新時期小學(xué)教學(xué)指南-實用素質(zhì)教育方法指導(dǎo)

素質(zhì)與素質(zhì)教育的基本理論廣義與狹義的“素質(zhì)”“素質(zhì)”是一個經(jīng)典的生理、心理學(xué)概念，又是一個在學(xué)校教育活動和 社會生活中被廣泛使用的概念，因此，對“素質(zhì)”這一概念可做狹義和廣義 兩種理解?，F(xiàn)代辭書指出，素即構(gòu)成的基本成分，如元素、要素、素養(yǎng)等；質(zhì)即事 物的根本特點，如性質(zhì)、本質(zhì)、資質(zhì)、品質(zhì)、質(zhì)量等。素質(zhì)，一指事物本來 的性質(zhì)；二指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的知識、能力、 品德等；品質(zhì)即人的行為、作風上所表現(xiàn)的思想、認識、品性等的本質(zhì)；資 質(zhì)，一說人的智力，另說人的天資、稟賦；三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和 感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因 素、基本成分、結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。民族素質(zhì)就是一 個民族、一個國家的人 基本質(zhì)量。人的身體素質(zhì)主要指人的 、 、 神經(jīng)系統(tǒng)的基本因素、結(jié)構(gòu)和功能。人的心理素質(zhì)是指人的一 心理 和 個性心理 、特 。用現(xiàn)代人本主義學(xué) 的 分 ，就是認識 和 在此基 上 成的智力基本因素 感 、 和與此 系的 人 基本因素。 和 社會發(fā)展 ，人的素質(zhì)主要 品德、 學(xué) 、 動 生 素 質(zhì) 。 這 1 素質(zhì)又可概和“體為知識能、智力能力、思想行為素質(zhì)和民主 學(xué) 、發(fā)” 等素質(zhì)。 另 民素質(zhì)和素質(zhì)。民素質(zhì)是一個國家個民 “的 一 素質(zhì)；素質(zhì)是 事種的人所 “的特素質(zhì)。人的素 質(zhì)的 成和發(fā)展與社會的要 和發(fā)展 。代人 能 代人的素質(zhì)，現(xiàn)代人 “現(xiàn)代社會所要 的素質(zhì)。理學(xué)上所說的“素質(zhì)”，指人生來就“的解 生理 特點，特 是指神經(jīng)系統(tǒng)、 的解 生理的特點和感覺、 動器官的解 生 理特點。素質(zhì)是人的身體、智 、能力和個性， 個心理活動 成和發(fā) 展的 ， 這個 ，就 上人的發(fā)展。生來就 的人， 所 發(fā)展 的能；生來就 的人， 所 成 的 種能力， 因為 在 先天的素質(zhì) 。此可見，狹義 的素質(zhì)主要是 因素 先天因素 的，所 人 常又將叫做 素質(zhì)先天素質(zhì)。既 素質(zhì)是個體發(fā)展的 ， 去 這個 就 上人的發(fā) 展，社會當 重視人的先天素質(zhì)的 高。但這主要是一個優(yōu)生問題，而 是一個教育問題。因為，盡素質(zhì)的 高， 集體 識和長期的社會心理沉淀，可 實現(xiàn)社會，但是，企圖 短期的 教育 改善人的因素則是可能的。這樣，狹義的素質(zhì)概念就乏 更廣泛的教育上的 性，也能完全 素質(zhì)教育實踐的需要。質(zhì)”一詞的最初 義是指“事物的主要成分質(zhì)量”、“事物本來 的性質(zhì)”。我 所說的“教師素質(zhì)”、“軍人素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“道德素質(zhì)”和“身體素質(zhì)”等，是使用 廣義的素質(zhì)概念。 此可見，廣義 的素質(zhì)，含義已經(jīng)超越 特 的局限，在 用范圍上， 既可 指個 體，也可 指群體的質(zhì)量性質(zhì)。根據(jù)廣義的素質(zhì)概念，我 可把人的素 質(zhì)看做是人的質(zhì)量人的身心發(fā)展的總水平，將界說為：“人的素質(zhì)是 指個體在先天稟賦的基 上， 環(huán)境和教育的影響所 成和發(fā)展起來的穩(wěn) 固的性質(zhì)?！蔽?對人的這種“穩(wěn)固的性質(zhì)”的判斷，是 人 環(huán)境和認 識、改造世界的能力為主要標 的。也就是說，一個人的素質(zhì)的高低，是對 人 環(huán)境、認識和改造主客觀世界的潛在能動作用的量度。廣義來說，人的素質(zhì)是指人的品質(zhì)、質(zhì)量，是在素質(zhì)基 上的人的發(fā)展 總水平，是人的諸種屬性的綜合，是種品質(zhì)構(gòu)成的 體結(jié)構(gòu)。也可 說 人的素質(zhì)是個體在天生稟賦的基 上， 環(huán)境和教育的影響所 成和發(fā)展 起來的對穩(wěn) 的身心組織的要素、結(jié)構(gòu) 質(zhì)量水平。 既指可 發(fā)的 人的身心潛能，又指社會發(fā)展的物質(zhì)和精神成果在人身心結(jié)構(gòu)中的 積淀和內(nèi)。簡言 ，所謂素質(zhì)，就是人在 事活動 所“的較為穩(wěn) 的、 較為內(nèi)在的、較為基本的品質(zhì)。歸納起來，人的素質(zhì)大體可 概為生理素 質(zhì)、身體素質(zhì)、學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)等 。素質(zhì)的十大特 這里的素質(zhì)是指廣義的素質(zhì)。當我 比較“體地研究素質(zhì)問題時，可 下幾 來認識和把握特點：1.對穩(wěn)固性人的素質(zhì)是個體內(nèi) 的、 種機能系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 式在個體固 下來 的概的東西，在 種活動中經(jīng)常、穩(wěn)固地表現(xiàn)出來。 