社會學概論 第十三章 社會現(xiàn)代化

1、第十三章 社會現(xiàn)代化,本章教學目的: 本章旨在使大家了解社會現(xiàn)代化的涵義，把握社會現(xiàn)代化的特征，著重了解社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容，分析社會現(xiàn)代化的不同類型。對中國當今社會現(xiàn)代化的進程有一個全面把握和認識。,本章重點： 社會現(xiàn)代化的涵義與特征 社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容 社會現(xiàn)代化的不同類型 中國社會現(xiàn)代化的進程,本章基本概念： 社會現(xiàn)代化 趨同論 趨異論 經(jīng)濟現(xiàn)代化 文化現(xiàn)代化 政治現(xiàn)代化 人的現(xiàn)代化 早生內(nèi)生型現(xiàn)代化 晚生外生型現(xiàn)代化 依附論,第一節(jié) 社會現(xiàn)代化概述,一、社會現(xiàn)代化的涵義 在社會學中，社會現(xiàn)代化是一個有特定內(nèi)涵的概念。它是指人們利用近、現(xiàn)代的科學技術，全面改造自己生存的物質(zhì)條件和精神條

2、件的過程，是變傳統(tǒng)社會為現(xiàn)代社會的過程，是以經(jīng)濟發(fā)展為中心，涉及到社會各個方面的整體社會變遷。,社會現(xiàn)代化不同于工業(yè)化： 有人認為，現(xiàn)代化就是指生產(chǎn)力比較落后的國家，通過大搞技術革命，用當代最新的科學技術，來武裝國民經(jīng)濟和國防的各個部門，對整個物質(zhì)生產(chǎn)領域進行全面的根本性的技術改造，使社會經(jīng)濟達到世界先進水平。與這種觀點比較接近的另一種看法是，現(xiàn)代化就是工業(yè)化，就是經(jīng)濟的發(fā)展、生活水準的提高。很顯然，它們是把現(xiàn)代化單單理解為經(jīng)濟方面的現(xiàn)代化。 經(jīng)濟是整個社會的一個重要的組成部分，并且是起支配作用的部分，經(jīng)濟的現(xiàn)代化特別是工業(yè)化對整個社會的現(xiàn)代化具有決定性的意義。但是，經(jīng)濟的現(xiàn)代化畢竟是社會現(xiàn)代

3、化的一個方面，并不是現(xiàn)代化的全部，把現(xiàn)代化僅僅看作經(jīng)濟的發(fā)展是片面的。,社會現(xiàn)代化不同于西方化： “西方化”一詞的含義是，西方或歐洲的制度本身是現(xiàn)代化的根本內(nèi)容，其他社會可以忘掉自己的歷史傳統(tǒng)而采納西方或歐洲式的現(xiàn)代價值標準和各種制度。不可否認，西方或歐洲是現(xiàn)代化的發(fā)源地，直到目前，它們的現(xiàn)代化程度仍然高于許多國家，是當代現(xiàn)代化社會的重要地區(qū)。但是，每個國家或民族都有自己特定的歷史傳統(tǒng)、自然環(huán)境和經(jīng)濟、政治、文化條件，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中不可避免地要帶有自己國家或本民族的特點，即使極力學習和模仿西方的經(jīng)驗和制度，也不可能完全“西化”。,社會現(xiàn)代化是一個持續(xù)的歷史過程： 社會現(xiàn)代化作為在一種理論

4、提出并成為一股世界性潮流，是在本世界50-60年代。 第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，原有的帝國主義殖民體系被徹底打碎，亞洲、非洲、拉丁美洲大批國家擺脫了帝國主義的殖民統(tǒng)治，建立起獨立的民族國家。這些國家在政治上取得獨立后，都面臨發(fā)展民族經(jīng)濟、改變貧窮落后的面貌、縮短同西方發(fā)達國家在經(jīng)濟上、物質(zhì)生活上的差距、鞏固已經(jīng)取得獨立國家的地位的人物。因而，發(fā)展中國家都選擇了社會現(xiàn)代化的道路，將其視為改變落后狀況的必然步驟，同時，也推動了社會現(xiàn)代化理論的發(fā)展。,從廣泛意義上說，社會現(xiàn)代化這樣一切深刻的社會變革開始于300多年前的英國資產(chǎn)階級革命。 1640年，在資產(chǎn)階級和新貴族的支持下，英國國會開始了反對英王查

