高考語文大一輪復(fù)習(xí)江蘇專講義第十章寫作專題二Word含答案

1、專題二辯證立意專題引語千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭的事實。準(zhǔn)確審題，做到文之有“意”，寫作算是有了一個良好的開始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。當(dāng)然，想做到恐非易事。其實，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達(dá)到目標(biāo)不是不可能。(2017江蘇)題目見專題一“精審真題”部分。滿分佳作木車上的人生現(xiàn)代旅行中，我們常?；孟胫囕v能如閃電一般穿越障礙，瞬間直達(dá)，我們常為交通的堵塞感到焦躁不安，卻從未想過在遙遠(yuǎn)的幾千年前，曾有這樣一位思想者，就乘坐在一輛簡陋而緩慢的木車上，為了自己的理想往返奔走在蒼茫的大地上，不知疲倦，終其一生。他就是為我們所熟知的著名思想家、教育

2、家孔子。一、二兩段是點題，點出了車的種類木車，乘車人孔子。一下子把材料中的“車”定格在“木車”上，這是很典型的“化大為小”的立意方法。鮑鵬山在風(fēng)流去中曾對孔子有過這樣一段描述：在一條浩浩蕩蕩的河邊，孔子師徒又找不到渡口了，子路上前向河邊的農(nóng)夫問路，卻只是得到“天下皆亂，舉世皆然，何不避世歸隱，躬耕隴畝”的勸誡。難道孔子不明白這些嗎？幾十年來，他歷盡艱辛，學(xué)而不厭，“十年磨一劍”，卻連“霜刃未曾試”，心中的滿腔豪情與偉大抱負(fù)無人言說，也無人理解，如何能沒有感慨，如何能沒有惆悵？但是他卻握緊手中的韁繩，堅守著“君子固窮”的決心，立下了“邦有道，如矢，邦無道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作窮途之哭，

3、那只是無能者的怯懦表現(xiàn)。他不羨慕避世田園、閑云野鶴的自由隱士，也不向往車來車往、燈紅酒綠的俗世生活，他只是孤獨地駕著那輛破舊的木車，周游于列國之中，往來于天地之間，渺小又偉岸。千古之后，孔子有此知己，足矣！重點寫人，不忘寫車；重點在虛，不忘寫實。枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。但是這樣一位似乎不可理喻的執(zhí)著者依然在木車上顛沛著，流離著，這在越來越懂得進(jìn)退有據(jù)的現(xiàn)代人眼里是不可思議的。然而，正是這樣的倔強(qiáng)，讓世界感到了畏懼。我們從那轆轆的木輪聲中，聽懂了“政治”的真正含義。那是對人生、對土地、對宇宙的求索，他不倦地向各個階層訴說他的思想，訴說他對這個世界的思考。他將自己滿腔的熱情注入春秋之中。他顯示了窮卻依

4、然兼濟(jì)天下的政治胸懷，用燃燒的激情驅(qū)逐了整個冬天的寒冷，破除了前進(jìn)道路上的一切艱難險阻，又化作明燈，照亮了亙古的長夜。木車雖小，卻阻不斷萬丈激情。無數(shù)個孔子般固執(zhí)的思想者正手持韁繩，駕著顛簸的木車，向我們緩緩駛來，載著滿腹思想，駛進(jìn)茫茫的歷史長河之中，駛向我們這個日新月異的時代。我們于車來車往中，獨獨見他們正向我們招手，那是欲將自己的絕世思想一吐為快的渴望，亦是愿將我們引向光明未來的義不容辭。有未來雖遠(yuǎn)，卻將不再艱險，唯愿有孔子們駕著木車來“導(dǎo)夫先路”；在車來車往中，唯轆轆車聲引領(lǐng)我們走向未來與希望。木車所承載的含義。木車為實，含義為虛，由實入虛。亮點點評對于這篇考場作文，閱卷專家給出了這樣的

5、評語：本文扣題精準(zhǔn)，視角獨特，立意高妙。文章以人物評傳的手法，評說了孔子一生的坎坷經(jīng)歷和不懈追求。懷著對“修身、齊家、治國、平天下”的熱切向往，孔子和他的追隨者“就乘坐在一輛簡陋而緩慢的木車上，為了自己的理想往返奔走在蒼茫的大地上，不知疲倦，終其一生”。文章借古人的人生經(jīng)歷闡釋現(xiàn)代人的人生智慧和生命態(tài)度，切題巧妙，有效地避開了擁堵、撞車的大眾題材，實現(xiàn)了題材特色化。文章語言富有韻味，古色古香，顯示了作者的睿智與深刻。如果再繼續(xù)追問：本文何以能“立意高妙”“題材特色化”？這恐怕與作者“化大為小、化實為虛”的立意方法分不開。要想寫好2017年江蘇卷高考作文，在立意上有兩點是必須用到的。一是大者小之