種 義上說， 素質(zhì)就是“復(fù)雜結(jié)構(gòu)的身心 能力 品質(zhì)特 的總和。 人的內(nèi)能的 式 在的。一 來說，素質(zhì)“ 顯的特點，而是內(nèi)隱的， 是人的品質(zhì)、能 成 發(fā)揮作用的內(nèi)在淵源。 人的素質(zhì)的高低，是人的潛在能動作用的量度，當我 說人的素質(zhì)好的時 候，總是指此人的品行、學(xué)習(xí)活動工作 “較大的潛在能量。實踐活 動是人的內(nèi)能的橋梁。3. 體性人的素質(zhì)是孤地 在的，是一個多側(cè)、多層次的 體結(jié)構(gòu)，素質(zhì) 的組成部分是依 、滲透、 的，“全和諧 體性的特點。人的素質(zhì)是一種復(fù)雜的現(xiàn)實身心能量的 合。 是一個綜合 的 合性概念，而是指 一“體 ，結(jié)構(gòu)是一個完 的、協(xié) 的統(tǒng) 一體。 的構(gòu)成要素 是作用、質(zhì)的 能，是人“ 的多種能力和品質(zhì)實現(xiàn) 最 組合， 在實踐活動中 度所表現(xiàn)出 來的 體 。因而，素質(zhì)的功能“ 體 性。因而， “較為全 、完 、協(xié)的心理素養(yǎng)。這種心理素養(yǎng)是 知識、能力、智力等 多 體要素構(gòu)成的內(nèi) 的綜合性 體結(jié)構(gòu)。能把“素質(zhì)” 理解為素 養(yǎng)，又把“素養(yǎng)”簡為一 長； 將 初中 上一 長 的人 為“最 的人”。一 長 是“一”，等 “ 動 素質(zhì)”， 是素質(zhì) 體中的 體因素， 多 體因素構(gòu)成素質(zhì)的 體。當 ，這 體因素既是等量的，也是等質(zhì)的， 主次?；?教育要重視素質(zhì)的 體性， 體上 、 、實 一 體因素的教育。素質(zhì)如果作為一個 詞 最初 是 詞而作為學(xué) 來 解的，是指“事物本來的性質(zhì)”。這說，素質(zhì)是一種對事物認識的 本歸 ， 事物的根源性、基本性。在 式 在的潛能，是人品特 的層的 ，在 平常是顯的，人 常說的“人可”，“內(nèi)源的特點。素質(zhì) 教育就是 用社會的學(xué)知識和思想道德來 發(fā)人 的內(nèi)在潛能， 使 改善、實和發(fā)展， 成內(nèi)在穩(wěn) 的心理品質(zhì)和 種能力，能、體能和德能等。“的，是在人與部世界 “ 中作為主體的內(nèi)在屬性表現(xiàn)出來和發(fā)揮作用的。但客體性的 物質(zhì)、能量、知識等是人的素質(zhì)，而人的在屬性，如學(xué)、資、 地 發(fā)的、經(jīng)內(nèi)的觀念、行為 式也能 是人的素質(zhì)。 經(jīng) 主體內(nèi)為身心組織結(jié)構(gòu)的組成部分，而能 地發(fā)揮作用的基本的特點和品質(zhì)是素質(zhì)。社會經(jīng)發(fā)展、 而斷發(fā)展 的可量， 這 種發(fā)展，素質(zhì)的總體水平和要 會斷 高。素質(zhì)的內(nèi) 和要 ，既” 社會 發(fā)展人的發(fā)展水平，也表 這個社會這個對人的素 質(zhì)的需要標 ?？梢?， 動 的素質(zhì)“的時代。人的素質(zhì) 總是一 的 經(jīng) 層次 發(fā)展 成的， 量 質(zhì)， 完 善 比較完善， 穩(wěn) 比較穩(wěn) . 成 比較成，較低水平 較 高水平，斷展、 。而 的素質(zhì)是基 性的素質(zhì)，是 身發(fā)展的基 。這種基 性素質(zhì)“對的穩(wěn) 性，是人 發(fā)展的 生長點。素質(zhì)教育是為人的一生如 做人、做事基 的教育。 是 性、 性、 性的教育，所 一 義上 ，基 教育的本質(zhì)就是 素質(zhì)教育，兩 基本精神是一 的。指個體的素質(zhì)，也是指群體的素質(zhì)， 一個 個組織，大 一個國家、一個民族。民族素質(zhì)就是一個民族群體在長期的 中，所 成的 穩(wěn) 的特 ， 民族智 、 、 質(zhì)、感、 性 、體質(zhì)等因素的綜合。我國素質(zhì)教育的 就在 高中 民族的素質(zhì) 的特，素質(zhì)教育就是全體人民，為全體人民素質(zhì)的 發(fā)展 ， 使 個中 民族 的素質(zhì)水平。的 的時代對人的素質(zhì)發(fā)展所 的 和要 是完全 的。社會生會越 ，對人的素質(zhì)要 越 高，可見，素質(zhì)“的時代性和社會性。我國 社會主義初 ， 在世界上屬 發(fā)展中國家，因此，素質(zhì)教育 我國現(xiàn)實的國 和人民現(xiàn)實 的素質(zhì)基 出發(fā)，來 素質(zhì)教育的標、內(nèi) 、 和，使 “現(xiàn)實的社會 義，把現(xiàn)實素質(zhì)教育要 與理想素質(zhì)教育標 和 系， 現(xiàn)實的要 ， 來的理想標。個 體結(jié)構(gòu)，就可能 一地 一發(fā)展水平上。素 質(zhì)結(jié)構(gòu)層次主要表現(xiàn)為因 的教育層次 。這 量和質(zhì)的 性， 時 在 一 層次教育個人發(fā)展水平上的 。層次 “客觀性，教育活動能一 ，對 地 學(xué)校 學(xué)生， 層次的教育要 ，能 一。 ， 的基本 素質(zhì) 個統(tǒng)一的起 的要 ，要 性，層次能 低， 地 能大。素質(zhì)與知識的 為 素質(zhì)的 成機要研究素質(zhì)的基本特點。大學(xué) 師 研究指出：素質(zhì) 知識比較，“身的特點。1 總體來 ，知識是人 在實踐的基 上對生活的環(huán)境 和社會 人 身認識的結(jié)果，是人 活動經(jīng) 的概與總結(jié)。對 個個體來 ， 親身實踐獲 的知識 即直經(jīng) 是很的，大量的知 識是 學(xué)習(xí)人 造的知識財 而獲 的。素質(zhì)則是指主體身上所 在的、內(nèi)在的、對穩(wěn) 的身心特性 結(jié)構(gòu)，是 主體活動功能、狀況 質(zhì)量的基本因素。