合，于是整日借酒混世。且喜歡痛飲大醉，頹廢地放縱自己。從此更加與時(shí)代不相合。那些跟他交游的人，都只懂得愛(ài)慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以為世所用。康定二年二月四日，在京城逝去，時(shí)年四十八歲，擔(dān)任太子中允秘閣校理。 石曼卿年少時(shí) 便被舉薦為進(jìn)士，但沒(méi)被選中，真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都給予奉職。曼卿開(kāi)始不肯就職，張文節(jié)一向以他為奇才，對(duì)他說(shuō)： “ 你母親去世了，你才選擇官祿嗎 ?” 曼卿驚視了一下，同意就職了，后調(diào)任殿直。不久，改任太常寺太祝，管理濟(jì)州金鄉(xiāng)縣。曼卿曾感嘆說(shuō)： “ 這也可以施展治理國(guó)家的才華啊 !” 治縣得到好評(píng)，任乾寧軍通判。母親李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評(píng)。充任館閣校勘，調(diào)任大理寺丞，海州通判。后任校理。 莊獻(xiàn)明肅太后上朝處理國(guó)政，曼卿上書，請(qǐng)求太后還政給天子。后來(lái)太后去世，范諷因進(jìn)言被皇上寵愛(ài)，推薦那些曾 經(jīng)為太后還政天子一事進(jìn)過(guò)言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿， 15 曼卿堅(jiān)決推辭不就，范諷才作罷。 自從契丹與中原結(jié)好，黃河以南都臣服開(kāi)始，北宋就推行（致力）休兵養(yǎng)息政策，天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。曼卿上書談了留心邊事，平時(shí)練兵，防患未然等十件事，沒(méi)有引起重視。不久元吳背叛，北宋向西邊用兵，皇上才想起曼卿的諫書，召見(jiàn)了曼卿。逐漸采用了他的主張，在河北、河?xùn)|、陜西百姓中征兵，得到鄉(xiāng)兵幾十萬(wàn)。石曼卿也奉命在河?xùn)|征兵，做得非常好，合乎皇帝的心意，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚。皇上正想充分發(fā)揮他的才智 ，重用他，他卻身體不好。不久聽(tīng)說(shuō)有一位邊將想率領(lǐng)鄉(xiāng)兵與賊決斗，曼卿笑著說(shuō)： “ 這只領(lǐng)悟了我的表面意思。沒(méi)有經(jīng)過(guò)調(diào)教的士兵，勇敢的膽小的雜在一起，假如膽小的見(jiàn)到敵人就動(dòng)搖潰逃，那么勇敢的人也會(huì)跟著潰逃?，F(xiàn)在或許沒(méi)有空閑來(lái)調(diào)教，不如招募那些經(jīng)過(guò)調(diào)教有品行的人，這樣招來(lái)的人個(gè)個(gè)都是強(qiáng)兵。 ” 他看待世事，輕得像不值得做似的。到聽(tīng)了他設(shè)計(jì)的方案，即使是深思熟慮，也不能超過(guò)他。他儀表英俊，喜歡飲酒，性恪豪爽，表面看去好像不可用法度來(lái)約束他，退一步想想，他一生做事卻追求大節(jié)，從不違背事理。不管是賢者不賢者，都十分喜歡結(jié)交。等 到閑暇議論天下是非善惡，卻沒(méi)有幾個(gè)人能符合他的心意。他寫文章遒勁剛健，正像他的為人 . 8第一首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；第二首詩(shī)給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚仗在近郊漫步的老者形象。 9這兩首詩(shī)的三四兩句都運(yùn)用了擬人的手法，周詩(shī)賦予蝴蝶以人的情感，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象的表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者目睹此景時(shí)的陶醉之情和盤托出；趙詩(shī)將“秋風(fēng)”擬人化，認(rèn)為他是“管閑事”的家伙，染紅了楓葉，染白 了人頭，一年年 秋風(fēng)吹走了一年年的時(shí)光，它撩起了人的種種愁緒，作者用擬人化的手法，將自己老之將至的感覺(jué)形象的表達(dá)出來(lái)。 10 （ 1） 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A （ 2） 位卑則足羞，官盛則近諛 （ 3） 鼎鐺玉石，金塊珠礫 三、文學(xué) 類文本閱讀（ 25 分） 11. (1) 【答案】 B（ 2 分） E（ 3 分） D(1 分 )（ A 項(xiàng)并非作者的觀點(diǎn)； D 項(xiàng)還包括畫家及其創(chuàng)作生前已不為人所承認(rèn)和理解，人們?cè)缫褵o(wú)視他及其藝術(shù)的存在。； C 項(xiàng)沒(méi)有厭惡的情緒） (2)【解析】： 1、形象概括：身材魁梧，追求時(shí)尚，缺乏藝術(shù)鑒賞力，世俗、浮淺而又直爽。（ 2 分） 16 2、 作用：（ 1）借記者的口吻來(lái)介紹畫家，串聯(lián)故事，并推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；（ 1 分）（ 2）作為畫家及其藝術(shù)所處社會(huì)環(huán)境的代表，反映畫家的創(chuàng)作追求不為人理解的處境；（ 1 分）（ 3）以其對(duì)畫家及其創(chuàng)作的漠視和藐視，反襯出畫家獨(dú)特的藝術(shù)追求和畫作獨(dú)特的藝術(shù)魅力；（ 1 分）（ 4）通過(guò)與“我”的矛盾沖突，突顯并深化作品主題。（ 1 分） (3)【解析】： 1、小說(shuō)主要情節(jié)圍繞這幅題為“沼澤地”的油畫展開(kāi)，“沼澤地”作為線索串聯(lián)起全文，揭示了故事內(nèi)容（ 2 分） 2、沼澤地具有吞噬一切的力量，以此象征畫家所處的惡劣艱難的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 3、畫中沼澤地里依然有生命存在，頑強(qiáng)地與惡劣的生存環(huán)境抗?fàn)?，由此烘托畫家的藝術(shù)形象，更好地表現(xiàn)出畫家執(zhí)著的藝術(shù)追求；（ 2 分） 4、 通過(guò)畫作的內(nèi)容和給人獨(dú)特的感受，隱喻藝術(shù)是藝術(shù)家生命存在和追求的獨(dú)立形式，應(yīng)該體現(xiàn)藝術(shù)家獨(dú)特的情感體驗(yàn)、人格傾向和藝術(shù)風(fēng)格。（只要答到表現(xiàn)作品主題用意上，即算正確）（ 2 分） 5、折射出作者對(duì)畫家內(nèi)心“凄慘”掙扎的同情，表達(dá)了對(duì)畫家堅(jiān)持獨(dú)特認(rèn)識(shí)及創(chuàng)作個(gè)性的尊敬之情。（