6、，把抽象的車具體為哪一類車，就是說要寫哪種車，具體車型體現(xiàn)選材的特色化。二是實者虛之。閱卷專家蔡明定調(diào)今年高考作文為：無“車”不行，有“車”未必行。意思是“車”為實，必須寫，但光寫“車”，不寫“車”后的真情、哲理，萬萬不行。必須由實入虛，虛實結(jié)合。而本文在這兩方面做得很出色。文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說過：“戴師初先生曰：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之?！边@段文字極其清楚地表明，寫作不能滿足于“陳言”“正語”，而必須繼續(xù)開掘，以求“精意”。因為首先想到的，往往是一般人最容易想到的，難免平庸膚淺，流于“陳言”。再經(jīng)過分析

7、思考，就有可能深入一步，達(dá)到“正語”?！罢Z”雖比“陳語”深入一層，但仍屬一般化的認(rèn)識。因此，還不能停留在“正語”階段，而必須進(jìn)一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真正認(rèn)識事物的本質(zhì)，形成最精辟的見解，才能把文意確定下來。這三番步步深入思考，都是認(rèn)識不斷深化的過程，都伴隨著辯證立意這一思維方法。一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時代與生活”；那些很宏大、重大的材料，如2016年浙江卷的“虛擬世界與現(xiàn)實生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來很具體很微小的題目，如“舊書”“窗”等；那些只提供一個小故事、小寓言、小場景的材料作文。對這兩類或“大”或“小”的作文題，立意方法是

8、不同的。1.大者小之，化大為小對于“大”的作文標(biāo)題、作文材料，如果只是在“大”的領(lǐng)域中論述“大”，容易導(dǎo)致空話、套話，泛泛而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果選取小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝煉成內(nèi)容具體充實、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫起來就會很順手，表意既集中又深刻。從“小”的角度入手，借助“具體”的事與物，從而實現(xiàn)自己對“大”的思考，這就是常說的“大題小作”。我們常說的“一滴水中見太陽，半瓣花上說人情”，“大題小作”就是靠具有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來反映主題之“大”的。例如2012年江蘇卷的作文題目是“憂與愛”，一考生卻從考場上一只在卷面上爬動的、隨時有死亡危險的

9、小昆蟲寫起，表現(xiàn)對這只小生命的憂與愛，角度切入很巧妙。那么，如何化大為小呢？方法很多，這里介紹兩種主要方法：(1)設(shè)問追問法就是一旦審好題，得出大致的中心后，要針對中心進(jìn)行一番審思，多問幾個為什么、怎么樣，并以此打開思路，縮小寫作范圍。如針對2016年全國卷那幅漫畫作文題，可以圍繞“獎與懲”進(jìn)行設(shè)問追問：因何而獎懲？獎懲的標(biāo)準(zhǔn)是什么？獎懲的后果是什么？什么人、什么事上的獎與懲？除了分?jǐn)?shù)的“獎與懲”，還有哪些形式的“獎與懲”？這么一想，寫作的切入點和生發(fā)點就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。(2)具體落實法將大的概念落實到具體的人或事上。如“智慧”這個話題，可以落實為什么樣的智慧，如微笑的智慧、

10、舌尖上的智慧、諸葛亮的智慧等。將泛指類的概念、指代性的概念落實到具體的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車”，“車”是個類的概念，需要把它定格在哪一類哪種型號的車上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對評價他人的生活這種現(xiàn)象的看法不盡相同”發(fā)表看法。材料中有“人們”“他人”這類指代性的概念，就可以把“人們”“他人”落實到具體的人，是鄰里評價，還是單位里的評價，還是報刊上的評價，這樣，就容易鎖定具體的人與事了。2.小者大之，化小為大針對“小”的標(biāo)題或“小”的材料，當(dāng)然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個題目，恐怕

11、許多考生選取的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來，放眼置身的環(huán)境，自然會覺得無處不是“家”了，比如所在的班級、所在的宿舍、所在的學(xué)校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了。化大為小也好，化小為大也好，其核心是切口小，開掘深，寫出新意，寫出深度。二、虛者實之，實者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實”，是指以具體的物象、景象為題的作文，那些提供故事、時事新聞材料的作文，如2017年江蘇卷“車”作文題。針對兩類不同的作文題，可以采用兩種不同的立意方法：1.化虛

12、為實，抽象實作例如2016年江蘇卷作文是關(guān)于“說與不說”“長與短”“個性與創(chuàng)新”等抽象關(guān)系的材料，一個考生把它變成了一個“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就兩者的關(guān)系談“說與不說”“長與短”，這樣，看似抽象的材料就找到了實實在在的支點，這就叫“化虛為實”，即把抽象的道理化為具體的材料。2.化實為虛，具象虛升對于“實”的題目或材料，可以揭示其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深化。還是以“家是美好的”這一標(biāo)題作文為例?！凹摇笨梢曰榇?，也可以化實為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不但是起居之所，更是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。某年全國課標(biāo)卷作文題