素質(zhì)可 看做是一 的社 會對人的行為的要 與 范在個體身上的內(nèi)，也可 看作是個體生理 心理結(jié)構(gòu)與潛能 一 社會對人的行為要 與 范的 發(fā)展 和 發(fā)的結(jié)果。因此，素質(zhì) 含 社會、個體生理與心理的成分在內(nèi)， 是三 的綜合。中，生理是素質(zhì) 在的物質(zhì) ，心理是素質(zhì) 在的 式 除身體素質(zhì)，人的絕大部分素質(zhì)是 心理素質(zhì)的 式而 在的 ， 而社會 是素質(zhì)的內(nèi) 。素質(zhì)一經(jīng) 成就屬 個體內(nèi)在的東西，體現(xiàn)在 個體的生理和心理的結(jié)構(gòu)與功能 中。2 在 式 表現(xiàn) 式來看，知識可 脫 活的人體而 在 書本、磁盤、錄 錄 的實物性媒體中，可 用字、 言、圖 符號性工“ 表現(xiàn)。而素質(zhì)能脫 活的人體而獨 在，素質(zhì) 人 的生命 活動是 系在一起的。3 檢測 評價 式來看，知識可用 試的 檢測和評價；而素質(zhì)能 觀 人的實際活動表現(xiàn)來評價。除 智力、心智能在一 的 度 上可 用書 試的 檢測，人的 素質(zhì)，如品德、能力、 等是 簡 地用書 試的 檢測的。因此，素質(zhì)與知識的 集中表現(xiàn)在素質(zhì)是個體經(jīng) 性的東西， 既 能脫 “體的個體而 在，也能脫主體的活動而 在， 是在主體的活 動中表現(xiàn)的，實際上也是在主體的活動中 成的。素質(zhì)教育的 義中國社會 總體上看，是 工轉(zhuǎn)軌； 經(jīng)體是 計 經(jīng)體會主義市場經(jīng)體生看，是 依靠設(shè)備、資金、動力數(shù)量 依靠、 高動力素質(zhì)轉(zhuǎn)軌。與此 ， 教育 “ 試教育” 素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。為 實現(xiàn)教育轉(zhuǎn)軌，黨中央、全國人 大、國院頒布 一系列策、 ， 高民族素質(zhì)是教育的根本的， 指出動 素質(zhì)的 高對發(fā)展、經(jīng)振興、社會 、綜合國力增 的戰(zhàn)略 義。在黨中央、國院的和關(guān)懷下，80 代 來，教育改革在中 大地 蓬勃興起， ，在實踐中和理論上，是把“素質(zhì)”和“教育”連在一起， 組成一個 符實的” 詞素質(zhì)教育。因為這在教育 上沒 教育學(xué)詞典上 沒這個詞。人 憑直覺把素質(zhì)教育理解為“ 高人的素質(zhì)為的的教育”， 此 行 信息交流。當 ，這個簡的說 ， 是符合 式邏輯下 義的 則的：“教育”是屬概念，種概念是“素 質(zhì)”；而這兩個詞，已被 義 ，完全可 直來用。但是，為 更 刻地揭內(nèi)涵， 給 更完 而 范的 義。素質(zhì)教育是指廣義的素質(zhì)。因此，表述素質(zhì)教育的概念 注 如下幾 點：一，素質(zhì)教育是在承認教育是人 身的生下， 而主 張教育是 高人 身素質(zhì)的實踐 ， 把 高和完善人的素質(zhì)作為教育 的基本的和 能。素質(zhì)教育就是 用 人的 素質(zhì)的社會 ，使人的 素質(zhì) 改造，融 社會的”質(zhì)。二，素質(zhì)教育是 個民族素質(zhì)的 高為出發(fā)點的教育。素質(zhì)教育就是要將群體素質(zhì)轉(zhuǎn)為個體素質(zhì)， 個體素質(zhì)的完善來 高群體素質(zhì)。 素質(zhì)教育是社會需要與個人價值統(tǒng)一的體現(xiàn)。三，素質(zhì)教育是潛能 發(fā)、心理品質(zhì)培養(yǎng)和社會素養(yǎng)訓(xùn)練的 體性教育。 四，素質(zhì)教育是 素質(zhì)教育為 ，又 心理素質(zhì)教育為中介，最 又 健康教育為本體的， 全 高身心素質(zhì)，發(fā)展人的個性為 標。因此，素質(zhì)教育將要 根本上革統(tǒng)的教育價值觀，重構(gòu)一個獨特的 教育內(nèi) 體系。綜上可見，素質(zhì)教育“ 體的、內(nèi)在的、長遠的特性。就學(xué)生來說，素質(zhì)教育模式的基本特 是教育活動的“全性”與學(xué)生發(fā)展的“多樣”。 當指出，當 在培養(yǎng)學(xué)生“全發(fā)展”問題上一種誤解，似乎“全發(fā) 展”就是要 一個學(xué)生成為“全優(yōu)生”。顯 ，這種看忽略 人的“個 性”上的特性。素質(zhì)教育 “全性”的教育機遇， 等 就要 個學(xué)生 “俱優(yōu)”。，這“全性”的教育機遇，恰恰是為 學(xué)生的“個性”發(fā)展 辟 多種選擇的可能性。關(guān) 素質(zhì)教育的 義 下幾種代表性的表述 式：素質(zhì)教育是 發(fā) 身心潛能、完善和全 高”一代合 民 “備的基本素質(zhì)為根本的的教育。素質(zhì)教育是人 身的身心素質(zhì)為對象的再生，是人 用身造的物質(zhì)和精神的 成果去 發(fā)、塑造和完善輕 一代身心結(jié)構(gòu)與功能的社會實踐 式。素質(zhì)教育是 學(xué)的教育 ，分發(fā)掘人的天賦 ， 高人 的 種素質(zhì)水平， 使 全、分、和諧發(fā)展的教育。 學(xué)素質(zhì)教育，是指 發(fā) 潛能， 完善和 高 素質(zhì)為根本的的教育。這種教育和 試教育的基本 就在 點和落腳點 ，教育的“體標、教育的內(nèi) 、 和評價標 ， 因而教育的 果也根本 。上述四種表述 式雖 特點，但也 ：第一， 素質(zhì)教育是潛能 發(fā)、心理品質(zhì)培養(yǎng)和社會素養(yǎng)訓(xùn)練的 體教育。第二， 素質(zhì)教育是 全 高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本的的教育。第 三， 素質(zhì)教育是把人的 本質(zhì)和社會本質(zhì)結(jié)合起來， 的 人的 素質(zhì)社會的教育。第四， 教育在 高人的素質(zhì)中的作用， 時也 學(xué)的教育，能培養(yǎng)發(fā)展人的素質(zhì)、完善人的 體素質(zhì)結(jié) 構(gòu)。 