大連理工大學城市通識課——中外民俗：《中秋節(jié)的習俗和當代價值》

大連理工大學城市學院中外民俗中秋節(jié)的習俗和當代價值院系_專業(yè)班級_學號_姓名_授課老師_中秋節(jié)的習俗與當代價值中秋節(jié)，是我國尤為重要的傳統(tǒng)大節(jié)日之一，享有和春節(jié)、端午節(jié)一樣的地位。中秋節(jié)為每一年的農歷八月十五，古稱“秋夕、八月節(jié)、八月半、月夕、月節(jié)“，因為這一天月亮滿圓，象征著團員如意的美好愿想。隨著經濟和時代的發(fā)展，我們也賦予了中秋節(jié)新的意義。中秋節(jié)的傳統(tǒng)習俗賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項目之一，禮記早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。至唐宋時期，賞月之風更加盛行，關于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的木蘭花慢中秋，蘇軾的水調歌頭。東京夢華錄更有記載“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。吃月餅中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅已經是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗了，俗話說“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的夢梁錄，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯絡感情的重要禮物。賞桂花人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。燒塔中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內為空心，中秋晚上點燒，常常會有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。猜謎中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。玩花燈中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在北宋武林舊事中，記載中秋夜節(jié)俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。吃南瓜“八月半吃南瓜”，吃南瓜是江南各地過中秋節(jié)的食俗。傳說很久以前，南山腳住著一戶窮苦人家，有一個女兒，名叫黃花。那時連年災荒，黃花的父母年老多病，加上缺衣少食，病在床上，奄奄一息。八月十五那天，黃花在南山雜草叢中，發(fā)現兩只扁圓形野瓜。她采了回來，煮給父母吃。香噴噴、甜滋滋，二老吃了食欲大增，病體也好了。黃花姑娘就把瓜子種在地里，第二年果然生根發(fā)芽，長出許多圓圓的瓜來，因為這是從南山采來的，就叫南瓜。從此，每年八月十五，江南家家戶戶流傳著八月半吃老南瓜燒糯米飯的風俗。舞火龍舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區(qū)就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區(qū)的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。竊瓜祈子在湖南的衡陽“中秋晚，有送瓜”一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，于菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹于其上若人形。舉年長命好者抱之，“鳴金放炮，送至其家“年長者置冬瓜于床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜后，即剖食之。俗傳此事最驗云“在衡陽，凡是村里結了婚沒有生育兒女的人家，“只要人緣好，村里都會有人給他們“送子“。祭月在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。觀潮“定知玉兔十分圓，已作霜風九月寒。寄語重門休上鑰，夜潮留向月中看?！边@是宋代大詩人蘇軾寫的八月十五日看潮詩。在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的七發(fā)賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥增補武林舊事和宋吳自牧夢粱錄也有觀潮記載。這兩書所記述的觀潮盛況，說明在宋代中秋觀潮之事達到了巔峰。中秋節(jié)的當代價值當代社會處在全面變革的過程之中，中西古今各種文化因素錯綜復雜，在節(jié)俗文化上，同樣有著多樣化的表現。傳統(tǒng)節(jié)日、新型政治節(jié)日、外來節(jié)日在當代節(jié)日習俗中都有一定的影響。比較而言，在廣大農村，傳統(tǒng)節(jié)俗的風氣較濃厚，人們一般仍然過農歷的各種節(jié)日。在現代城市生活中，主要傳統(tǒng)節(jié)日還有相當的影響，但主要為商家利用，作為經濟活動開展的時機。毋庸諱言，無論城鄉(xiāng)，傳統(tǒng)節(jié)日的影響在消退。消退的原因如上論述，一方面是社會進程的客觀原因，人們生活方式的變化，實用性的季節(jié)時間提示意義與祭祀性的神性意義已經明顯失效。傳統(tǒng)節(jié)日在傳統(tǒng)社會是重要的時間標志，它與生產生活都有密切關系。人們依照傳統(tǒng)的農時在其基礎上形成的一系列歲時節(jié)日，安排一年四季的物質與精神生活。進入現代社會之后，特別是引進西方歷法體系之后，我們的主要生活形態(tài)發(fā)生了重大變化，也就是我們通常說的文化轉型，由傳統(tǒng)的農業(yè)社會時間體系進入現代工業(yè)文明的時間體系。我們的生活節(jié)奏不再是依靠觀測太陽方位來確定，我們的時間計量依靠物理結構的鐘表。因此，傳統(tǒng)節(jié)日在現代生活中實在的輔助意義已明顯消退，傳統(tǒng)節(jié)日地位的下降，可以理解。但是，如果遵循社會演化規(guī)律，傳統(tǒng)節(jié)日的變化只能是程度上的，或者是形式的變化，人們追求生活和諧、閑適，以及滿足精神需要的本性是不會改變的。因此我們可以從社會變化的角度來看待節(jié)日地位變化，但不能用來說明我們必須拋棄傳統(tǒng)的理由。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日地位的明顯下降是人為干預的結果。一段時間內，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的有意漠視，甚至覺得是舊的風俗習慣，應該進行禁止、改造、拋棄。因此，傳統(tǒng)節(jié)日所負載的精神層面有益因素，也被丟棄。因而導致傳統(tǒng)節(jié)日的空洞化、表層化，人們對傳統(tǒng)節(jié)日的感覺大多只剩下回憶，傳統(tǒng)節(jié)日的社會地位的急劇衰落，造成傳統(tǒng)節(jié)日文化傳統(tǒng)的中斷。這種人為的阻斷是當前社會出現節(jié)日文化斷裂的重要因素。這種斷裂的后果是嚴重的。那么，我們是否可以在“進步的代價”的借口下，聊以自慰是否可以用舊習俗難以適應現代社會生活的需要為托辭，來表明我們“與時俱進”的姿態(tài)我覺得對于文化傳統(tǒng)的問題，應該特別慎重，尤其在我們這樣一個急劇變化的時代，我們應該特別具有一種文化自覺意識。要珍重與呵護我們祖先傳承下來的精神財富，為我們的后人留下一些念想。一種事物是否為人們接受、認同，就看它是否具有認知的價值與生活的意義。傳統(tǒng)節(jié)日是在數千年的文明傳承中形成的時間生活傳統(tǒng)。它不僅是一個時間段落標志，在節(jié)日之上，人們賦予了豐富的文化意義，節(jié)日表達著中國人的情感與信仰。它與中國人的精神聯系緊密而強烈。而現代時間體系背后沒有本民族的情感與信仰，對我們來說它是一種純技術的計時手段。因此，我們對元旦沒有知覺，卻對春節(jié)特有感情。中秋在傳統(tǒng)的四大節(jié)日中，雖然成型最晚，但影響很大。部分原因是中秋節(jié)俗有久遠源頭，更重要的是中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要。民眾將秋季的節(jié)俗都集中到中秋，使中秋成為四季慶賞的大節(jié)之一。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗的核心拜月、賞月、團圓慶賀，從當代社會生活看，依然有著符合民眾生活需要的現實意義。當然