關(guān)于圈子文化好人主義存在問題的具體表現(xiàn)

關(guān)于圈子文化好人主義存在問題的具體表現(xiàn) “圈子文化 ”古已有之，是我國傳統(tǒng)文化的糟粕，是山頭主義、宗派主義的代名詞，與以為民、務(wù)實(shí)、清廉為內(nèi)核的黨的價(jià)值取向根本對立。黨內(nèi) “圈子文化 ”的滋生和蔓延，不利于建設(shè)良好政治生態(tài)，有百害而無一利，必須堅(jiān)決予以鏟除。 知名時(shí)評人于文軍： “圈子文化 ”雖脫胎于 “圈子 ”，但與 “圈子 ”不能畫等號。我們要消除的是 “圈子文化 ”，而不是 “圈子 ”。從歷史與現(xiàn)實(shí)看， “圈子文化 ”是導(dǎo)向 “山頭主義 ”的基礎(chǔ)，具有負(fù)面性，發(fā)展下去往往會破壞政治生態(tài)，讓一些黨員干部失去政治信仰，形成利益紐帶和人身依附關(guān)系。徹底鏟除 “圈子文化 ”的土壤，非一朝一夕之功。現(xiàn)階段，清理和整治 “圈子文化 ”，重在約束權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。堅(jiān)持正確的用人導(dǎo)向，促使領(lǐng)導(dǎo)干部把精力用在干事創(chuàng)業(yè)上。至于普通群眾的 “圈子 ”，應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)其高雅向上的價(jià)值取向，使普通公民的 “圈子 ”成為傳遞正能量的一個(gè)個(gè)能量源。 中國紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院柴杰：由于傳統(tǒng)儒家社會重人情、輕法治的特點(diǎn)，我國的 “圈子文化 ”由來已久。從唐朝的牛李黨爭、北宋的新舊黨爭，到明末的 東林黨爭、清末的帝后黨爭，盡管圈子的成因不同、良莠互見，但最終都加劇了統(tǒng)治危機(jī)，留下了 “朋黨興、政事亂 ”的歷史箴言。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，因?yàn)槎窢幍男枰?，形成了各個(gè)解放區(qū)、根據(jù)地和白區(qū)等的客觀分離，出現(xiàn)過與共產(chǎn)黨的黨性對立的宗派主義、山頭主義。建國之后，黨中央一直十分警惕山頭主義、防范 “圈子文化 ”。而從林彪到 “四人幫 ”，無不因?yàn)楦?“小圈子 ”，給黨的團(tuán)結(jié)和社會主義建設(shè)事業(yè)帶來了巨大災(zāi)難。從近幾年落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部來看，很多人都是毀于不正常的 “小圈子 ”，導(dǎo)致一榮俱榮、一損俱損。紀(jì)律和規(guī)矩是醫(yī)治 “圈子病 ”的良藥。要想 “肌體健 康 ”，就必須把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，加強(qiáng)對執(zhí)行黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩、組織紀(jì)律情況的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，使守紀(jì)律講規(guī)矩、一板一眼按紀(jì)律和規(guī)矩辦事，成為黨員干部的自覺行為。 中央黨校原副校長李君如：黨內(nèi)的 “圈子文化 ”，具有依附性、投機(jī)性、幫派性、貪婪性的特點(diǎn)，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。依附性，是 “圈子文化 ”最基本的特點(diǎn)。在查處的一些腐敗大要案中，少數(shù)身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否對自己盡忠為標(biāo)準(zhǔn)，這種人身依附性，嚴(yán)重?fù)p害黨的選人用人原則。投機(jī)性，是 “圈子文化 ”的生成性特點(diǎn)，它不僅推動(dòng) “圈子 ”的生成，而且玷污共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進(jìn)性和純潔性，嚴(yán)重?cái)狞h的形象和風(fēng)氣。