認為，人的素質(zhì)即指先天的一系列 特點，又指后天的一系 列社會的品質(zhì)，作為個體的人的本質(zhì)，既 先天因素 本質(zhì)，也 后天因素社會本質(zhì)，而后天 成的社會本質(zhì)，是作為社會的人的屬 性中更本質(zhì)的東西。因此，當我 教育的視點 慮人的素質(zhì)時， 把人 的 本質(zhì)和社會本質(zhì)結(jié)合起來， 重 人的社會本質(zhì)。根據(jù)這種看 ， 我 認為：所謂素質(zhì)教育，是 學(xué)的教育 ，分發(fā)掘人的天賦 ， 高人的 種素質(zhì)水平， 使 全、分、和諧發(fā)展的教育。一個人的事 成敗，工作 優(yōu)劣，歸根 底取 基本素質(zhì)狀況。對受基 教育的中 學(xué)生 全的素質(zhì)教育，在基本素質(zhì) 為 打好基 ，能為 的來發(fā)展造良好的 。京教育學(xué)院朝陽分院家讓 師 出，素質(zhì)教育是人 身身心素質(zhì)為對象的再生，是人 用身造的物質(zhì)和精神 的 成果去 發(fā)、塑造和完善輕一代身心結(jié)構(gòu)與功能的社會實踐 式。 也可 說素質(zhì)教育是 發(fā) 身心潛能、完善和全 高”一代合 民 “備的基本素質(zhì)為根本的的教育。素質(zhì)教育也可 學(xué)的 的 和，對全體學(xué)生，分利用個學(xué)生個體的先天 ， 高生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會素質(zhì)的質(zhì)量和 水平。素質(zhì)教育也是對在本來“備 心理功能上 的 ， 經(jīng) 潛移默的教育培養(yǎng)和實踐鍛煉，使素質(zhì)水平 高的 。江西婁赫民 師認為，一個人的素質(zhì)是 生理和心理作基 的，如果個體生理和心理的成 度 ，么就 個體素質(zhì)上 在 。 教育的角度來看，使受教育 在德、智、體諸 生動活潑的主動的 發(fā)展 非要 學(xué)生去全地平均地發(fā)展。素質(zhì)教育首先要在承認學(xué)生個體 的先 下， 對學(xué)生的個體 實 教育， 的身心成長 和智力發(fā)展水平的實際出發(fā)實 教育，是素質(zhì)教育的 。所 ，素質(zhì) 教育簡要地說，就是因 教， 是平均發(fā)展，更可能是全優(yōu)教育，而 是要分 動學(xué)生的學(xué)習(xí)積 性，完善學(xué)生個體素質(zhì)基 長， 和限素質(zhì)基短，使 獲 成的協(xié) 發(fā)展，因而 種 義上說，素 質(zhì)教育也是“ 教育”。當 ， 多學(xué)校 出“ 高學(xué)生的 體素質(zhì)”的 改革 題，實質(zhì)就是要讓素質(zhì)的 因素在學(xué)生身上 度的協(xié)發(fā)展。如果在認識上、理解上出現(xiàn) ， 要 學(xué)生全地、平均地、 一 地發(fā)展和 高，么，這 實的成功可能性將會 ，因為客觀上是可 能的。 中國特的素質(zhì)教育模式， 展系統(tǒng)的教育實 研究， 市教所 師在教育 學(xué)的層上，對素質(zhì)教育的 作 義 出一思 。素質(zhì)教育的 作 義，就是 用現(xiàn)代教育學(xué)關(guān) 人的素質(zhì)的理論 說，界 素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵 價值義。這就需要人 對統(tǒng)的教育本 質(zhì)觀和教育價值觀 行思和重構(gòu)。就素質(zhì)教育的本質(zhì)觀而言， 思 關(guān) 人 社會的三種再生 物質(zhì)資 再生、精神資 再生式和人身的再生 的 物論，把素質(zhì)教育界 為人 身的 身心素質(zhì)為對象的再生。這是人 用身造的物質(zhì)和精 神的 成果， 發(fā)、塑造和完善輕一代身心素質(zhì)的結(jié)構(gòu)和功能的社 會實踐 式。這種社會實踐 式的根本特 是 人身的主體 為對象， 與人 環(huán)境 為對象的 社會實踐 式比，這是一種更高 的社會實 踐 式。素質(zhì)教育把人身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完善和 高作為教育的的，標 人 社會將出現(xiàn)一次質(zhì)的 。 這個 義上說，素質(zhì)教育將要 根本上 革統(tǒng)的教育價值觀，重構(gòu)一個獨特的教育內(nèi) 體系。當 ，一種 代表性的觀點，就是把素質(zhì)教育義為德智體 種教育的 合?，F(xiàn)行 的教育內(nèi) 體系用德智體 來概是一種層次 的非結(jié)構(gòu)的經(jīng) 述。 素質(zhì)教育需要 素質(zhì)的教育標， 成一個 素質(zhì)教育、心理素質(zhì) 教育和身體素質(zhì)教育三個 系列復(fù)合構(gòu)成的教育內(nèi) 體系，這樣，我 就可 高人的身心素質(zhì)結(jié)構(gòu) 功能的需要出發(fā)，對現(xiàn)行的德智體 行 的重構(gòu)。這里的素質(zhì)教育中 出的素質(zhì)概念， 我 常生活的概念，而是 取 教育學(xué)的研究成果，賦 教育社 會心理學(xué)的 體含義。 思的 學(xué)思想，在本質(zhì)上是人 社 會實踐活動 成果，一 對象為人 社會的物質(zhì)、和精 神，另一 又主體為人的身心結(jié)構(gòu)中的素質(zhì) 學(xué)素質(zhì)、 道德素質(zhì)、 素質(zhì)等 。因此，素質(zhì)教育 “ ”的學(xué)教育，“布 善”的道德教育，“ ”的 教育構(gòu)成，這就是 、善、 的價值 標 將人 的成果轉(zhuǎn)為個體身心的素質(zhì)的 ，心理教育 對 統(tǒng)教育忽視 心理發(fā)展的，和綜合 心理生教育、心理心理 等理論、 和，構(gòu) 一個 學(xué)生為主體， 高心理素質(zhì)， 成良好個性心理品質(zhì)為的的我教育體系。 