圈子文化好人主義存在的危害及其對策

圈子文化好人主義存在的危害及其對策 有這樣一副對聯(lián)，上聯(lián)為 “睜眼閉眼一只眼 ”，下聯(lián)為 “你好我好大家好 ”，橫批為 “好人主義 ”，這是給好人主義畫像。好人主義常常表現(xiàn)為四種類型： 一是 “逢迎討好 ”型。有的人對上級的工作不作辨別、不提意見，有時明知上司有錯，也不糾正制止，不提不同意見，生怕因此影響自己的前程。有的更是唯唯諾諾，熱衷于 “吹喇叭 ”、 “抬轎子 ”，無原則地逢迎討好，凈揀好聽的說，左一個 “領(lǐng)導(dǎo)很英明 ”，右一個 “領(lǐng)導(dǎo)有水平 ”。這種人寧可 “得罪 ”工作，也不得罪領(lǐng)導(dǎo)，擅長揣摩上級心理，百般投其所好，事事隨聲附和，時時處處迎合，讓上級很受用。 二是 “粉飾太平 ”型。有的人對什么人都說好，對什么事都說不錯，上級來搞工作調(diào)研、征求意見，問有什么地方需要改進(jìn)的，他會說沒什么意見，就這樣很好 ;明知這個干部不咋樣，只要與自己沒有利害沖突，有上級組織來考察，說優(yōu)點一大堆，說問題輕描淡寫，做順?biāo)饲?;干群之間明明有矛盾，單位內(nèi)部明明有諸多不諧之音，可總是說沒什么大不了的，一味地說好?？偠灾?，得罪人的話不說，得罪人的事不做，永遠(yuǎn)給領(lǐng)導(dǎo)、同事 “好人 ”的印象。 三 是 “投桃報李 ”型。有的人心里永遠(yuǎn)打著自己的 “小九九 ”，奉行“多栽花少栽刺 ”的處世哲學(xué)，是非面前不開口，遇到矛盾繞著走 ;凡是對自己有利的人，極力去討好，凡是對自己有利的事，極力去爭取，吃虧不討好的事，打死也不干。有的甚至為了自身利益，不惜以制度、原則為代價，做交易、做好人， “你好我好，大家都好 ”，極力保持一團(tuán)和氣。這種人有一個共同特點，就是寧傷原則不傷感情，寧可留下隱患、貽誤事業(yè)也不做 “惡人 ”，以我為本、損公肥私，慷公家之慨，謀一己之利。 四是 “故作開明 ”型。有的人出于 “愛惜羽毛 ”的考慮，維護(hù)所謂的公眾形 象，故作大度、開明，當(dāng)起了 “開明紳士 ”，對大是大非問題繞著走，態(tài)度曖昧、獨善其身。正因為如此，有的人擔(dān)心被人說 “不開明 ”，對那些惡意攻擊、造謠生事的錯誤言論，對那些侵犯群眾利益、違反黨紀(jì)國法的言行，哪怕有理也不敢發(fā)聲，于是少說或者干脆不說，三緘其口、裝聾作啞。這種人面對雜音、噪音以及錯誤言論不 “發(fā)聲 ”，遇到各種錯誤思想不批判，任憑輿論鼎沸甚至謠言擴(kuò)散、矛盾激化，說到底是擔(dān)當(dāng)精神的缺失。 好人主義的嚴(yán)重危害 好人主義回避問題、掩蓋矛盾，放棄原則、取消批評，拒絕積極的思想斗爭，必然縱容助長錯誤思想和庸俗 行為，消解喪失黨組織解決自身矛盾、實現(xiàn)自我革新的能力，最終削弱黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政根基。 好人主義害黨。毛澤東同志說，有無認(rèn)真的自我批評，是我們黨和其他政黨互相區(qū)別的顯著標(biāo)志之一。開展批評和自我批評，就是為了防范政治灰塵和政治微生物侵襲，及時發(fā)現(xiàn)和糾正自身存在的缺點，促進(jìn)黨的組織健康發(fā)展和黨員干部健康成長。好人主義，從庸俗的關(guān)系學(xué)出發(fā)，掩蓋真相，回避矛盾，放棄批評，取消積極健康的思想斗爭，這是黨內(nèi)生活不正常的表現(xiàn)。好人主義盛行，實際上起了掩護(hù)和縱容黨內(nèi)錯誤思想和言行的作用，必然會使黨組織大大減弱甚至失去解決 自身矛盾、促進(jìn)團(tuán)結(jié)和進(jìn)步的能力。好人主義，是一種 “麻醉劑 ”，是一把 “軟刀子 ”，它扼殺共產(chǎn)黨人的革命意志，侵蝕黨的肌體健康，最終削弱黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政根基。 好人主義害人。人非圣賢，孰能無過，出現(xiàn)缺點、錯誤，是難免的，這就需要我們經(jīng)常地拿起批評與自我批評的武器，去抵抗各種政治灰塵和政治微生物的侵蝕。發(fā)現(xiàn)同志有了缺點、錯誤，應(yīng)當(dāng)及時指出，幫助改正，這是對同志真講情誼、真負(fù)責(zé)任。干部犯錯誤總是有一個從量變到質(zhì)變的過程，開始往往只是出現(xiàn)一個缺口。而這種時候的一次批評，猶如醍醐灌頂，當(dāng)頭棒喝，干部就會警覺，不至于越 走越遠(yuǎn)，滑入錯誤甚至是犯罪的深淵。好人主義，放棄批評與自我批評的武器，看似做好人、不得罪人，客觀上卻往往害了人。 好人主義害己。好人主義奉行的是明哲保身的處世哲學(xué)。這樣的人可能會有 “好人緣 ”，也可能會得到某些 “好處 ”。但是必須明白，做好人，并不是做 “老好人 ”。 “好人 ”不等于好干部、好領(lǐng)導(dǎo)。