高中語文3.4.2《諫太宗十思疏》共1課時(shí)教案(蘇教版必修3)5

1、名校名 推薦 3.4.2 諫太宗十思疏共1 課時(shí)教案（蘇教版必修3）教學(xué)目標(biāo)1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想；2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對比論證的寫作手法；3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法；4. 背誦全文。教學(xué)重難點(diǎn)1. 學(xué)習(xí)作者直言進(jìn)諫的精神，領(lǐng)會(huì)課文“居安思危，戒奢以儉”的思想；2. 學(xué)習(xí)借鑒本文比喻論證和對比論證的寫作手法；3. 積累掌握安、信、求、治、以、哉、所等實(shí)詞和虛詞的多種含義和用法；教學(xué)時(shí)數(shù)1 課時(shí)教學(xué)過程【探海導(dǎo)航】魏征這篇奏疏，雖然以進(jìn)言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美。這種內(nèi)容充實(shí)、形式典的文

2、風(fēng)，成為后世奏議類文章的典范。學(xué)習(xí)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代背景和魏征的生平深入理解作者論述“居安思危”對當(dāng)時(shí)社會(huì)長治久安的重要性。在理解內(nèi)容的同時(shí)，注意文章駢散結(jié)合的文體特點(diǎn)，參照課文注解，理清層次結(jié)構(gòu)、段落大意和論證手法，在此基礎(chǔ)上背誦全文。詞語方面，除了繼續(xù)積累文言實(shí)詞 ( 辨析詞義：安、信、求、治、本、簡、克等 ) 和文言虛詞 ( 辨析用法：以、哉、所、則等 ) 外，還要注意古今詞語用法的對比，可以從文中找出一些例子進(jìn)行辨析，如“元首” “得志”“知足”“何必”等。一般來說，文言詞語的用法有“字字落實(shí)”的傾向，詞意較實(shí)；而越到后來，就越虛化、抽象。這是一個(gè)規(guī)律，可以結(jié)合下面的跟蹤試題認(rèn)真體會(huì)。本課

3、的成語典故也較多，可參照注解中的提示，查找其出處，以加深理解，更好地體會(huì)它們在文中的表現(xiàn)力?！舅悸方Y(jié)構(gòu)】魏征以敢于直言進(jìn)諫著稱，而本文又意在勸唐太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。為達(dá)此目的，作者反復(fù)申述論說。先以比喻推理出之，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性，深入淺出；繼以歷史經(jīng)驗(yàn)證之，說明德義的有無關(guān)乎人心向背和政權(quán)安危，振聾發(fā)聵；再以具體做法結(jié)之，指明實(shí)現(xiàn)理想政治的正確途徑，語重心長。全文思路嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，令人信服。結(jié)構(gòu)如圖：1名校名 推薦 根本固 木 要求：居安思危，戒奢以 泉源浚 流 德 國安 史 ：水能 舟，亦能覆舟竭 待下取之易 情傲物守之 可欲 思知足以自戒理想政治：文武并用

4、，垂拱而治(十思) 所及， 思無以怒而 刑【疑 指津】?本文在 上有何特點(diǎn)？本文所運(yùn)用的 方法主要是比 和 比 。文中用了大量生 的比 ，借以 治國安民的思想，言 意 ，具有很 的 服力。如文章開篇 治國要注重“ 其德 ” 一根本原 ，從兩個(gè)方面比 ，即“木之 者，必固其根本”和“流之 者，必浚其泉源”，“固其根本”是 木 得高的必要條件，而“浚其泉源” ，也是流水流得 的前提，運(yùn)用自然中的 象而比治國的原 ，淺 易懂而又生 形象。同 ，魏征以水可以 舟也可以覆舟來比 人民的力量的重要性，至今人 猶新。文中正反 比 ，加 了 服力。正反 比 集中在一、二自然段，正反 比，使被 明的道理突出來了

5、。如“求木之 者，必固其根本” ，而從反面來 “根不固而求木之 ” ，“知其不可”，因此，根本與 的關(guān)系自然而然被人 接受了。再有第二段中引用 史的教 來 戒太宗 ，也注意了正反 比 ，“善始者 繁，克 者蓋寡”一繁一寡，最能觸 太宗的心吧，即使不用再提具體的例子，已走 建國 史的太宗也會(huì)有很多的想法，從而引以 戒的。?魏征“十思”的主要內(nèi)容是什么？“十思”的核心內(nèi)容是居安思危、正己安人，以達(dá)到“治平天下”的目的，但具體又有所 重。它大體上是每兩句成 ，兩句之 的關(guān)系也比 密切，因而可 五個(gè)方面：一是“知足” “知止” ( 克制物 欲望 ) ，不奢 民；二是“ 沖自牧” ，不 傲自 ；三是“慎

