踐行核心價(jià)值觀征文匯編八

學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀征文（大學(xué)篇） 社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢 把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。 青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育，具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。 作為當(dāng)代大學(xué)生，踐行 社會(huì)主義核心價(jià)值觀要著重落實(shí)在行動(dòng)上，我認(rèn)為，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備好將來報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對(duì)社會(huì)的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。具體應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)： 一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。我們要用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立 國(guó)的根本指導(dǎo)思想。在我們以后成長(zhǎng)成才的過程中 ,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論 ,是我們認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大勢(shì) ,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流與支流 ,才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看清本質(zhì) ,明確方向。 二是我們要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 ,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。在現(xiàn)階段 ,全社會(huì)的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)共同理想 ,具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。【我們要強(qiáng) 化理想信念學(xué)習(xí) ,深刻理解高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 ,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義 ,自覺認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想 ,把這個(gè)共同理想化為自己的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo) ,并堅(jiān)定地為之努力奮斗。 三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng) ,激發(fā)愛國(guó)熱情 ,使我們一方面以開放的心態(tài) ,虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長(zhǎng)處 ,另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感 ,自覺維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。 四是要以 “ 八榮八恥 ” 為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為我們道德 實(shí)踐的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) ,引導(dǎo)我們明是非 ,知榮辱 ,辨善惡 ,分美丑。榮辱觀是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥 ,明辨善惡美丑 ,一個(gè)人才能形成正確的價(jià)值判斷 ,一個(gè)社會(huì)才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺遵守 “ 愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) ” 基本道德規(guī)范。 社會(huì)轉(zhuǎn)型給青年大學(xué)生價(jià)值觀塑造帶來客觀要求。目前我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換 輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對(duì)社會(huì)主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會(huì)發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力的引導(dǎo)。 新形勢(shì)下思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性。既要有穩(wěn)定的、連續(xù)性的內(nèi)容，又要緊跟時(shí)代的發(fā)展和大學(xué)生自身思想實(shí)際的發(fā)展。青年學(xué)生作為充滿理想、活力和激情的優(yōu) 秀群體，對(duì)黨的理論創(chuàng)新成果反應(yīng)快速，對(duì)黨中央所提出的必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范容易接受。實(shí)踐證明，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果教育廣大學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育創(chuàng)新的重要抓手。