5、理一世的斗爭，從此開始了人類歷史上第一次資產(chǎn)階級革命。之后，在歐美大陸接連發(fā)生工業(yè)革命和政治革命，從而結(jié)束了幾百年中世紀的統(tǒng)治，開始了全面改造社會的開端?？梢哉f，1640年的英國資產(chǎn)階級革命，既是世界近代史的起點，又是目前這場我國正在經(jīng)歷的社會現(xiàn)代化的實際開端。,衡量一個國家是否實現(xiàn)了現(xiàn)代化，不是把它現(xiàn)有的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展水平同本國過去情況相比較，而是同現(xiàn)代社會的標志相比較。,二、社會現(xiàn)代化的特征 這場獨特的社會變遷，從內(nèi)容上講，是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷；從速度上講，是一場異常迅速的社會變遷過程；從廣度上說，是全球性的社會變遷過程，是世界性的，并不是局限于某個國家、某一

6、地區(qū)；從深度上講，它已經(jīng)引起整個世界的深刻變革。這種變革程度之激烈，影響之深刻，都是歷史上少見的。,1、社會現(xiàn)代化是一場涉及社會生活方方面面內(nèi)容廣泛的社會變遷 人類社會本身就是一個有機的整體，社會中的各個部分和各種現(xiàn)象都不可能是孤立存在的，而是互相依存、變化相關的。在社會現(xiàn)代化的過程中，不僅要改變社會物質(zhì)生產(chǎn)面貌，而且還要改變?nèi)藗兊纳鐣P系，改變整個社會的結(jié)構，改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式，因而是一場整體社會的變遷。,2、社會現(xiàn)代化是一場進步性的社會變遷,在現(xiàn)代化的進程中，每一個發(fā)展階段的社會進步程度都會高于所經(jīng)歷的階段。 現(xiàn)代化的每個步驟都是對社會系統(tǒng)原有糟粕因素的拋棄和對精華因素汲取基礎上

7、創(chuàng)造出積極成果。 現(xiàn)代化對歷史傳統(tǒng)的批判與拋棄不是完全地拒絕與決裂，而是弘揚，是批判地繼承。,3、社會現(xiàn)代化是一場異常迅速的社會變遷過程 人類社會的變化速度越來越快，有人稱它為加速度發(fā)展?？梢哉f，20世紀是人類歷史上生產(chǎn)方式與生活方式發(fā)生巨變、經(jīng)濟增長速度最快的一個世紀。 從1640年以來的300多年時間里，科學代替了蒙味，機器工業(yè)代替了自然農(nóng)業(yè)，民主戰(zhàn)勝了專制，社會生活的各個領域都發(fā)生了深刻的變革。,4、社會現(xiàn)代化是一個全球性的社會變遷過程 事實上，世界上無論哪一個國家、哪一個民族，也無論是哪一種社會制度，或遲或早都要走現(xiàn)代化的道路。在這種全球性的社會現(xiàn)代化過程中，不同國家、不同民族的現(xiàn)代化

8、既會有不同的特點，又會有共同的特征。 趨同論與趨異論,第二節(jié) 社會現(xiàn)代化的基本內(nèi)容,1、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟現(xiàn)代化 這是社會現(xiàn)代化的基礎內(nèi)容，經(jīng)濟現(xiàn)代化在任何國家的社會現(xiàn)代化過程中，都一致占據(jù)突出的地位。從經(jīng)濟發(fā)展的觀點來看，社會現(xiàn)代化就是用新技術更快的促進經(jīng)濟的發(fā)展。經(jīng)濟現(xiàn)代化包括著廣泛的內(nèi)容，如科學技術在生產(chǎn)中的作用。生產(chǎn)手段的機械化和自動化、國民生產(chǎn)總值以及人均國民收入的增長速度、合理產(chǎn)業(yè)結(jié)構的建立等。其中，工業(yè)化是核心。,2、以效率和民主為標志的政治現(xiàn)代化 政治現(xiàn)代化即是經(jīng)濟現(xiàn)代化不可少的保證，又是經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展自然提出來的要求。政治現(xiàn)代化的首要標志是政治和行政系統(tǒng)能力和效率的提高。即

9、能夠有效的發(fā)揮政治系統(tǒng)在動員資源、組織現(xiàn)代化建設中的作用。 在政治現(xiàn)代化的全部內(nèi)容中，高度民主化是一個最根本的問題。社會現(xiàn)代化的發(fā)展要求政治制度向民主化發(fā)展，使更多的社會成員參與國家的管理， 為社會成員的政治參與程度和政治能力。,3、城市化 城市地區(qū)集中了大量的人口和財富，集中了各種不同的經(jīng)濟活動，社會活動和文化活動，因而又聚集了現(xiàn)代社會發(fā)展的基本動力。 在經(jīng)濟方面，城市往往成為整個經(jīng)濟發(fā)展的推進器。 在政治方面，城市往往成為現(xiàn)代政治的發(fā)源地。在文化方面，城市往往成為新文化的誕生地。城市也為新思想、新概念的形成提供了有力條件，,4、社會結(jié)構的分化與整合 社會結(jié)構是指社會要素的具體的穩(wěn)定的組成方