13、，所給材料敘述了一個船工順手補(bǔ)船底漏洞而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開聯(lián)想，想到了“生命的漏洞”，寫了項羽不補(bǔ)其“漏洞”而失敗的事例，達(dá)到了立意實題虛作的要求。當(dāng)然，無論是“實”題還是“虛”題，均可以虛實結(jié)合、虛實轉(zhuǎn)化，使文章虛實相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有的東西暫時用不上等。材料中的“行囊”就是一個可實可虛的東西，從實的方面說，可指自有用度取舍的東西，可以談比較務(wù)實有用的東西，如知識技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本；也可以務(wù)虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“堅持不懈”“勤奮努力”“把握細(xì)節(jié)”，或訴諸精

14、神層面的追求，如“理想信仰”“詩意情懷”。先實后虛，虛實結(jié)合地立意構(gòu)思，不僅立意角度多了，而且可選擇寫的東西也多了，這樣，寫作思路自然也明晰起來。三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說。所謂正向立意，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實際，提出自己的觀點和主張，這些觀點和主張是對原材料中心的具體化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對立面，提出與其相反的觀點(反彈琵琶法)。如人說“近朱者赤”，我說“近朱者未必赤”；人說“開卷有益”，我說“開卷未必有益”。使用反向立意法，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且使文章獨有新意。不過，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“

15、反彈琵琶”，正者反之，則立出來的“意”自然新穎別致，與眾不同。如2017年浙江卷作文題要求對作家盧新華的三本大書說加以“評說”，眾多考生無不從之贊之，獨有一位考生大膽質(zhì)疑，說這種說法“似乎顯得刻意與褊狹”，且持之有故，能不為此人、此文叫好嗎？當(dāng)然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評、指責(zé)之際，你卻正面肯定，也是很不錯的立意方向。如2016年全國卷作文，大多數(shù)考生都是對家長的做法持批評態(tài)度，而一位考生卻從家長的一獎一懲中看到了父母的真愛，不失為一種反向立意。更多的時候是正反結(jié)合或轉(zhuǎn)換論點辯證開掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對問題的闡述更深刻更全面一些。最簡單的辦法，就

16、是在正面闡述結(jié)束之后對前文的立意再深掘一層，即運(yùn)用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點”重新進(jìn)行辯證審視。這樣，既可避免通篇采用求異思維帶來的偏題風(fēng)險，又可使說理更讓人信服。在轉(zhuǎn)入辯證開掘時，可適當(dāng)運(yùn)用兼顧兩面的過渡語來引導(dǎo)，如“當(dāng)然，并不意味著”“誠然，但是”“，同時又”“是的，可”“誠然，我們必須，又不能失去”“我們姑且承認(rèn)，但從另一角度看”等。值得注意的是，這種辯證開掘必須注意立意本身的合理性，它只是對局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點。閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫出文章的立意來。1.閱讀下面的文字，按要求作文。增廣賢文說：“交友須勝己，似我不如無?！钡?/p>

17、也有人不以為然。你認(rèn)為交友“須勝己”嗎？請據(jù)此寫一篇文章，闡明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。立意：_答案該題可以從正反角度立意。可以肯定、贊揚(yáng)“交友須勝己”；可以否定、批評，表明“交友無須勝己”；也可以對此作辯證分析。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。傳統(tǒng)工藝中打造一面銅鑼，往往需要經(jīng)過千錘鍛打，才能使其規(guī)格合格，厚薄均勻，形狀美觀。最后一道關(guān)鍵工序是定音，多由經(jīng)驗豐富的老匠人掌錘，在鑼面上不停地輕敲碎打，耳聽目察，尋找定音的部位，找準(zhǔn)之后，只需一兩錘，就使一面新鑼臻于完美了。正如俗話所說：“千錘打鑼，一錘定音?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及

18、含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意：_答案該題材料為敘事類或寓意類材料，亦實亦虛，可從虛實角度立意。材料的關(guān)鍵句是“千錘打鑼，一錘定音”，旨在強(qiáng)調(diào)“千錘”與“一錘”的關(guān)系。“千錘”重要，但“一錘定音”是關(guān)鍵，從中可挖掘出許多“寓意”(虛意)來。如：從打造銅鑼的角度立意：人生需要錘煉；千錘百煉方成器；錘煉才能成就高品位的人生；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；人生要學(xué)會鍛造自我；玉不琢不成器，人不磨不成才；人生要注重積累，打好基礎(chǔ)等。從老匠人定音的角度立意：關(guān)鍵時候的一步?jīng)Q定人的一生；人生最重要的，就是最后關(guān)頭的斷然一擊；走好關(guān)鍵的一步(最后一步)；人生要學(xué)會超越自我；經(jīng)驗是寶貴的財富；生活中需要權(quán)威；把握關(guān)鍵，找準(zhǔn)位置；找準(zhǔn)人生的目標(biāo)(方向)等。從“千錘”與“一錘”的關(guān)系的角度立意：“千錘”重要，“一錘”是關(guān)鍵；量變與質(zhì)變(“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質(zhì)變的關(guān)系，先有量變，然后才有質(zhì)變)；沒有“千錘打鑼”，哪來“一錘