第二章商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律

1、,第二章 商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律,重點(diǎn)掌握,商品二重性和勞動二重性 勞動生產(chǎn)率與價(jià)值決定的關(guān)系 價(jià)值規(guī)律及其作用 貨幣的本質(zhì)及其職能 商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾,一般掌握,價(jià)值形式的發(fā)展 簡單勞動和復(fù)雜勞動 熟練勞動和非熟練勞動,一般了解,一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其特殊和個別表現(xiàn)形式 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)及其歷史命運(yùn),導(dǎo)言：,介紹商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律等基本范疇，旨在闡明勞動價(jià)值論的基本原理。為第三章的剩余價(jià)值論奠定基礎(chǔ)。,2.1導(dǎo)言：為什么首先要研究商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律,資本論的開篇不是研究資本，而是始于這三個范疇，為什么？有五個原因。,2.1.1商品是資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞,開篇指出：P34資本主義的社會財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商

2、品堆積。 運(yùn)用抽象上升到具體的的方法。 商品是資本主義社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞。 商品中包含著資本主義基本矛盾的胚芽。解剖資本主義社會這個復(fù)雜的有機(jī)體，必須從解剖（分析）商品這個經(jīng)濟(jì)細(xì)胞形始。,2.1.2商品經(jīng)濟(jì)是資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史前提和邏輯基礎(chǔ),簡單商品經(jīng)濟(jì)資本主義商品經(jīng)濟(jì) 一般商品經(jīng)濟(jì) 資本主義剩余價(jià)值生產(chǎn)勞動 資本主義生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值,2.1.3貨幣是商品流通的媒介，是資本的簡單規(guī)定,商品交換中的物物交換商品流通 貨幣轉(zhuǎn)化為資本（貨幣購買勞動力這種商品后） 要知道資本的本質(zhì)，必須首先了解由此轉(zhuǎn)化而來的貨幣是什么，這里同樣遵循的是從抽象上升到具體的邏輯分析方法。,2.1.4資本主義是在價(jià)值規(guī)律作用下由

3、簡單商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化而來的,簡單商品經(jīng)濟(jì)或一般商品經(jīng)濟(jì)是由價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)的，資本主義商品經(jīng)濟(jì)是由剩余價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)的。 小商品生產(chǎn)者破產(chǎn)淪為雇傭勞動者,2.1.5勞動價(jià)值論是剩余價(jià)值論的基礎(chǔ),馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容是剩余價(jià)值理論，而剩余價(jià)值理論又是以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的，要闡明馬克思的剩余價(jià)值理論，必須首先闡明馬克思的勞動價(jià)值理論，而馬克思的勞動價(jià)值論又是由商品、貨幣和價(jià)值規(guī)律等基本范疇構(gòu)成的，是蘊(yùn)含在商品理論、貨幣理論和價(jià)值者規(guī)律之中的。,2.2商品的二重性（兩因素）,商品是為交換而生產(chǎn)的產(chǎn)品。 原始社會未期部落之間不是為交換而生的的剩余產(chǎn)品的交換，不是真正的商品交換 自給自足的經(jīng)濟(jì)不生產(chǎn)商品 計(jì)

4、劃經(jīng)濟(jì)各部門的交換也不是商品交換。,2.2.1使用價(jià)值,商品滿足人類某種需要的屬性就是商品的使用價(jià)值。 使用價(jià)值是商品的自然屬性。 使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，而在商品經(jīng)濟(jì)中，使用價(jià)值同時也是交換的物質(zhì)承擔(dān)者。,2.2.2交換價(jià)值,商品的使用價(jià)值是社會使用價(jià)值。 交換價(jià)值作為商品的另一重要屬性或因素，首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值和另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。 交換價(jià)值會隨著時間地點(diǎn)和其他條件的變化而變化。 圍繞著一個軸心或中心展開的，它最終將收斂于這個軸心或中心，這個軸心或中心就是價(jià)值。,2.2.3價(jià)值,價(jià)值是交換價(jià)值圍繞波動的軸心或中心，是調(diào)節(jié)交換價(jià)值運(yùn)動的規(guī)律。 價(jià)值是交換價(jià)值的內(nèi)