因此，高校應(yīng)該搶占先機(jī)，集中力量，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育的 “ 先行軍 ” 。 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)秀征文 價(jià)值觀是人們對(duì)周圍客觀事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。價(jià)值觀同世界觀、人生觀緊密相聯(lián)系，包括理想、信念、追求等，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是 引領(lǐng)人們的思想行為、社會(huì)的精神風(fēng)尚和發(fā)展方向的靈魂，是關(guān)系社會(huì)穩(wěn)定與國(guó)家興旺的決定性因素。社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建和諧社會(huì)提供思想指南和精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)和諧的重要精神紐帶。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動(dòng)積極因素，凝聚力量、激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮 發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供重要保證。 建設(shè) “ 國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名 ” 的農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)，更需要精神的引領(lǐng)和支撐，更需要學(xué)習(xí)、樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。建院100 多年來，農(nóng)科院始終堅(jiān)持自身的歷史傳統(tǒng)與風(fēng)格特色，不斷培育和弘揚(yáng)具有自身特色的農(nóng)科精神，并將之內(nèi)化到各項(xiàng)事業(yè)中，為國(guó)家和民族培養(yǎng)了一大批胸懷遠(yuǎn)大的科技精英。農(nóng)科精神是農(nóng)科院在科研實(shí)踐中長(zhǎng)期積淀凝練的文化特質(zhì)和廣大職工高度認(rèn)同的價(jià)值追求，是“ 求實(shí)、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn) ” 院訓(xùn)的具體闡釋，也是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的農(nóng)科表達(dá)。 學(xué)習(xí)、樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要推動(dòng)廣大干部群眾自覺地把學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸轉(zhuǎn)化為全社會(huì)自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，重在學(xué)習(xí)，力在踐行，貴在堅(jiān)持。新時(shí)期，作為在科研單位從事紀(jì)檢監(jiān)察的一名，要努力做到三個(gè)更加。 更加主動(dòng)地服務(wù)大局。黨的十八大提出了全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn) “ 中國(guó)夢(mèng) ” 的宏偉目標(biāo)。向中心聚焦，為大局聚力，紀(jì)檢部門義不容辭、責(zé)無旁貸。面對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，我們要結(jié)合農(nóng)科院實(shí)際，進(jìn)一步增強(qiáng)圍繞中心、服務(wù)大局的自覺性和堅(jiān)定性，以扎實(shí)的工作成效為發(fā)展大局提供堅(jiān)強(qiáng)的紀(jì)律和政治保障。要著力在保 障政令暢通上下功夫，切實(shí)糾正 “ 上有政策、下有對(duì)策 ” 的行為，絕不允許有令不行、有禁不止，全力保障各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處。要著力在營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境上下功夫，認(rèn)真貫徹執(zhí)行中央 “ 八項(xiàng)規(guī)定 ” 和省委若干意見，轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹新風(fēng)，著力整治慵懶散奢等不良風(fēng)氣，保證全院各級(jí)黨組織集中統(tǒng)一、風(fēng)清氣正。要著力在支持干事創(chuàng)業(yè)上下功夫，大力保護(hù)干事創(chuàng)業(yè)的干部，對(duì)政治上靠得住、工作上有本事，銳意改革、敢于負(fù)責(zé)的干部，給予更多的理解、關(guān)心和支持，大力營(yíng)造一個(gè)想干事、能干事、干成事的良好氛圍。 更加嚴(yán)格地要求自己。對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察干部來說，必須有更高的標(biāo) 準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，努力維護(hù)良好形象。要牢固樹立法規(guī)制度意識(shí)，不斷增強(qiáng)遵紀(jì)守法的自覺性、堅(jiān)定性。要帶頭遵守法規(guī)制度，把遵紀(jì)守法作為安身立命的基本要求、基本職責(zé)和基本素養(yǎng)。要嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)、政治方向，保持高度的政治敏銳性和政治鑒別力，善于從政治上和全局上考慮和把握問題，自覺同黨中央保持高度一致。 