10、式或構成方式。所謂社會結(jié)構的優(yōu)化，是指社會要素或社會各部門之間的最佳構成方式，主要是指社會結(jié)構的分化和普遍性社會關系的建立。社會結(jié)構的分化提高了人類活動的效率，而普遍性社會關系的建立則為在理性原則基礎上進行社會活動提供了可能。,5、文化現(xiàn)代化 作為現(xiàn)代化的文化發(fā)展，則主要是指科學文化的進步，意識形態(tài)的建構以及生活方式的變革等方面。文化的發(fā)展是人類進步的具體表現(xiàn)，任何人類的進步，如果不能積累為人類的文化，這種近不時沒有任何保障的，同時也不可能久遠傳遞下去。從這個意義上說，現(xiàn)代化可以被視為代表一個歷史時代的特色的一種文明或文化的形式。 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化 西方文化與本國文化,6、人的現(xiàn)代化 人是現(xiàn)

11、代化的主體，是現(xiàn)代化活動的實際承擔者。只有實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才有社會活動的現(xiàn)代化，才有現(xiàn)代社會的建立。在發(fā)展中國家，個人現(xiàn)代化的程度較低，傳統(tǒng)的思想方式和行為方式支配著人們的生活。這是造成現(xiàn)代化不能順利進行的重要原因。 人的現(xiàn)代化包括現(xiàn)代人數(shù)量的增加和現(xiàn)代人質(zhì)量的提高。,四、社會現(xiàn)代化的類型,1、早生內(nèi)生型現(xiàn)代化： 起始時間早 啟動力量源于內(nèi)部 漸進性 自下而上 強烈創(chuàng)新的手段 任務逐步提出并解決 英國、法國、美國的現(xiàn)代化屬于這一類型。,2、后發(fā)外生型現(xiàn)代化 起始時間晚 啟動力量源于外部 突發(fā)性 自上而下 人為色彩濃 采借的手段 任務一攬子解決 德國、俄國、日本以及第三世界國家屬于這一類型。,

12、第二節(jié) 現(xiàn)代化的理論模式,是一種以近代以來人類社會變遷和社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)及其內(nèi)在規(guī)律為研究對象，探求對一個地區(qū)、國家乃至全球范圍內(nèi)社會發(fā)展進程中以現(xiàn)代化為基本特征的各種現(xiàn)象的解釋或預測的社會歷史理論。,一、現(xiàn)代化理論,興起于20世紀50年代初，是發(fā)展理論的一個分支。 這一理論關注的主要對象不是發(fā)達國家而是發(fā)展中國家，企圖為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化指出一條明路。 認為，西方世界代表了世界發(fā)展的正確方向，處于人類發(fā)展的高級階段，發(fā)展中國家發(fā)展的目標就是達到目前西方國家已達到的發(fā)展水平，亦即西方國家是發(fā)展中國家的榜樣，西方國家的今天就是發(fā)展中國家的明天。,經(jīng)典現(xiàn)代化理論,產(chǎn)生于20世紀50年代的美國. 并

13、不是一個單一的理論，而是不同領域、不同學者關于現(xiàn)代化研究的理論成果的統(tǒng)稱。在不同學科領域，研究的側(cè)重點不同，但是關于現(xiàn)代化的基本思想是大致一致的。 發(fā)展時段 發(fā)展階段 發(fā)展原因 發(fā)展模式 發(fā)展道路 發(fā)展特點,后現(xiàn)代化理論,20世紀70、80年代產(chǎn)生。 后工業(yè)社會理論 貝爾：后工業(yè)社會以科學知識、信息技術為主導，特征是生產(chǎn)事務的信息化、電腦化和自動化，知識產(chǎn)業(yè)成為社會的主導產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)被拋棄。,后現(xiàn)代主義：分析現(xiàn)代社會的種種問題和危機，反對現(xiàn)代化運動的哲學和實踐，主張復興傳統(tǒng)要素和技術。,后現(xiàn)代化理論：認為社會經(jīng)濟的發(fā)展不是直線的，20世紀70年代以來，發(fā)達國家社會發(fā)展方向發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，已經(jīng)從現(xiàn)