5、容，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。 價(jià)值是商品的社會屬性。它反映的是相互獨(dú)立的生產(chǎn)者分工生產(chǎn)并相互交換自已的勞動產(chǎn)品這樣一種生產(chǎn)關(guān)系。 沒有分工交換關(guān)系，就沒有價(jià)值存在的必要；原始社會內(nèi)部和未來社會自由人的聯(lián)合體內(nèi)部，雖有分工交換，亦不需要價(jià)值插手其間。,價(jià)值的決定與實(shí)體： 交換等量關(guān)系的存在，說明不同使用價(jià)值的商品之間存在共同的東西。這東西不可能是使用價(jià)值，剩下的一個屬性就是，勞動產(chǎn)品。 這種無差別的人類勞動的單純凝結(jié)，作為這些勞動產(chǎn)品共有的社會實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值。 把交換價(jià)值歸結(jié)于勞動時間或相同的社會勞動，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一個半世紀(jì)以上的研究得出的批判性的最后成果。,2.3勞動的二重性,2.

6、3.1具體勞動,生產(chǎn)商品的勞動首先是一種具體勞動。所謂的具體勞動，是指在一定的具體形式下進(jìn)行的勞動，是生產(chǎn)目的、協(xié)作方式、勞動對象和生產(chǎn)結(jié)果各不相同，并由自已產(chǎn)品的使用價(jià)值來表示自已的有用性的勞動。 具體勞動創(chuàng)造商品的使用價(jià)值。創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動也就是勞動的自然屬性。 對土地是財(cái)富之母，勞動是財(cái)富之父的理解。自然資源對于作為社會財(cái)富的價(jià)值來說，配弟這一名言是否成立，存在著爭議。,2.3.2抽象勞動,抽象勞動，是指撇開各種具體形態(tài)的無差別的一般人類勞動，是勞動力在生理意義上的耗費(fèi)，是人類腦力和體力的支出。正是這種抽象勞動的凝結(jié)，才形成了商品的價(jià)值。 抽象勞動是勞動的社會屬性，反映了商品生產(chǎn)者

7、分工交換的生產(chǎn)關(guān)系。,2.3.3具體勞動與抽象勞動是對立統(tǒng)一的,對立的：同一勞動，如果對于生產(chǎn)者來說是有用的，是不可能進(jìn)入商品交換，從而不可能也沒必要轉(zhuǎn)化為或抽象為一般人類勞動；反之，即對生產(chǎn)者來說是無用的，其具體形態(tài)才能在交換中轉(zhuǎn)化為抽象勞動。（注：兩者不能同存于一個人手中。） 統(tǒng)一的：二者同同一勞動的兩重屬性。（注：對于同一商品來說，必須同時具備這兩重性。） 關(guān)于商品化？,2.3.4勞動二重性的意義,馬克思認(rèn)為，勞動二重性原理是由他首先批判地加以論證的，并把它看作理解整 個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。 通過它，才能全面理解馬克思的勞動價(jià)值論； 通過它，才能全面理解馬克思的剩余價(jià)值理論。P39,2.4

8、商品的價(jià)值量,2.4.1商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間,個別勞動時間VS社會必要勞動時間 “社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度下創(chuàng)造某種使用價(jià)值所需要的勞動時間?！?2.4.2簡單勞動和復(fù)雜勞動,簡單勞動是指無須經(jīng)過特殊培訓(xùn)的勞動者就能從事的勞動（主要是體力勞動）；而復(fù)雜勞動是指需要經(jīng)過專門訓(xùn)練的勞動者才能從事的勞動（主要是腦力勞動）。 復(fù)雜勞動是倍加的或自乘的簡單勞動。 馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動折算為簡單勞動是一個社會過程，是在商品生產(chǎn)者背后完成的。,2.4.3勞動生產(chǎn)率與價(jià)值量的關(guān)系,勞動生產(chǎn)率或勞動生產(chǎn)力，是指單位勞動時間內(nèi)所生產(chǎn)