我們的事業(yè)所需要的是光明磊落、一身正氣的干部，只有這樣的同志才能經(jīng)得起實踐的考驗，得到人民群眾的衷心擁護(hù)。而那些一事當(dāng)前，先為自己打算，瞻前顧后、患得患失的 “好好先生 ”，在丟掉黨性原則的同時，也丟掉了自身的威信，難以 擔(dān)當(dāng)重任。事實表明，好人主義意在討好、得好，但最終也可能事與愿違。 好人主義的治理路徑 好人主義在黨內(nèi)由來已久，而且現(xiàn)在頗有市場，是黨內(nèi)政治生活中的一個頑癥，治頑癥必須下猛藥，綜合施治，既治標(biāo)又治本。正在開展的以 “照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病 ”為總要求的黨的群眾路線教育實踐活動，為我們克服好人主義提供了有利契機(jī)。我們要抓住這一契機(jī)，拿起批評與自我批評這一銳利武器，增強黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，去除好人主義，凈化政治生態(tài)。 加強黨性鍛煉和修養(yǎng)是克服好人主義的基本前提。好人主義的實質(zhì)是個人 主義，是把個人名利得失放在黨性原則之上的價值選擇。精于算計個人得失的人、四面討好的人，往往也是功利私心比較重的人。好人主義無非是怕得罪人，擔(dān)心會丟選票，影響個人利益。 “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。 ”黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要把好世界觀、價值觀、人生觀這一 “總開關(guān) ”，始終把黨和人民的利益放在第一位，事業(yè)為重，敢于擔(dān)當(dāng)，不可無原則地趨利避害，面對大是大非要旗幟鮮明、立場堅定，面對軟弱渙散要敢抓敢管、動真碰硬，面對歪風(fēng)邪氣要堅決抵制、決不退讓，真正做到黨的事業(yè)重如山，個人名利淡如水，寧可得罪人吃眼前虧，決不放棄原則當(dāng) 老好人。 健全黨內(nèi)生活制度是克服好人主義的核心內(nèi)容。一些單位好人主義盛行，與黨內(nèi)生活制度不健全、黨內(nèi)缺少批評與自我批評的環(huán)境、缺乏有效的監(jiān)督檢查有關(guān)。有的單位黨委民主生活會成了表揚與自我表揚的評功擺好會，征求意見成了征求贊揚，批評意見沒有了，連 “希望 ”和 “建議 ”也不提了。要嚴(yán)格黨內(nèi)組織生活制度，增強黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，著眼于解決黨內(nèi)存在的各種思想和實際問題。黨內(nèi)民主生活會要把開展認(rèn)真的而不是敷衍的批評與自我批評作為重要內(nèi)容，堅持真理、修正錯誤，觸動思想、觸及靈魂。要認(rèn)真貫徹黨章規(guī)定，貫徹民 主集中制原則，貫徹黨員權(quán)利保障條例，充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，尊重黨員主體地位，鼓勵講真話、講實話、講心里話，允許不同意見碰撞和爭論，使好人主義在黨內(nèi)失去生存的環(huán)境和土壤。 樹立正確的用人導(dǎo)向是克服好人主義的重要保證。當(dāng)前隨著干部工作民主化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，群眾評議、民主推薦，在決定干部進(jìn)退上起到越來越重要的作用。在干部選拔任用工作中，一些地方存在的簡單以票取人的傾向，無形中助長了好人主義。有的干部不是把主要精力用在為民辦實事上，而是放在拉關(guān)系、爭選票上。要堅持正確的選人用人標(biāo)準(zhǔn)，大膽起用那些敢于堅持原則、動真碰 硬、敢抓敢管的人，營造一種支持干事業(yè)的人的良好氛圍。要正確對待群眾推薦票，既引導(dǎo)群眾珍惜自己的民主權(quán)利，投好自己神圣的一票，又重視分析群眾推薦票中的真實成分，真正做到既堅持群眾公認(rèn)，又不簡單以票取人，通過堅持正確的用人導(dǎo)向，帶動和促進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)、行風(fēng)和社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。 發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部表率作用是克服好人主義的根本要求。有的同志敢抓敢管，卻忽視了工作方法，得罪了一部分人，領(lǐng)導(dǎo)就認(rèn)為他群眾基礎(chǔ)不好、領(lǐng)導(dǎo)工作方法欠佳、政治上不成熟等等。這樣，一些同志原本想堅持的，也不堅持了 ;原本想反對的，也不反對了。要看到，一個 干部只要工作，就要處理各種矛盾，就難免得罪人，但是只要代表的是絕大多數(shù)群眾的根本利益，我們就應(yīng)該堅持，而且最終會得到群眾的理解。在黨內(nèi)生活