八年級(jí)生物上冊(cè) 7.21.1《人的生殖》知識(shí)拓展：試管嬰兒技術(shù)的倫理問題素材 （新版）蘇科版

1、關(guān)于試管嬰兒技術(shù)有哪些倫理問題的爭(zhēng)論？（1）代孕問題的提出 有的婦女有健康的卵巢，但因癌癥而摘除了子宮，或子宮有毛病，或因其他原因無法在自身子宮孕育胎兒，而需要借用別人的子宮幫助孕育胎兒，這樣就提出了代孕的問題。代孕開始時(shí)并不具有商業(yè)性質(zhì)，只是出于親屬之間的情誼互相幫忙，再加上由于精、卵是來自夫妻雙方，因此并沒有引起多大的爭(zhēng)議。上述這種親屬間代理懷孕的情況畢竟不多，而有些子宮健全的婦女，為了免受懷孕和分娩痛苦的折磨，或者為了保持自己苗條的體型，也要求別人替自己生個(gè)孩子，這樣就引出了一系列倫理爭(zhēng)論。在英國、美國等國家，20世紀(jì)80年代就出現(xiàn)了代孕行業(yè)，這些“出租子宮”婦女的情況很復(fù)雜，但是她們當(dāng)

2、中大部分人都是窮人，替人家生個(gè)孩子所得到的報(bào)酬，足以應(yīng)付經(jīng)濟(jì)上的燃眉之急。 倫理爭(zhēng)論一部分人認(rèn)為，不能讓代孕合法化，其理由是：代孕是富人對(duì)窮人的壓迫，是對(duì)人類倫理道德的挑戰(zhàn)。對(duì)于不育的婦女來說，她們是令人同情的，但是如果她們借助代孕生子，必然會(huì)在社會(huì)上造成一批以代孕為職業(yè)的婦女，這是人間更大的悲劇。對(duì)于那些身體健康的婦女，為了個(gè)人種種目的，使用金錢而將本來屬于自己的生育責(zé)任，轉(zhuǎn)嫁到代孕母親身上，這種金錢與代孕之間的關(guān)系并不是平等互惠的關(guān)系，是富人對(duì)窮人的壓迫?？赡苁勾械膵D女淪為專門替人生孩子的工具，這不利于對(duì)婦女的保護(hù)。代孕存在著風(fēng)險(xiǎn)：如果生下的孩子有殘障，誰都不想要怎么辦？如果代孕母親在懷

3、孕過程出現(xiàn)生命危險(xiǎn)怎么辦？這是金錢所無法彌補(bǔ)的。對(duì)所生下的孩子會(huì)造成諸多的心理、社會(huì)和法律問題。首先，代孕母親懷的是孩子，而不是物。經(jīng)過十月懷胎，代孕母親與孩子之間會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的骨肉之情。如果代孕母親不愿把孩子交給委托方怎么辦？其次，代孕母親懷的胚胎，可以是委托方精、卵培育的，也可以是用代孕母親的卵子與其他人精子培育的，還可能懷的是與委托方、代孕母親毫不相干的胚胎，甚至有的代孕母親懷的是自己女兒和女婿的胚胎。這樣，生下的孩子能在這么紛亂的關(guān)系中擺平自己的心理嗎？難道孩子不會(huì)覺得自己是人們出于某種需要而制造出的“玩意兒”嗎？現(xiàn)在有的同性戀者也提出用自己的生殖細(xì)胞在人體外受精，由代孕母親替他們生個(gè)孩

4、子，這樣豈不造成社會(huì)混亂，嚴(yán)重?fù)p傷了后代的利益嗎？子宮有問題的婦女，不見得非得要用代孕的辦法生孩子，她們可以通過領(lǐng)養(yǎng)的途徑得到。另一部分人則認(rèn)為代孕是一種合理的要求，是運(yùn)用科技力量幫助不育的婦女做媽媽的行為，因此代孕是應(yīng)該受到法律保護(hù)的人類生育的基本權(quán)利。其理由是：平等生育權(quán)是基本的人權(quán)。子宮有毛病，請(qǐng)人代孕的要求是合理的，而且現(xiàn)在科技力量也能辦得到，那么我們?yōu)槭裁催€要去剝奪她們的基本權(quán)利呢？代孕有利于穩(wěn)定家庭、穩(wěn)定社會(huì)。孩子是穩(wěn)定家庭的重要因素。用夫婦的精、卵結(jié)合形成的胚胎請(qǐng)人代孕，猶如孩子先交給別人撫養(yǎng)，然后再領(lǐng)回來一樣，怎么說也是自己的“親骨肉”，它有利于穩(wěn)定家庭。否則，很容易發(fā)生夫妻離