9、的使用價(jià)值的數(shù)量，所以它始終是指具體勞動的生產(chǎn)效率。 三種表述： 其一，（一個部門）勞動生產(chǎn)率與（單位）價(jià)值量成反比。 其二，（一個部 門）勞動生產(chǎn)率與價(jià)值量（總量）無關(guān)。 其三，（個別）勞動生產(chǎn)率與價(jià)值量（一定量個別勞動創(chuàng)造的價(jià)值總量）成正比。 P40,2.5貨幣,商品的價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者分工交換的社會關(guān)系，其本身是看不見摸不著的，是通過交易價(jià)值或價(jià)值形式表現(xiàn)出來的，而價(jià)值形式發(fā)展的完成形態(tài)就是貨幣。 物物交換VS商品流通 本節(jié)分析價(jià)值形式的發(fā)展，一方面是為了說明商品經(jīng)濟(jì)中的人與人之間分工交換的生產(chǎn)關(guān)系如何在物的外殼掩蓋下進(jìn)行；另一方面是為了闡明貨幣的起源，揭開商品（貨幣）拜物教的面紗

10、。,2.5.1價(jià)值形式的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生,商品價(jià)值的表現(xiàn)經(jīng)歷了從個別的價(jià)值形式到擴(kuò)大的價(jià)值形式，再到一般價(jià)值形式，最后到貨幣形式的發(fā)展過程。,1.簡單的（個別的或偶然的）價(jià)值形式,是指一種商品的價(jià)值個別地或偶然地表現(xiàn)在另一種與其交換的商品上。P41 相對價(jià)值形式（主動地把自已的價(jià)值表現(xiàn)在另一種商品上） 等價(jià)形式（被動地用自已的商品體現(xiàn)出另一種商品的價(jià)值。） 反映的是原始社會部落間偶然的物物交換關(guān)系。 商品的價(jià)值表現(xiàn)不充分、分工交換關(guān)系不穩(wěn)定,2.擴(kuò)大的（或總和的）價(jià)值形式,是指一種商品的價(jià)值表現(xiàn)在其他一系列商品上，從而有無數(shù)簡單價(jià)值表現(xiàn)，是簡單的價(jià)值形式的擴(kuò)大或總和。P41 價(jià)值形式更充分了，

11、但仍沒有一個完全統(tǒng)一的表現(xiàn)； 反映的是：第一次社會大分工即農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工后產(chǎn)生的。表明一些勞動產(chǎn)品不再僅僅被當(dāng)作剩余產(chǎn)品而是專門為交換而生產(chǎn)的商品。,3.一般價(jià)值形式,當(dāng)一切商品的價(jià)值都共同表現(xiàn)在從商品世界分離出來的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品上時，我們就有了一般價(jià)值形式。P42 所有商品的價(jià)值都有一個簡單統(tǒng)一的表現(xiàn)，因而取得了一般價(jià)值形式。 從擴(kuò)大的價(jià)值形式到一般價(jià)值形式是一個質(zhì)的飛躍。各種商品從沒有等價(jià)值關(guān)系至取得了等價(jià)關(guān)系，彼此可以相互比較了。 一般價(jià)值形式的出現(xiàn)，使商品的價(jià)值獲得了充分的、完整的表現(xiàn)，克服了擴(kuò)大的價(jià)值形式的缺陷，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,貨幣形式,當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的階段，一

12、般等價(jià)物固定地由某種特殊商品如金或銀承擔(dān)時，一般價(jià)值形式就過渡到貨幣形式。 貨幣形式產(chǎn)生于手工業(yè)與農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分離的第二次社會大發(fā)工之后。 貨幣形式與一般價(jià)值形式并沒有本質(zhì)區(qū)別，只不過金銀等貴金屬排斥了其他一切商品，獨(dú)占了一用典等價(jià)物的寶座，成為固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。 價(jià)值的貨幣表現(xiàn)就是商品的價(jià)格。而商品的相對價(jià)值形式也就由此轉(zhuǎn)化為價(jià)格形式。,金銀之所以能夠固定地充當(dāng)一般等價(jià)物，并非本身有什么神秘的地方，僅僅是因?yàn)槌私疸y本身也是商品，同時具有例用價(jià)值和價(jià)值外，金銀的單位體積的價(jià)值量大，硬度小，質(zhì)地均勻，便于分割合并，耐磨損，便于攜帶，這些物理和化學(xué)性能使得金銀等貴金屬最適合適當(dāng)一般等價(jià)物