群為 “， 學(xué)生集體的交、活動、人際關(guān)系為中介，學(xué)生把習(xí) 的社會 素養(yǎng) 我 識為中介，內(nèi)和積淀為良好的個性心理品質(zhì)。身體素質(zhì)教 育 統(tǒng) 義上的體育生教育， 是 現(xiàn)代學(xué)關(guān) 人的生理、心 理和社會協(xié) 發(fā)展的健康價值為標， 發(fā)人的身心潛能，塑造人的身心 素質(zhì)結(jié)構(gòu)為的的本質(zhì)教育 素質(zhì)教育為 ， 輕一 代身心素質(zhì)的社會，又 心理素質(zhì)教育為中介，培養(yǎng)輕一代良好的個性 心理品質(zhì)，最 又 健康教育為本體，合理、分地 發(fā)輕一代的身心潛 能。素質(zhì)教育的三個系列，對 人的身心素質(zhì)的三個層次，滲透、 成， 全 高身心素質(zhì)，發(fā)展人的個性為 標。素質(zhì)教育與全發(fā)展的教育思主義關(guān) 人的全發(fā)展的學(xué)說，是素質(zhì)教育的基本理論基 。 一，來社會是“一個更高 的， 個人的全而 的發(fā)展為基本 則的社會 式”，而“個人的 發(fā)展是一 人 發(fā)展的 ”；“對人 的本質(zhì)的 ， 而“全地發(fā)揮，也就是發(fā)揮人 一 的能力， 發(fā)揮 的度去量的種地 人要生人”。二， “人 的特性恰恰就是 覺的活動”。概 思、 出的人的 全發(fā)展學(xué)說，基本內(nèi) 兩個層次，即人的身體和精神的全、分 而 的發(fā)展；人的活動能力 首先是生多 發(fā)展。思主義關(guān) 人的全發(fā)展學(xué)說 的是個人的全發(fā)展，素質(zhì)教 育為個人的發(fā)展 多種可能性的基 。素質(zhì)教育是 人的 出發(fā)， 教育 ，使個人在 素質(zhì)基 上 發(fā)展與完善。 事物 個性，個學(xué)生獨特的點，所謂的“優(yōu)等生”和“后 生” 的界限，種把全體學(xué)生”成一個金字的做 是低 的。當“ 軍 獨橋”時，能 橋的 “ ”，而“ ” 底下的則是為數(shù)多的，這將造成多大的心理和 資 實際上， 的教育 一簡 地。素質(zhì)教育 人人 學(xué)，但要個個成 。為使受教育 能“ 所”， 成為合 特長的人，除 要“因 教”， 發(fā)個身上潛 的 智 與能 ，“分層教學(xué)”也是行 的重要 一。個學(xué) 生的體能狀 總 的層上，因而因 教的另一層含義就是分層 高?！绑w做 可 是：在 況下，在學(xué)中學(xué)生的學(xué) 習(xí)基 、能力、成 分成 A、B、C 層次分 上 ，層次的工作 標。 時，在教 、作、 試、評價等環(huán) 上作出 ，與“分層教 學(xué)” 合，注 動學(xué)生積 性。層次 上下流動，使較低層次的學(xué) 生 ，較高層次的學(xué)生 機感， 而 成 我 ，人人 上的 學(xué)習(xí)圍。另一 ， 一個體的 高， 對個性的認識，良好 的性一 成， 來作用 個性， 一個性的 一優(yōu)。因而， 要 “個個成 ”的的，“集體”的教育功能可忽視。但的 出 的看 ，認為 國 來，我 一直 全發(fā)展教育，現(xiàn)在又 出 素質(zhì)教育，這很合 。素質(zhì)教育雖 民的 素質(zhì)教 育和特素質(zhì)教育，但更民 素質(zhì)教育。而全發(fā)展教育則既 要重視民素質(zhì)教育，也要重視素質(zhì)教育。素質(zhì)教育全的素質(zhì)教育， 也 忽視 的素質(zhì)教育。 本身 含全 義。被 為現(xiàn)代世界三大流 的教學(xué)理論，重視基本知識、能的教學(xué)和智力、能 力的發(fā)展是積 義的，當 這也是全發(fā)展教育所要 的，但 這 基本素質(zhì)教育， 全發(fā)展教育是學(xué)的， 的。社會學(xué)教育學(xué) 、社會實踐 教育實踐 已，在人的發(fā)展和社會發(fā)展的 中，人的智力的發(fā)展、知識的握和能力的增是重要的，但“非智力 因素”即人 素質(zhì)的發(fā)展也是可的，重要性絕 智力的作用。 因此，中國的素質(zhì)教育 是 學(xué)生德、智、體、 、等全發(fā)展的素 質(zhì)教育，能簡 等西 國家 流 的素質(zhì)教育，也 是重智， 輕德育，要體育的素質(zhì)教育，更能是 學(xué)， 試為的的 教育。素質(zhì)教育是， 的的是培養(yǎng)全發(fā)展的社會主義現(xiàn)代 設(shè) 和 人。素質(zhì)教育是全發(fā)展教育的組成部分和基 ，能與全發(fā)展的 教育 論，更能代 和 全發(fā)展教育 上。上 師大 國 師則認為，二 非但對，而 是 成的，概地說，二 的關(guān)系是：素質(zhì)教育是全發(fā)展教育的落實；全發(fā)展 教育是素質(zhì)教育的 。，我 一直 全發(fā)展教育。而所謂全發(fā)展教育，長期 來 系指德育、智育、體育幾 均 發(fā)展而言。 80 代， 育和 動教育兩 。這樣，全發(fā)展教育就成 德、智、體、 、個 發(fā)展的教育。實，對全發(fā)展教育的如此理解 落實?，F(xiàn) 在 出 素質(zhì)教育，則這個“落實問題” 而解 。即是說，所謂全 發(fā)展教育，就是人的素質(zhì)的全 高。素質(zhì)教育 “育”是 列的關(guān)系， 素質(zhì)教育是總的，一 教育 當歸結(jié)為素質(zhì)教育；“育”是 行素質(zhì)教 育， 高人的素質(zhì)的幾對獨而又 系的 。素質(zhì)教育的根本的，就是要全 高和發(fā)展所學(xué)生的 種素質(zhì)，要 這一的 全發(fā)展教育。德育、智育、體育等 是全發(fā)展 的對象， 是 使人 獲 全發(fā)展的幾種 的 ，是 高學(xué)生素 質(zhì)的素質(zhì)教育的 。而，作為全發(fā)展教育， 限 德育、智育、 體育幾個 ， 社會的 ，學(xué)和教育事的發(fā)展， 當所發(fā)展，所 。80 代教育改革中，我 理直地 育和 動教育，這是一 起的成果， 當 ?