幫派性，是 “圈子文化 ”的總體特點(diǎn)?，F(xiàn)在腐敗案件中暴露出來的幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利。貪婪性，是 “圈子文化 ”的劣根性特點(diǎn)。當(dāng)前揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機(jī)、結(jié)黨營私，都貫穿一個(gè) “貪 ”字。消除 “圈子文化 ”的影響，必須從抓價(jià)值觀建設(shè)、法治建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)方面多措并舉，并由黨的高級干部帶頭，各級干部身體力行，只要我們有針對性地抓，堅(jiān)持不懈地抓，就一定能鏟除這種腐朽文化的影響。 2 現(xiàn)在，確有一些黨 組織和領(lǐng)導(dǎo)干部，好人主義盛行，對錯(cuò)誤的東西聽之任之甚至隨波逐流，把批評和自我批評武器丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。對上級，熱衷于 “吹喇叭 ”“抬轎子 ”，百般投其所好，即使明知不對，也一味迎合 ;對同級， “你好我好大家好 ”，極力保持 “一團(tuán)和氣 ”;對下級，只 “栽花 ”，不 “栽刺 ”，該教育的不教育，該批評的不批評，甚至出了問題，還費(fèi)盡心機(jī)去包庇、去掩蓋。 好人主義的危害不可低估。它從庸俗的關(guān)系學(xué)出發(fā)，遮蔽真相，回避矛盾，放棄批評，導(dǎo)致黨內(nèi)生活極不正常。好人主義盛行，實(shí)際上起了掩護(hù)和縱容干部錯(cuò)誤思想和言行的作用。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)干部問題 嚴(yán)重，群眾屢屢有反映，但當(dāng)?shù)攸h委、組織部門、班子同事愣是充耳不聞、裝 “不知道 ”，甚至導(dǎo)致 “塌方式腐敗 ”，這正是好人主義盛行帶來的惡果。 好人主義并不是什么 “好東西 ”， “好好先生 ”也不是我們黨需要的好干部。一堆奉行好人主義的人在一起，必然蛻變?yōu)?“山頭主義 ”“團(tuán)團(tuán)伙伙 ”。早在 70 多年前，毛澤東就在反對自由主義中，歷數(shù)了好人主義的對象 “熟人、同鄉(xiāng)、同學(xué)、知心朋友、親者、老同事、老部下 ”，這些對象就是 “害死人 ”的 “小圈子 ”雛形，就是沆瀣一氣、利益攸關(guān)的 “朋黨 ”的基礎(chǔ)。 好人主義，看起來是對人 “好 ”， 其實(shí)是對同志不負(fù)責(zé)任。人非圣賢，孰能無過，難免有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤，需要經(jīng)常拿起批評和自我批評武器， “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病 ”。許多干部犯錯(cuò)誤，開始往往只是一個(gè)小缺口，如果這時(shí)候有人及時(shí)咬咬耳朵、拉拉袖子，早提醒、早糾正，可能就不至于越走越遠(yuǎn)，滑入錯(cuò)誤甚至是犯罪的深淵。更何況，有的人看起來是 “好人 ”，其實(shí)是雙面人，當(dāng)面不說、背后亂說，會上舉手、會下?lián)u手，當(dāng)面唯唯諾諾、轉(zhuǎn)身挖坑設(shè)陷，哪有半分“好人 ”的樣子 ? 好人主義，意在通過討好別人使自己得好。毋庸諱言，好人主義之所以盛行，就是因?yàn)椴簧?“好人 ”得了好處 ，帶來模仿跟風(fēng)，以致 “潛規(guī)則 ”蔚然成風(fēng)。如果干部選任只是簡單地以票取人， “唯票 ”的指揮棒下，必然會出現(xiàn)干部拉關(guān)系、拜門子、爭票數(shù)。奉行者得了好處，講原則、敢批評的不僅沒有應(yīng)有的鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)，甚至還被看作異類。這種 “劣幣驅(qū)逐良幣 ”、 “逆淘汰 ”，帶來的結(jié)果只能是搞關(guān)系的越來越多、講原則的越來越少。 “老好人 ”并不是真 “好人 ”， “多栽花 ”無非是要 “少栽刺 ”， “與人方便 ”終究