更加抓實(shí)地推進(jìn)工作。一是注重加強(qiáng)學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種人生需要，堅(jiān)持抓好政治理論學(xué)習(xí)，始終保持政 治上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持知識(shí)學(xué)習(xí)的專和廣，在抓好業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加快知識(shí)更新、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)、豐富知識(shí)儲(chǔ)備。堅(jiān)持學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)與調(diào)查研究結(jié)合起來，與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，不斷提高工作能力。二是創(chuàng)新工作方法。進(jìn)一步解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)新情況新問題的調(diào)查研究，大力推進(jìn)工作方式方法創(chuàng)新，堅(jiān)持用系統(tǒng)的思維、統(tǒng)籌的觀念、科學(xué)的方法推進(jìn)各項(xiàng)工作。要多思考、多分析、多綜合、多判斷，不斷增強(qiáng)工作的針對(duì)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。三是改進(jìn)工作作風(fēng)。要提高工作效率上下功夫，著力培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、快節(jié)奏的作風(fēng)，要在樹立務(wù)實(shí)理念 上下功夫，堅(jiān)持重實(shí)際、辦實(shí)事、求實(shí)效。力戒形式主義，不搞花架子，對(duì)定下來的事情要雷厲風(fēng)行、抓緊實(shí)施，對(duì)重點(diǎn)工作要身先士卒，對(duì)部署了的工作要抓住不放、一抓到底，對(duì)已經(jīng)完成的任務(wù)要及時(shí)總結(jié)、完善提高，一步一個(gè)腳印地推進(jìn)各項(xiàng)工作，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。 培和養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 (大學(xué)生主題征文 ) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義建筑大廈的支柱和大梁，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以簡(jiǎn)潔概述為三個(gè)層面，即國(guó)家層面，社會(huì)層面和公民層面，并可用 24 個(gè)字來概括描述。國(guó)家層面可以表述為富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面可以描述為自由、平等、公正、法治：公民層面可以表述為愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。 在現(xiàn)階段，世界上國(guó)家有 193 個(gè)，體制各不相同，有封建王國(guó)，有民主共和國(guó)，和資本主義體制的國(guó)家，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的制度，這是根據(jù)本國(guó)的具體情況發(fā)展而來的，但是對(duì)比而言，我國(guó)社會(huì)主義制度顯現(xiàn)出明顯的兩大優(yōu)勢(shì)，這就是為絕大多數(shù)人民謀利益，所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)。其次是煥發(fā)人們的創(chuàng)造力，解放生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定高速持續(xù)發(fā)展，所以可以說社會(huì)主義制度在我國(guó)是最好的社 會(huì)制度。 社會(huì)主義制度是中國(guó)歷史發(fā)展的必然，是整個(gè)歷史進(jìn)程中的延續(xù)，我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，他是科學(xué)社會(huì)主義，歷史唯物主義和辯證唯物主義不斷的豐富和發(fā)展中建立起來的，它和歷史不可分割，又在不斷的繼承，發(fā)展和完善。中國(guó)人民有著 5000 多年悠久的歷史，在中國(guó)歷史上有不少的思想家，如孔子，孟子，朱熹，老子等都是當(dāng)時(shí)思想界不同領(lǐng)域內(nèi)杰出的代表，此外，還有佛教的博大思想，都對(duì)中國(guó)人民有很大影響。他們對(duì)于華夏民族的影響，及社會(huì)主義價(jià)值觀念做出了杰出貢獻(xiàn)。所以被大家尊敬和愛戴，當(dāng)代的中 國(guó)，走以馬克思列寧毛澤東思想為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義道路，認(rèn)知和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)歷史上各種優(yōu)秀觀念的綜合繼承，同時(shí)又是對(duì)世界科學(xué)社會(huì)主義新思想的接納和運(yùn)用。 社會(huì)主義價(jià)值觀與家庭的關(guān)系 家是小的國(guó)，國(guó)是大的家，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，道德的乳母，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的啟蒙地。愛國(guó)先要從愛家做起，家是每個(gè)人關(guān)系最密切的地方，家是父母言傳身教的學(xué)校，父母對(duì)孩子是無私的大愛，身教重于言教，父母對(duì)孩子的教育是一點(diǎn)一滴的積累過程，說到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上從家庭就開始有了啟蒙教育，并打下基礎(chǔ)。