13、用以表現(xiàn)商品的價(jià)值量。 “金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀?！?由于在商品經(jīng)濟(jì)中，人與人之間分工交換關(guān)系是在物與物相交換的外殼掩蓋下進(jìn)行的，原本是人與人之間的社會關(guān)系卻表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，而處在商品生產(chǎn)和交換關(guān)系中的人只見物不見人，就是馬克思所謂的“商品拜物教”；而如果不揭示價(jià)值形式的發(fā)展，就不知道貨幣的起源，就會以為金銀天然就是貨幣，金錢是萬能的，人類的命運(yùn)是受金錢和價(jià)值規(guī)律主宰的，這就是馬克思所謂的“貨幣拜物教”。P43,補(bǔ)充：有關(guān)商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教,拜物教的由來,“拜物教”一詞本來是指原始社會中出現(xiàn)的一種人類最早的宗教形式，也叫做“萬物有靈”信仰。由于當(dāng)時社會生產(chǎn)力極端

14、低下，科學(xué)知識極其匱乏，人們相信自然界的一切東西（如山、水、石頭、樹木花草、各種動物等等）都有靈性，都會成為神靈。,他們因此對這些東西祈禱、禮拜或祭祀，將它們作為保護(hù)神。從各民族的歷史傳說和記載可以看出，“拜物教”普遍存在于世界各個民族的早期歷史之中。但實(shí)際上直到今天，“拜物教”現(xiàn)象依然十分普遍，例如我國民間祀奉的山神、土地爺、灶神、門神等都是。在少數(shù)民族中，“拜物教”信仰更為普遍。,到了近代，“拜物教”一詞也被用來比喻對某種事物的迷信，如“商品拜物教”、“貨幣拜物教”等?！吧唐钒菸锝獭焙汀柏泿虐菸锝獭倍际邱R克思第一個提出來的，是指在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人們由于不能把握自己的命運(yùn)而產(chǎn)生的對商品和貨

15、幣的迷信和膜拜，在他們的幻覺中，好像商品和貨幣具有天然的影響甚至決定人們命運(yùn)動神秘力量。,不管是哪一種“拜物教”，共同特點(diǎn)都是由于人們不能認(rèn)識其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，在它面前感到不能掌握自己命運(yùn)而產(chǎn)生的迷信，以為它們天然就具有某種神秘的屬性因而對之頂禮膜拜。,商品拜物教的秘密及其性質(zhì),商品拜物教是同以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，它貫穿并統(tǒng)治著整個私有制商品生產(chǎn)社會。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品所體現(xiàn)的人與人之間的社會關(guān)系，表現(xiàn)為物與物的關(guān)系，這些物就具有了一種神秘的力量，它控制著商品生產(chǎn)者，支配著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，為商品生產(chǎn)者崇拜和迷信。,因此，馬克思說，“要找一個比喻，我

16、們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里，人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界里，人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫做拜物教。”（馬克思恩格斯全集第23卷第89頁）,商品神秘性的來源不是來自商品的使用價(jià)值和商品的價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容,馬克思認(rèn)為，商品的這種神秘性質(zhì)，既不來源于商品的使用價(jià)值，也不來源于商品的價(jià)值規(guī)定的內(nèi)容。一方面，商品作為使用價(jià)值是人們可以感觸到的，從生產(chǎn)它的具體勞動到人們采取各種方式去使用它，都毫無神秘之處，桌子是木頭的，是由木匠的勞動生產(chǎn)的，這是人人皆知的。另一方面，從勞動的質(zhì)來看，不管各種勞動的具體形式和內(nèi)容怎樣千差萬別，它們都是人的腦力和體

17、力的支出，都可化為同質(zhì)的抽象勞動；在量上又都表現(xiàn)為生產(chǎn)上所耗費(fèi)的勞動時間；一旦人們以某種方式彼此為對方勞動，他們的勞動總要取得一種社會形式，總要形成人們相互交換勞動的關(guān)系。因此，這些都沒有什么神秘和不可思議之處。,商品的神秘性質(zhì)實(shí)際上來源于產(chǎn)品采取了商品形式本身。,由于勞動產(chǎn)品采取了商品形式，人類的抽象勞動便表現(xiàn)為商品的價(jià)值，價(jià)值又以貨幣等價(jià)物的形式表現(xiàn)出來，這種迂回曲折的表現(xiàn)形式易使人們產(chǎn)生錯覺。由于勞動產(chǎn)品采取了商品形式，人類勞動力的耗費(fèi)不直接用勞動時間來計(jì)算，而是以勞動產(chǎn)品的價(jià)值量來表現(xiàn)，這種表現(xiàn)形式也易使人們產(chǎn)生錯覺。由于勞動產(chǎn)品采取了商品形式，人與人之間相互交換勞動的關(guān)系，表現(xiàn)為商品