，F(xiàn)在是是 可 一內(nèi) 80 代 來，我 地認識 心理教育 心理 理 、心理訓(xùn)練、心理 等 的重要性和 要性。這是我國十 多來教育改革所取 的一 重大成果。心理教育的根本的，就是要培養(yǎng) 和 高學(xué)生的心理素質(zhì)。要完成這 ， 實 的心理教育， 是德育智育等所能 代的。身心潛能素質(zhì)與教育素質(zhì)教育實 研究的基點是 么 教所 師指出，是抽象 的教育 理，也是“體的教學(xué) ，而 當是 的身心潛能素質(zhì)。人的潛能素質(zhì)，一是指人體內(nèi) 億生命演 成的 為 的體和精神力量，二是指人 的社會實踐和成果在人的身心結(jié)構(gòu) 的 積淀和晶。 既是 的結(jié)晶，又是社會的積淀， 思 為“人身 中沉睡的潛能”。 現(xiàn)代生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、 學(xué)、工 學(xué)、人體學(xué)等學(xué)的發(fā)展，關(guān) 人的身心潛能素質(zhì)這個 “ 王國”， 多令人驚 的”發(fā)現(xiàn)和”的研究成果。一 遠見 的學(xué)家認為，21 世紀人 學(xué)的重點將會出現(xiàn)一個重大的轉(zhuǎn)換，就是將 人 身的“環(huán)境 ”轉(zhuǎn) 人 身的“主體 ”， 本的一說，人 在”世紀將 另一個宇宙人的身心 宇宙。 本世紀下半 葉 來，一批見識的學(xué)家、心理學(xué)家、教育家， 視角 展 發(fā) 潛能素質(zhì)的教育心理學(xué)實 ， 國羅杰的“潛能”說， 洛的“我實現(xiàn)”說， 蘇 維果茨基“最近發(fā)展”學(xué)說，贊可夫“教學(xué) 與發(fā)展”的教育實 ，巴 基關(guān) “學(xué)習(xí)可能性”的最優(yōu)實現(xiàn)，一 直 我國 在興起的“ 功 發(fā)智能”的教育實 等， 人 展 發(fā) 潛能素質(zhì)的廣闊 “。我國著 學(xué)家錢學(xué)森在“人的潛能與教育革命”等章中， 出 一個重要思想，就是在我國的教育改革實踐中，要研究 人體學(xué)和思維學(xué)， 發(fā)人的身心潛能， 高民族素質(zhì)。 而 設(shè)，如 果把早 、 功 智、人體特 的功能等研究成果 用 培養(yǎng)人的 ， 把人的潛能素質(zhì)分發(fā)掘，么，21 世紀的教育模式將可能是 4 歲學(xué)，10 學(xué)完高中，14 歲高中畢，再讀兩大學(xué)，兩碩士研究生，18 歲就可能 碩士水平。這就要 我 教育思維把對大綱、 的研究與對 身心 潛能素質(zhì)的研究結(jié)合起來， 右 發(fā)、直覺思維，直 體悟、 識、 本能、 始生命力、特 感知、特 思維等身心潛能素質(zhì)社會、的 發(fā)和塑造機是一個將會來哥白尼式教育革命的 沿性 題。把 發(fā) 身心潛能素質(zhì)作為素質(zhì)教育實 研究的基點，這是教育思維 式的重大革。長期 來，我 研究 的學(xué)習(xí)成 、智能發(fā)展和社會行 為， 是 、教 、環(huán)境影響、家庭教育等 與控際 上， 的體質(zhì)、 、神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官，肢體 動器官、臟、 、腺體等影響 的思維、心理和生活，這一點 今仍為教師、家長 所忽視。 蘇 教育家蘇霍姆林基曾經(jīng) 出一個觀點，認為，很多 學(xué)習(xí)成 良，與 的身體、 緒、心理 關(guān)。觀 一成 的 出結(jié)論，注 力“分神”、忘、 言障礙、解題思維“短 ”、 緒憂郁、焦慮與 的身體狀況關(guān)。可見，研究 的學(xué)習(xí)活動， 要研究界的社會行為和內(nèi)隱的心理活動， 要研究 的 、神經(jīng)系統(tǒng) 和身體的生命活動。因此，研究人的素質(zhì)， 把 看做是血 的 機體，而是 的靈魂、生命的知識倉庫、 的機器人、分數(shù)的軀殼、 作符號的“電 ”。 這個 義上說，素質(zhì)教育 發(fā) 身心潛能素質(zhì) ，是對 的教育學(xué)和身體的心理學(xué)的批判。這里需要 ， 的身心潛能素質(zhì)，是一個封閉的 生物 ，而是一個 心理活動為中介的生命活動和社會實踐活動交作用的社會 。一個當代社會世界性的 題是， 社會教育周期 長， 、 的生理早與社會成 度 緩的矛盾和沖突起的心理障礙， 身心疾病蔓 ， 當代學(xué)校的 學(xué)競 、分數(shù) 、學(xué)負擔 重， 重影響 的身心健康。 時， 環(huán)境生 污染、汽車 、影視世界又 把 閉鎖在室內(nèi)。這樣，行 ，戶活動 ，動足， 來腳心 成 晚，的動作靈活，視力降低，精神疲，生命力萎縮等現(xiàn)代“學(xué) 校病”。這就需要我 敏 展社會心理學(xué)、生 學(xué)、教育生學(xué)等 的 題研究， 理論與實踐的結(jié)合上 身心素質(zhì)社會、的 教育社會心理機素質(zhì)教育的實 研究 可資的理論與 ?；?教育的性質(zhì)與素質(zhì)教育影響人 身心發(fā)展的因素是多 的。 一是生理因素。 人的主要 特 機體內(nèi)器官的組織機構(gòu)與功能，這是人的身心發(fā)展的物質(zhì) 。但是，人在生理素質(zhì)上 的 一 是大的，這種 能 人的一生身心發(fā)展水平。二是社會環(huán)境因素。這是人的身心發(fā)展的部 ， 環(huán)境、家 庭和社會的生活 式、人際關(guān)系、場所和社會教育機關(guān)的風 習(xí)慣、社 會的 識 等等，對人的生理，特 是心理發(fā)展常的、廣泛的、復(fù)雜的和潛移默的影響。這種影響即人對部環(huán)境的”是一種功能的 ”，對 人是很大 的，對 成的中 學(xué)生，消 被動地受社會 環(huán)境影響大， 主動地消除環(huán)境利影響的能力很弱， 因為如此，我 要 取社會和家庭 學(xué)校 設(shè)優(yōu)的、良好的社會環(huán)境，特 是 范 環(huán)境，使 對學(xué)生發(fā)生積 的影響。