父母教育孩子完全不同于學(xué)校式的教育，沒有長(zhǎng)篇大論，也很少有空洞的說教。但是父母的教育有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，首先父母的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過程，從時(shí)間上來說近乎 10 年，其次父母的教育通常稱為言傳身教，說到的自己一定能做到，說到的也要求子女必須做到，其次父母的教育是全方位的， 從吃飯，穿衣到鄰里關(guān)系，處人接物，從認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)動(dòng)物，植物，直到天地萬物。所以在孩提時(shí)代 ，在父母的熏陶教育下，人們就開始朦朧的認(rèn)識(shí)到了什么是愛國(guó)，什么是敬業(yè)、什么是誠(chéng)信、什么是友善。 過去對(duì)孩子的教育在我國(guó)早已有之。當(dāng)小孩 5 歲之后，就可以有好多幼兒讀物可供學(xué)習(xí)，例如 “ 家訓(xùn) ” 之類的讀物，并有私熟學(xué)堂開始教育孩子咋樣做人，這些都給成人之后的道德修養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)，此外還有好多的公約，鄉(xiāng)約，家規(guī)，都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和引導(dǎo)，讓人們?cè)谌粘５纳钪雄`行它。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響如空氣一樣，彌漫 滲 透于日常生活之中。 多種途徑宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括知和行兩個(gè)層面，認(rèn)識(shí)不容易，踐行更難，認(rèn)識(shí)透徹，踐行才會(huì)自覺。在社會(huì)主義條件下，有好多渠道可以張揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀，主要如下： 1 書刊報(bào)紙大力宣傳； 2 網(wǎng)上傳播；3 家庭父母教育； 4 開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)； 5 公益廣告宣傳； 6 革命傳統(tǒng)教育； 7 開展各種深入基層送溫暖活動(dòng)等。 公民層面的理解 從公民的角度來說，愛國(guó)是前提，是綱，是一種責(zé)任重?fù)?dān)的擔(dān)當(dāng)，也是幾千年來不變的大道理。敬業(yè)意味著干一行就要干好一行，業(yè)精于勤，只有勤奮工作，才能創(chuàng)造美好 的生活。誠(chéng)信是做人的一種品質(zhì)，是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。友善則是人與人之間，人與自然之間和諧相處的美好期望。善有善報(bào)，與人為善，與鄰為善，是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的先決條件。 每個(gè)人如果深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并認(rèn)真實(shí)行之，我們的國(guó)家就會(huì)匯聚強(qiáng)大的正能量，就會(huì)使中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)變成一個(gè)文明，強(qiáng)大，愛好和平的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。 三個(gè)層面之間的關(guān)系 三個(gè)層面所涵蓋的內(nèi)容互相關(guān)聯(lián)，相輔相成，互相促進(jìn)，那一個(gè)層面出了問題就會(huì)影響另外的層面，所以我想那一個(gè)層面都要做好，才是真正的好，就如木 桶裝水，只要在木桶上有一個(gè)洞，水就會(huì)流失。建設(shè)社會(huì)主義的偉大中國(guó)，我們就是要在各個(gè)層面都下功夫，從爺爺，奶奶，爸爸，媽媽做起，從身邊的小事做起，集小成大，積溪成河，一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。 讓價(jià)值在愛與尊重中實(shí)現(xiàn)升華 核心價(jià)值觀主題征文 最近， “ 我們的價(jià)值觀 ” 活動(dòng)開展得如火如荼，可到自己寫文章時(shí)卻著實(shí)犯了難。什么是價(jià)值觀？課題太廣，答案太多，頗讓人有種“ 此中有真意，欲辨已忘言 ” 的感慨。和諧、自由、平等、人本、公正 人人都在說我們應(yīng)該追求什么樣的價(jià)值觀，卻偏偏忘了去想怎樣才能實(shí)現(xiàn)我們所追求的?？赐?電影入殮師，頗有感觸。故事十分簡(jiǎn)單，一心想成為大提琴家的小林因樂團(tuán)倒閉回到鄉(xiāng)下，誤打誤撞地成了一名入殮師，起初他并不喜歡甚至討厭這個(gè)職業(yè)，可慢慢地發(fā)現(xiàn)看似簡(jiǎn)單的入殮卻更喚醒人們對(duì)生命的熱愛和尊重，于是他不顧妻子的反對(duì)和朋友的疏離，一心一意地經(jīng)營(yíng)他的事業(yè)。當(dāng)妻子和朋友能理解他的職業(yè)和追求后，小林也懂得了寬恕與理解的偉大，原諒了父親從小對(duì)自己和母親的拋棄，并親自為死去的父親入殮。 入殮師講述了生與死、堅(jiān)持與放棄、理解與偏見等等對(duì)于人生來說沉重卻又不得不面對(duì)的課題，可好在電影同樣告訴了我們?cè)鯓觼砻鎸?duì)與化解 學(xué)會(huì)愛與尊重。正如有了對(duì)生命的熱愛才能有對(duì)死亡的尊重，有了對(duì)死亡的尊重才能有對(duì)入殮師這個(gè)職業(yè)的熱愛和尊重。 我們往往會(huì)把價(jià)值這個(gè) “ 概念 ” 想得很大很大，把實(shí)現(xiàn)價(jià)值這件事想得很難很難，其實(shí)不盡然。一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，工作僅僅只是謀生的手段么？