18、與商品相互交換的關(guān)系，這更使人們產(chǎn)生錯覺。,因此，商品的神秘性質(zhì)實(shí)際在于：人們在商品形式面前，把勞動的特殊社會性質(zhì)看成是物的自然屬性，把人與人之間的關(guān)系看成是物與物之間的關(guān)系。,商品拜物教來源于勞動產(chǎn)品所采取的商品形式，歸根到底就是來源于生產(chǎn)商品的勞動所特有的社會性質(zhì)，即商品生產(chǎn)的私人勞動與社會勞動的矛盾。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，由于社會分工的存在，商品生產(chǎn)者的勞動都是相互依賴、相互制約的，他們彼此為對方、為社會進(jìn)行生產(chǎn)，因而他們的勞動具有社會性質(zhì)，是社會總勞動的一個組成部分；但是，由于生產(chǎn)資料的私有制，每個商品生產(chǎn)者的勞動又表現(xiàn)為私人勞動。,商品生產(chǎn)者之間的社會聯(lián)系和他們的勞動的社會性

19、質(zhì)，不能在生產(chǎn)過程中直接表現(xiàn)出來，而必須通過他們所生產(chǎn)的商品的相互對等的交換間接表現(xiàn)出來。這樣，商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動的關(guān)系就表現(xiàn)為商品與商品之間的交換關(guān)系。同時，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品是否符合社會需要，是否能銷售出去，商品的價(jià)值是否能實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度怎樣，都決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。這樣，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品就變成了一種決定他們命運(yùn)的神秘力量。,當(dāng)貨幣出現(xiàn)以后，商品交換都以貨幣為媒介，有了貨幣就可以買到一切商品，貨幣有了一種支配人的巨大力量，產(chǎn)生了一種使商品生產(chǎn)者拜倒在它腳下的魔力，于是產(chǎn)生了貨幣拜物教?！柏泿虐菸锝痰闹i就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了。”（馬克思恩格斯全集

20、第23卷第111頁） 在資本主義社會中，由于人們的一切生產(chǎn)聯(lián)系都被假象所掩蓋，因而還產(chǎn)生了資本拜物教、利息拜物教、地租拜物教等等。,商品拜物教是以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)關(guān)系的必然反映，因而它具有歷史性。凡是沒有商品生產(chǎn)的地方，也就沒有商品拜物教。馬克思認(rèn)為，在自給自足的農(nóng)村家長制，在他設(shè)想的自由人聯(lián)合體中都沒有商品拜物教。 資本主義社會是私有制的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展最充分的社會，因而也是商品拜物教發(fā)展得最充分的社會。,總結(jié),拜物教是馬克思經(jīng)常用來反映一般商品經(jīng)濟(jì)乃至資本主義商品經(jīng)濟(jì)中一類特定現(xiàn)象的用語。它是指在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動產(chǎn)品在人們面前表現(xiàn)出的神秘屬性。,商品拜物教是指商品在

21、人們面前表現(xiàn)出的支配生產(chǎn)者命運(yùn)的神秘屬性，譬如，人們認(rèn)為價(jià)值是商品物的屬性。同一種商品在市場上有時表現(xiàn)出價(jià)值很大，有時又只有很小的價(jià)值。商品在市場上價(jià)值大小直接影響著在生產(chǎn)者的命運(yùn)，如果商品能夠順利地高價(jià)出售，生產(chǎn)者就可以換回更多別人的產(chǎn)品，如果相反，生產(chǎn)者就只能獲得較少別人產(chǎn)品，甚至不能維持自己的生活和再生產(chǎn)。因而，商品、價(jià)值以及它們在市場上的運(yùn)動使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。,商品作為勞動產(chǎn)品，本來是人們勞動的產(chǎn)物，但在商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系下卻反過來支配商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，使經(jīng)濟(jì)過程不是人支配物，而是物支配人。這樣就產(chǎn)生了人們對商品的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。商品拜物教是商品經(jīng)濟(jì)中社