三是學(xué)校教育因素。這是特的環(huán)境，也是人的身心發(fā)展的部社會 ，這種因素在學(xué)生身心發(fā)展中起 主作用。因為學(xué)校教育是 一 的教 育 ，一 的教育的，組織一 的內(nèi) ，采取一 的教育 ，對學(xué) 生身心發(fā)展 一 影響的 ；能夠利用學(xué)生的生理因素，選擇良好 的社會環(huán)境，造性地把握學(xué)生身心發(fā)展的 、速度和水平，即學(xué)校教育 可 排除發(fā)展的發(fā)性和盲性，增發(fā)展的覺性和的性。四是主觀能動因素。這是學(xué)生身心發(fā)展的內(nèi)部 。學(xué)生是受教育的主 體，教育 在教育 中 教育對象生理、心理、知識和能力等的水 平和特點， 動學(xué)生的積 性和主動性，循 地 學(xué)生身心 低 高 發(fā)展?；?教育是 個學(xué)校教育體系中首要的教育和重要的基 環(huán) 。 個人 出生 初期是 一個軟弱能、知識的狀 ，轉(zhuǎn)成為一個 “一 思想覺悟、學(xué)知識、動能和健康體魄等素質(zhì)的獨社會 成狀 ，這是一個 量 質(zhì)的 。這個全部 是 學(xué) 教育 中 學(xué)基 教育的。這是一個人一生可塑性最大的時期。因此，基 教 育是為 高 體國民素質(zhì)和民個人素質(zhì)打基 的最重要。個體素質(zhì)與群體素質(zhì)的關(guān)系來看，基 教育實 協(xié) 與 高的 能。 一個社會可能完全消除個體素質(zhì)與群體素質(zhì) 的平狀 。而基 教育 在削減個體素質(zhì)與群體素質(zhì)發(fā)展 的 距和平性。所 ，論是發(fā)國家 是發(fā)展中國家，二 地重視發(fā)展和 高基 教育， 一 說來，現(xiàn)我國社會主義 設(shè)所的主要是素質(zhì)高、受 精良訓(xùn) 練的優(yōu)秀工人和 民。與發(fā)國家比， 我國工人素質(zhì)低，造 樣價 值的 消耗高 多， 的 益低 多。廣大 經(jīng)的發(fā)展， 民中素質(zhì)較高的蜂涌地 城市和第三移，留 在 事 的人 呈 、女性和智能弱的趨勢，這對我國仍 是 為基 的國民經(jīng)，是潛在的威脅。在一發(fā)地先 起來的 民，當一部分是靠學(xué)和勤 ，而是 品流 策的“剪 ” 另一部分人身上“剪” 來的錢而 ；一部分先 起來的 民， 是把錢主要用在發(fā)展生教育水平的 資上，而是用 揮 霍、顯 和表現(xiàn) 上，這 民物質(zhì)的 和精神的 成 。論是城市 是 ，現(xiàn)代 設(shè)的當 是 基 教育的大發(fā)展， 高”一代工人、 民的 體素質(zhì)。因此，黨和國家高 遠 ，突出地 “ 大計，教育為本”，一再 出要把大力 基教育，義教育， 作為全黨、全國和全社會的 。教育就是 高學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育就是要把 學(xué)生 基本素質(zhì)的發(fā)展作為教育的 點和 出發(fā)點。把 發(fā)人的潛能、培養(yǎng)和 高學(xué)生的素質(zhì)作為基 教育的本質(zhì)特 。素質(zhì)教育的發(fā)展性，主要指培養(yǎng)和 高學(xué)生我學(xué)習(xí)、我教育、我 發(fā)展的知識與能力，把教育重點轉(zhuǎn)移發(fā)潛能、 心智、增后 上來。 換 說，素質(zhì)教育的發(fā)展性的實質(zhì)，是 重學(xué)生的主體性，發(fā)揮學(xué)生的主 體性，完善學(xué)生的主體性。在教育標等問題的 上，素質(zhì)教育 社會要 與人的發(fā)展兩 的協(xié) 統(tǒng)一。素質(zhì)教育把“人”的發(fā)展作為教育的出發(fā)點和落腳點， 思 主義關(guān) 人的全發(fā)展的學(xué)說和個性發(fā)展問題是學(xué)說的 心的內(nèi) ，精 義在 重視人的發(fā)展， 人的價值， 重人的個性，維 人的 ?，F(xiàn)行 教育中 在的重，諸如 學(xué)、學(xué)負擔 重等，根源就 在 忽視人的發(fā)展，視 的 在。素質(zhì)教育 力 轉(zhuǎn)去的教育在 標等問題的 上，常常重視社會需要，輕視人的發(fā)展的需要這一 功近利 ， 復(fù)人在教育中的主體地 。在 教育標、 、設(shè)計與組織教育活動時， 慮 上兩個 的因素而能 此 。 的角度看 這二 的關(guān)系，我 可 看 ， 一將 性，這也是 次教育改革斷地出現(xiàn)復(fù)的 因所在。人的發(fā)展 與社會發(fā)展是 成的。一 ，人是社會發(fā)展的財 ，人的個性 是 分發(fā)展，就 能 社會的需要；另一 ，社會的發(fā)展與完善又為人的 發(fā)展 可的客觀 。素質(zhì)教育是社會主義初 的全 發(fā)展教育。在我 現(xiàn)實的社會 下，動主要 是一種 生的，人對 功利的 大 對身完善的 。對 21 世紀的戰(zhàn)，中國 需要一批 高素質(zhì)的人。在我 能培養(yǎng)出 能力分 發(fā)展，把 動 能當作交 活動 式的全發(fā)展的人的 下， 教育發(fā)掘人 身潛在的對發(fā)展利的因素， 使 展與完善， 個體的發(fā)展 使全 民族素質(zhì)的 高，這 的全發(fā)展教育本質(zhì)上是一 的， 把 人的發(fā)展的需要與社會發(fā)展的需要機地結(jié)合在一起。教育要 社會發(fā)展對人的素質(zhì)的要 ，就 “備時代性，而是 學(xué)就作為的直標。足點是 21 世紀， 來，見 個世界的 “，使學(xué)生的素質(zhì) 來人 社會發(fā)展的要 。如 所述， 素質(zhì)教育所 的標 是朝 人的全發(fā)展的標 的，因而標體系 要“超 性，而 是把人 已的知識經(jīng) 、道德 范給下一代， 讓下一代人 一代人樣思 、生活和工作，素質(zhì)教育就是要 這種教 育上的“來世紀的發(fā)展速度將比 所世紀的總和 要 ，因 而今人在知識范圍、能力系統(tǒng)、心理狀 在大大超 人，成為時代 的成功?？?