14、代化階段進入后現(xiàn)代化階段。 后現(xiàn)代化的核心社會目標，不是加快經(jīng)濟增長，而是增加人類幸福，提高生活質(zhì)量。,簡評,現(xiàn)代化理論對現(xiàn)代社會特征的描述具有一些有益的啟示，而且作為特定歷史下的產(chǎn)物，具有合理的一面。 但是，因其帶有強烈的西方中心傾向而受到各式各樣的批判。 首先，簡單化 其次，西方化、美國化 最后，實用性。,二、依附理論,20世紀60年代崛起。 試圖用核心國家和邊緣國家的依附關系來解釋邊緣國家的欠發(fā)達現(xiàn)象，并把欠發(fā)達歸咎于外部原因。 認為，第三世界國家今天的不發(fā)達不同于發(fā)達國家昨天的未發(fā)達，發(fā)達與不發(fā)達不是一個普遍發(fā)展過程的兩個不同階段，而是同一發(fā)展過程中兩個相互關聯(lián)的結(jié)果，西方國家的發(fā)達正

15、是以第三世界國家的不發(fā)達為代價的。,依附論認為，第三世界國家只有擺脫依附的地位才能脫離不發(fā)達的狀況。在如何擺脫上，存在兩種觀點： 自發(fā)性發(fā)展理論：新馬克思主義學派的觀點 依附發(fā)展理論：自由主義學派,簡評,首先，在批判現(xiàn)代化理論的錯誤和缺陷的同時，又陷入了另一種錯誤和缺陷。 其次，忽略了世界體系中各部分的依存關系。 最后，缺乏完整、系統(tǒng)的理論體系。,三、世界體系論,20世紀70年代興起 將整個世界看作一個系統(tǒng)，即資本主義世界經(jīng)濟體系，把每個西方國家和非西方國家都看作是世界體系的結(jié)構要素。各個國家的經(jīng)濟活動關系就是世界體系內(nèi)部的資本積累過程。 資本積累過程的結(jié)果是經(jīng)濟剩余不斷地從邊陲國家和半邊陲國

16、家轉(zhuǎn)移到西方中心國家，以致后者越來越發(fā)達，前者越來越不發(fā)達，這是世界體系總體規(guī)律的必然結(jié)果。,所謂發(fā)展，就是改變在世界體系中的位置，從邊陲向半邊陲或從半邊陲向中心升遷。但是這種地位變化是由世界體系的結(jié)構狀況決定的，社會內(nèi)部的努力無濟于事。因此，世界體系有自己的運動規(guī)律，并依此規(guī)律調(diào)節(jié)各國在體系內(nèi)的地位。,簡評,是對依附理論的發(fā)展和完善；通過引入半邊陲概念，使體系的形成和發(fā)展不再是靜態(tài)類型的轉(zhuǎn)換，而成為動態(tài)過程；同時，從體系和整體發(fā)展規(guī)律解釋社會發(fā)展，比現(xiàn)代化理論和依附理論單純從內(nèi)因和外因解釋社會發(fā)展更高一籌。 但是也有缺陷。首先，三元結(jié)構解釋全球國家，吃力和牽強；其次，結(jié)構決定論帶有外部決定論

17、的色彩；再次，忽視了生產(chǎn)力和科學技術的作用；最后，不能反映世界發(fā)展和現(xiàn)代化的全貌等。,第三節(jié)中國社會現(xiàn)代化,一、中國的早期現(xiàn)代化 中國的早期現(xiàn)代化，是指自19世紀60年代至20世紀40年代這一歷史時期的中國現(xiàn)代化進程。其背景： 1、龐大的人口過剩壓力與自然資源的相對短缺 2、亡國滅種的民族生存危機 3、政治衰敗、國家四分五裂的亂世局面,二、中國社會現(xiàn)代化的試步時期 19491978年這30年是中國社會現(xiàn)代化的試步時期。之所以稱這一時期為現(xiàn)代化的試步時期，是因為這一時期社會發(fā)展的目標選擇過于頻繁，現(xiàn)代化進程的搖擺度比較大。 從1949以來，中國選擇了社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路與模式，中國的現(xiàn)代化實質(zhì)上是一種自覺選擇的強制型工業(yè)化。它是以權力高度集中的國家作為推動社會經(jīng)濟改造與發(fā)展的強大杠桿，通過計劃經(jīng)濟方式來加速社會變革與經(jīng)濟發(fā)展的。,這一時期，中國社會現(xiàn)代化建設不規(guī)則地高速度推進，主要有以下幾個方面的特征： 1、經(jīng)濟的高速增長 2、經(jīng)濟發(fā)展呈周期性起伏 3、社會分化相對不足 4、空前的社會動員,三、中國社會現(xiàn)代化快速發(fā)育階段 1978年末至1979年初開始至今。 1978年以來，社會主義與現(xiàn)代化之間實現(xiàn)了初步的有機結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟體系得以確立，所有制方面進行的必要的改革，為中國社會現(xiàn)代化提供了強勁的推動力。同時，民眾