6、始敬 ”，不好逸無度；四是“正身黜 ” ，不受蒙蔽利用；五是 公正，不憑個(gè)人喜怒。徐此之外，又有“ 能而任之， 善而從之”兩條，也 包括在2名校名 推薦 “治平天下”的條件之內(nèi)，因 能 善 在人君。但 兩條與“十思”性 不同，做到“十思” ，才能 能 善。果能做到“十思” ，“宏 九德”， 能 善，那么，政治前景一片光明： ( 從秉性氣 、品格能力區(qū)分 ) 智、勇、仁、信四種人各盡其 ， ( 從 役劃分 ) 文、武兩 人各盡其用。人君垂衣拱手，就能治理好天下?！?言揣摩】1. 源不深而望流之 ，根不固而求木之 ，德不厚而思國之安，臣 下愚，知其不可，而況于明哲乎 ! 析：本句 承第一句 運(yùn)用比

7、 手法從反面推理， 用四個(gè)“不”字，用后一個(gè)“不”否定前三個(gè)“不” ，否定之否定，加 了 “ 其德 ”的肯定。 “不可”既是自己的判斷，也是代人君作出的判斷。 “ ( 猶) 而況乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立 上來，使人君不能有 的 點(diǎn) 。先肯定人君“明哲” ，必能分辨是非，既是 人君的尊重，也促其 于從 ，而且使 不 得突兀。運(yùn)用： ( 翻 ) 源 不深卻希望泉水流得 ，根系不 卻想要 木 得好，德行不厚卻指望國家安定，我 然愚昧無知，也知道 是不可能的，更何況您 明智的人呢？2. 怨不在大，可畏惟人； 舟覆舟 , 所宜深慎。 析： 一句是 段首“ 取之易守之 乎 ?” 一 的 性的回

8、答。在前文分析了 “竭 以待下”和“ 情以傲物”的不同 果后，在此 重地警告：“怨不在大，可畏惟人” ； 地告 ：“ 舟覆舟，所宜深慎” 。 明人君生死存亡在于人心向背，人君必 竭 待下，才能使群眾 念其仁德，并從內(nèi)心 生恭 之心。將君與民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，確 切中要害，無怪乎唐太宗 后， 它“言 切至” ，使自己“披 忘倦，每達(dá)宵分” ，不但取消了當(dāng)年耗 民脂的封禪“盛 ” ，而且常用“ 舟覆舟”的比 來告 太子，并以此作 。本言 意深， 重心 ，能振 ，令人警 。運(yùn)用： ( 翻 ) 怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一 ，既能承 船只，也能 覆船只， 是 深切警惕的?！久?

9、析】 ( 1993 年全國高考 第二 16 分 ) 下面一段文言文，完成 11 18 。開元四年，山 大蝗，民祭且拜，坐 食苗不敢捕，崇奏： “ 云：秉彼蟊 ，付畀炎火。 光武 曰： 勉 政， 督 桑。去彼螟蜮，以及蟊 ，此除蝗 也。且蝗畏人易 ，又田皆有主，使自救其地，必不憚勤。 夜 火，坎其旁，且焚且 ，蝗乃可盡。古有 除不 者，特人不用命耳?！蹦顺鲇?捕蝗使，分道 蝗。汴州刺史倪若水上言：“除天災(zāi)者當(dāng)以德，昔劉 除蝗不克而害愈甚。 ”拒御史不 命。崇移 之曰： “ 主，德不 ，今 不 德。古者良守，蝗避其境， 修德可免，彼將無德致然乎 ?令坐 食苗，忍而不救，因以無年，刺史其 何?”若水懼，乃 捕，得蝗3名校名 推薦 十四萬石。時(shí)議者喧嘩，帝疑，復(fù)以問崇，對曰： “庸儒泥文不知變。事固有違經(jīng)而合道，反道而適權(quán)者。昔魏世山東蝗，小忍不除，至人相食；后秦有蝗，草