5、異，家庭解體。因此代孕是合乎人類倫理道德的。在代孕中付給代孕母親一定的報(bào)酬是合情合理的，談不上剝削或壓迫。因?yàn)榇心赣H付出了心血、需要營養(yǎng)、不能外出工作，委托方應(yīng)該付給一定金錢給以補(bǔ)償。代孕是一項(xiàng)充滿人情味的婦女之間的相互幫助。需要通過代孕實(shí)現(xiàn)做母親愿望的婦女人數(shù)不少，即代孕有著龐大的市場(chǎng)需求，禁止是困難的，不現(xiàn)實(shí)的。同時(shí)，代孕本身是一項(xiàng)現(xiàn)代的生殖科學(xué)技術(shù)，如果因?yàn)橛辛藸?zhēng)議就要給以禁止，那么又如何談得上創(chuàng)新和發(fā)展呢？現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，幾乎沒有一項(xiàng)是沒有爭(zhēng)論的。通過政策或法律的規(guī)范，可以讓代孕造福人類，防止濫用。（2）精子銀行或胚胎銀行 精子銀行帶來的問題在做試管嬰兒的人當(dāng)中，有不少夫妻是

6、因?yàn)槟蟹經(jīng)]有精子、精液，或者精子不正常等原因，需要?jiǎng)e人提供精子，做體外受精。在中國，法律規(guī)定不能進(jìn)行精子買賣，只能通過相互饋贈(zèng)獲得，或者通過精子庫獲得，但對(duì)獲得者有嚴(yán)格的資格認(rèn)定：如男方必須是無精癥、少精癥、弱精癥、畸精癥等患者；男方是長(zhǎng)期接觸放射線或有毒化學(xué)物質(zhì)人員；男方是出生于某種遺傳病家庭或輸精管已結(jié)扎而不能恢復(fù)等。同時(shí)，還要在保證書上簽字，保證承擔(dān)所出生孩子的一切法律責(zé)任和義務(wù)。但是在國外，精子銀行卻完全是商業(yè)性質(zhì)，它的運(yùn)轉(zhuǎn)是為了盈利，于是就牽扯出了一系列倫理道德問題：體外受精所需精液量很少，精子銀行可以將同一批號(hào)的精液提供給很多婦女使用，這樣勢(shì)必造成在社會(huì)上出生一大批同父異母的兄弟姐

7、妹，在不知情的情況下，將來如果他們相互間進(jìn)行婚配，豈不造成近親結(jié)婚？中國法律規(guī)定，一位捐精者的精子只能供給五位婦女卵子受精。有的捐精者已經(jīng)死了，但是他的精液卻仍然保存在精子銀行中，繼續(xù)供給婦女使用。這無異于是拿死人的精子與婦女的卵子受精，是極不道德的。而且有人有意地希望自己死后，能用自己的精液去做體外受精，以便讓“自己”繼續(xù)“存活”在這個(gè)世界上。有可能通過精液向婦女傳播傳染性疾病。雖然現(xiàn)在有很多國家都規(guī)定對(duì)捐精者要進(jìn)行體檢，只有身體健康者才可以捐精。但是人們擔(dān)心，在金錢的誘惑下，有可能讓未經(jīng)健康檢查的人捐精，或者精液未經(jīng)篩檢就入庫。在艾滋病肆虐的今天，這種擔(dān)心不是多余的。為了打消顧客怕染上艾滋

8、病的顧慮，一些精子銀行就向顧客展示捐精者更多的個(gè)人資料；有的還允諾等孩子長(zhǎng)大后，將向孩子提供捐精者姓名、電話、地址，也可以安排見面。由于孩子難以割斷與捐精者（生物學(xué)父親）的情結(jié)，可能引發(fā)一系列社會(huì)學(xué)和法學(xué)問題。 胚胎銀行帶來的問題在做試管嬰兒過程中，通過體外受精得到的胚胎往往是有富余的。為了防止胚胎移植不能一次成功，以備下一次再用，因此人們都把這些富余的胚胎冷凍起來。另外，有的婦女為了能在自己認(rèn)為合適的時(shí)候懷孕，趁年輕時(shí)將自己的卵子取出，與丈夫的精子通過體外受精做成胚胎冷凍起來，以供將來使用。由此又引出來一系列倫理問題：冷凍在低溫庫中的胚胎是要收費(fèi)的，有人做試管嬰兒時(shí)胚胎移植一次就成功了，對(duì)那

9、些冷凍的胚胎于是就置之不顧了；有的人也許壓根兒就忘了自己在胚胎銀行里還保存著冷凍胚胎，既不交費(fèi)，胚胎銀行又無法跟他們?nèi)〉寐?lián)系，于是就引出了對(duì)這些“多余”、“無主”的胚胎怎么處置的問題。能不能將這些胚胎殺死拋棄？或者提供給科學(xué)家做研究？在西方人眼里，一個(gè)胚胎就是一條生命。但是爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，在既不交錢，又找不到認(rèn)領(lǐng)人的情況下，胚胎銀行只能把他堅(jiān)決處理掉。如果男女分手了，但是在胚胎銀行里又存有用他們精、卵做的胚胎，是把胚胎放入女方子宮中孕育呢？還是把它毀掉？如果男女雙方意見不一，就難辦了。因?yàn)樵谝恍┪鞣絿乙?guī)定，只有征得男女雙方的同意，才能將冷凍胚胎植入女方子宮孕育。但是，有人認(rèn)為決定權(quán)在女方手里，因?yàn)榕咛ブ挥性谂降淖訉m中才能孕育成嬰兒。這是游走于人情與法律之間的難題。如果委托人突然間都去世了怎么辦？曾有一對(duì)富有的美國夫婦，將他們精、卵做