，素質(zhì)教育是側(cè)重 來的、動 的、更 個性的教育。讓全體 學(xué)生能在主動學(xué)習(xí)中 生動活潑的較為全的發(fā)展， 對人的刻認識 為基 去 教育成功 ， 而 使人的素質(zhì)的 高與社會的 ，這 是素質(zhì)教育的 所在。中，要注重把在的影響因素和要 “內(nèi)”為學(xué)生個體的 素質(zhì)。素質(zhì)的內(nèi)源性， 在素質(zhì)教育中發(fā)揮作用的主要機因為人的生理素質(zhì)是內(nèi)部的、與生俱來的，所 環(huán)境與教育的影響也一 要內(nèi)為人的身心組織中的穩(wěn) 因素，能視為素質(zhì)的 成。因此，素質(zhì)教育 模式要特 注重教育教學(xué) 中的內(nèi)機 知識和教育影響內(nèi)為學(xué) 生的素質(zhì)。心理研究表，生動活潑是 的本性特點，也是學(xué)生發(fā)展 中較高層次的內(nèi)因?；?這樣的認識，構(gòu) 素質(zhì)教育模式的一 教育因素和 教育要 ，如要、思想 范、道德 則、知識結(jié)構(gòu)等等是部的， 客觀的東西， 主體的內(nèi) 即客觀經(jīng) 為主觀經(jīng) ， 成 的能力，成為穩(wěn) 的心理特 ，能成為內(nèi)部的主體東西，“即轉(zhuǎn)為素 質(zhì)。 ，素質(zhì)教育的實 要把 成學(xué)生內(nèi)在的穩(wěn) 的心理品質(zhì)和 種 能力作為 心 題，把德育、智育、體育、育、教育 的教育要 內(nèi)為個學(xué)生的素質(zhì)。素質(zhì)教育在種 義上就是“素質(zhì)”教育，即 把在 種教育影響內(nèi)為學(xué)生個體內(nèi)在的穩(wěn) 的素質(zhì)，使學(xué)生 身受益。質(zhì)教育是為 高 個民族素質(zhì)打基 的，而 高全體民族素質(zhì)就 全體學(xué)生，使個學(xué)生“作為”一代合 民所 “備的基本 素質(zhì)。 時，素質(zhì) 表現(xiàn)為個體，也表現(xiàn)為群體， 高民族素質(zhì)要 高個民的素質(zhì)，而要 高全體民的群體素質(zhì) 即集體的精神 。 實 素質(zhì)教育，要注重培育和民族精神，注重 行集體心理、風 和集 體主義教育，把學(xué)生集體的精神風作為教育的一個重要對象。素質(zhì)教育“兩全” ： 全體，全發(fā)展。所謂全體性廣義和狹義 分。廣義的全體性，是指素質(zhì)教育 全體人民，一個社會 成 一 受一時限、一 度的基 教育。狹義的全體 性，則是為全體 受 的基 教育的大 。也就是說，素質(zhì) 教育 式，對人學(xué) 種族、民族、性 、 教、 言、經(jīng)地行 選，當 也 分數(shù) 行非 常 的。這種廣義的和狹義的全體性，是素質(zhì)教育最根本的要 、最本質(zhì)的 。世界上絕大多數(shù)實行義教育的國家，把義教育看做素質(zhì)教育， 說，行素質(zhì)教育的國家，把 布實 義教育 系在一起， 就是因為素質(zhì)教育“全體性的特點。認識 素質(zhì)教育的全體性，“重大的社會 義：首先，個民族的素養(yǎng)在最低可受水平 上，絕”盲的 國家 經(jīng) 設(shè)和民主 設(shè)。我國人 1/5，中盲的1/4。因此，根除盲， 高 個民族的素養(yǎng)刻 緩。 如 國著 教育家”所說：“量學(xué)造 一個社會， 分地 這個社會數(shù)握大量高知識的人，而 在廣大人民握足夠的知 識?！贝危?社會主義的“機會均等” 則，為個人的 發(fā)展 最平的 。我國 雖 能受完 義教育的 高一 學(xué)校 學(xué)習(xí)，但受基 教育后將使身“備在客觀 況 的 下，主觀上作出合理選擇的 ： 學(xué)，就，就的也已“備在 學(xué)習(xí)的能力。4. 體性合理的素質(zhì)結(jié)構(gòu)“ 體性的特點，構(gòu)成素質(zhì)結(jié)構(gòu)的諸因素 是滲 透、依 、 、素質(zhì)功能的 體 性來看， 一個人的素質(zhì)水平是 個要素的綜合性表現(xiàn)，是 因素的統(tǒng)一。因此， 一個“體的實 素質(zhì)教育的 ， 在構(gòu)成因素的 時對學(xué)生 行培養(yǎng)。素質(zhì)教育的全性兩層含義：一是實 的設(shè)計中，要把上述所列 的 種素質(zhì)納設(shè)計思 的范圍；二是在實 的實 中要注重學(xué) 生 種素質(zhì) 的統(tǒng)一和交影響。這就要 教師在實 中覺地把學(xué) 生素質(zhì)的 個層次 系起來， 學(xué)生的 種素質(zhì)發(fā)生全的， 學(xué) 生的全發(fā)展。當 ，這 礙我 在實際工作中，可 一 教育培 養(yǎng)為主， 。性即在教育內(nèi) 要 上要 最基本的、 需的、對今后發(fā)展一 影響的 去培育人、發(fā)展人，為 學(xué)習(xí)做人和 一學(xué)習(xí) 高民族素質(zhì)打 好基 ，將素質(zhì)分為對素質(zhì) 素質(zhì) 和絕對素質(zhì) 一 基本素質(zhì) 的，么素質(zhì)教育培養(yǎng)的重點 在絕對素質(zhì) 。因為基 教育是直 出人而是為來人的成長 基 的教育。素質(zhì)是人的一種基 的、基本的品質(zhì)，基 教育則是 高民族素質(zhì)的 基工 。“體地 ，要在三 打好基 ：一是為學(xué)生身心健康發(fā)展打好基 ，為 一生的生活、做人 想，使 的智力、非智力因素 體質(zhì) 發(fā)展；二是為學(xué)生今后 一學(xué)習(xí)打好基 ，這 受 教 育，高等教育 身教育；三是為學(xué)生就打好基 ，這 是指 教 育中要 教育的因素，而要 培養(yǎng)學(xué)生的 識。為就 打好基 ， 就思想上的 備和知識能的上 備。但是，素質(zhì)教育 學(xué)生 的 能是“基本素養(yǎng)”，而是 素養(yǎng)素