答案是否定的，為醫(yī)者懸壺濟(jì)世治病救人，為師者授業(yè)解惑誨人不倦，為官者為民執(zhí)政解民之憂，乃至環(huán)衛(wèi)工人美化城市、建筑工人建造家園，每一份職業(yè)都有其固有的社會(huì)價(jià)值。既然如此，那么做好自己的本職工作也就在無形中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值?？晌覀兛偸菍?duì)工作不滿，日復(fù)一日的機(jī)械操作、紛繁復(fù)雜的人 際關(guān)系、蠻不講理的納稅人員，似乎每一個(gè)都可以成為我們抱怨的對(duì)象。所以學(xué)會(huì)愛和尊重吧！愛并尊重自己的工作，愛并尊重身邊的人，你會(huì)懂得看似簡(jiǎn)單的工作也會(huì)遇見解決難題后的欣喜，領(lǐng)導(dǎo)們的批評(píng)只是對(duì)你工作中失誤的善意提醒，喋喋不休的納稅人并不是找你麻煩而只是希望他們的辦稅手續(xù)能夠便捷順利。 世間所有的事物（包括人）都是矛盾的統(tǒng)一體，因而我們與外在世界的聯(lián)系必然是縱橫交錯(cuò)、錯(cuò)綜復(fù)雜的，要真正融入這個(gè)世界，便需要我們打開心胸，更多的從自身以外的視角去觀察這個(gè)世界，可很多時(shí)候我們想到的只有自己。所以學(xué)會(huì)愛和尊重吧！愛并尊重 生命，就不會(huì)有三聚氰胺奶粉、工業(yè)皮革膠囊、福爾馬林血旺等層出不窮的食品藥品安全問題。愛并尊重自然，就不會(huì)有濫砍濫伐、過渡捕撈、圍湖造田等觸目驚心的破壞環(huán)境事件。學(xué)會(huì)愛和尊重，才能將和諧、自由、平等、人本、公正等等轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，而并非僅僅停留在人們對(duì)其的追求上。 學(xué)會(huì)愛與尊重可以將人生簡(jiǎn)化，減少對(duì)事情多余的價(jià)值評(píng)判，因?yàn)閻叟c尊重既是手段，同樣也可以說是目的。如果說，我們以是否達(dá)到目的作為價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，那么當(dāng)我們學(xué)會(huì)去愛與尊重時(shí)，價(jià)值也就真正實(shí)現(xiàn)了升華。 微笑的重量與力量 核心價(jià)值觀主題征文 某日，與一友人 在喝茶，友人向我抱怨說： “ 你們國(guó)稅部門的服務(wù)態(tài)度真是差勁？ ” 我忙問何故。他講： “ 前些日子我去你們大廳繳稅，窗口的小姑娘笑都不笑一下，一副冷冰冰的模樣，你說服務(wù)好不好？ ” 我問： “ 辦事過程有沒有推諉拖延，順利嗎？ ” 他講還好。我又問： “ 就因?yàn)闆]沖你笑一個(gè)，你就覺得不滿意？ ” 他回答： “ 可不是嘛，咱是納稅人呀！ ” 友人的一番話讓我陷入了沉思。 僅僅，也僅僅是因?yàn)橐粋€(gè)微笑，讓一個(gè)納稅人對(duì)國(guó)稅部門產(chǎn)生了負(fù)面的判斷和評(píng)價(jià)，又或影響他周圍一群人對(duì)國(guó)稅部門的評(píng)價(jià)，正如他對(duì)我說的一樣。這個(gè)微笑何其之重。 而一個(gè)微笑，對(duì)一個(gè)國(guó)稅干 部，尤其是年輕干部來說，無非是一個(gè)嘴角的弧度，一個(gè)臉部的表情，一個(gè)善意的表達(dá)，輕輕松松可以完成，卻始終沒有邁出那一步。這個(gè)微笑又何其之輕。 一個(gè)微笑的輕與重折射出納稅人對(duì)我們國(guó)稅部門的要求越來越高。隨著國(guó)家稅務(wù)總局公告了納稅人的十四項(xiàng)權(quán)利和十項(xiàng)義務(wù)，以權(quán)利為本位的納稅人意識(shí)開始蘇醒，納稅人越來越關(guān)注國(guó)稅部門的行風(fēng)作風(fēng)和國(guó)稅干部的一言一行，能否提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)以及保障納稅人應(yīng)享有的權(quán)利，成為納稅人衡量一個(gè)國(guó)稅部門優(yōu)劣的重要指標(biāo)。 或許有人會(huì)說：我已經(jīng)為納稅人順利辦結(jié)所有的涉稅事項(xiàng)，本職工作已經(jīng)完成，沒有規(guī)定 要求我非得微笑，對(duì)于納稅人的評(píng)價(jià)感到很委屈。但是我所注意到的并不只有 “ 微笑 ” ，我更在意的是后面那句話 “ 一副冷冰冰的模樣 ” ，關(guān)鍵在于一個(gè) “ 冷 ” 字。沒有微笑只是其中一個(gè)表象，而 “ 冷 ” 卻是我們一線工作人員帶給納稅人最直觀的感受，這其中有沒有微笑的原因，或許也有可能是我們情緒不高、態(tài)度冷漠、表情僵硬、語(yǔ)氣冷淡等等原因引發(fā)的。在作風(fēng)行風(fēng)建設(shè)上，我們一直提倡 “ 三在 ” ，這就屬于不 “ 在狀態(tài) ” 。真正的 “ 在狀態(tài) ” ，應(yīng)該是具有飽滿的熱情、振奮的精神、昂揚(yáng)的姿態(tài)、響亮的聲音，用正面的情緒和精神狀態(tài)去驅(qū)動(dòng)我們的工作。但顯然我們沒有做 到，據(jù)了解，少數(shù)干部存在這樣那樣的現(xiàn)象，有的自以為是，高高在上；有的對(duì)納稅人不理睬、不熱情、態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴；有的受不了半點(diǎn)委屈，不愿接受納稅人批評(píng)，對(duì)納稅人的牢騷耿耿于懷，言語(yǔ)上反擊報(bào)復(fù)；有的甚至故意刁難。 “ 冷冰冰 ” 的負(fù)面狀態(tài)只能說明我們思想觀念上的落后與僵化，同時(shí)也加劇了征納雙方的矛盾。 由此可見，現(xiàn)階段國(guó)稅部門與納稅人之間缺乏一種良性的溝通與信任，構(gòu)建和諧征納關(guān)系任重道遠(yuǎn)。主要反映在兩個(gè)方面：一是納稅人的內(nèi)在需求與國(guó)稅部門的服務(wù)形式內(nèi)容沒有形成對(duì)接；二是納稅人的權(quán)利本位意識(shí)與國(guó)稅干部的義務(wù)本位意識(shí)存在著分 歧。前者是屬于制度上和硬件上的缺陷，而后者是指觀念上的分歧。正是在這樣的新形勢(shì)下，國(guó)家稅務(wù)總局不斷深化納稅服務(wù)體系建設(shè)，要求各級(jí)稅務(wù)機(jī)關(guān)堅(jiān)持