22、會生產(chǎn)關(guān)系在人們頭腦中歪曲的反映。,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致貨幣的產(chǎn)生，貨幣在雇傭勞動關(guān)系下又轉(zhuǎn)化為資本，因而，伴隨這些發(fā)展，在一般商品經(jīng)濟(jì)和資本主義商品經(jīng)濟(jì)中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。在拜物教觀念中，人們之間的生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物所具有的某種屬性，使人們對它們產(chǎn)生各種神秘感。,2.5.2貨幣的職能,1.價(jià)值尺度 把商品的價(jià)值表現(xiàn)為同名的量即價(jià)格。 質(zhì)上相同，量上可比。 這是貨幣最基本、最重要的職能。 表現(xiàn)不是實(shí)現(xiàn)。 不需要現(xiàn)實(shí)貨幣，而只需觀念或想像的貨幣就行了。,2.流通手段,在商品交換中充當(dāng)交換媒介的職能。 以貨幣為媒介的商品交換分為賣和買兩個階段。 充當(dāng)充通手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。 這種

23、以貨幣為媒介的商品交換稱為商品流通。 其公式為：W-G-W. 兩個階段中，最重要的是：W-G.這是商品的驚險(xiǎn)跳躍。 充當(dāng)流通手段的貨幣，起初是金屬條塊，以后發(fā)展為鑄幣。 可以是價(jià)值符號。 紙幣正是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生的。紙幣是金或銀或鑄幣的符號，可以依靠國家的強(qiáng)制在一國內(nèi)代表金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能。,3.貯藏手段,是指貨幣退出流通領(lǐng)域，被人們當(dāng)作獨(dú)立的價(jià)值形式和社會財(cái)富的一般代表保存起來的職能。 必須是足值的金屬貨幣。只有金銀鑄幣、金銀條塊或它的可靠代表才能履行貯藏手段的職能。 我的理解是：馬克思這里貯藏手段職能不是指儲蓄的概念。而是從貨幣是否可以退出流通或進(jìn)入流通來自發(fā)地調(diào)節(jié)貨

24、幣流通量的角度來理解的。,不同的觀點(diǎn)：銀行存款算是貨幣職能中的貯藏手段.理由如下:,貨幣退出流通領(lǐng)域被人們當(dāng)作獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)和社會財(cái)富的一般代表保存起來時發(fā)揮貯藏手段職能.原因：貨幣是社會財(cái)富的一般代表,貯藏貨幣等于貯藏社會財(cái)富；貨幣具有與一切商品直接相交換的能力,可隨時購買商品.目的：貯藏財(cái)富；為購買或支付作準(zhǔn)備；為投資積累資本；為預(yù)防不測之需或其他目的.發(fā)展：形態(tài)變化：實(shí)物貨幣金屬貨幣信用貨幣方式變化：個人窖藏請人代管存入銀行用途變化：單純致富積累資本,提高消費(fèi)作用：金屬貨幣制度下可自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣流通量；信用貨幣制度下形成部分儲蓄,影響即期購買力.,不同的觀點(diǎn)：,貯藏手段職能是在價(jià)值尺度和流

25、通手段職能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.自從貨幣從足值貨幣發(fā)展到現(xiàn)在的信用貨幣,貨幣貯藏的形式也從以足值貨幣金銀的形式貯藏價(jià)值到當(dāng)今以信用貨幣作為價(jià)值貯藏的典型形態(tài).當(dāng)信用貨幣執(zhí)行貯藏手段職能時必須以幣值穩(wěn)定為前提,4.支付手段,是貨幣在商品賒購賒銷中延期支付及用來清償債務(wù)或支付賦稅、租金、工資等的職能。 當(dāng)貨幣作為價(jià)值的獨(dú)立運(yùn)動形式進(jìn)行單方面轉(zhuǎn)移時,就執(zhí)行著支付手段的職能 是適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而發(fā)展起來的，它一方面緩解了因資金的短缺而不能購買商品的矛盾，另一方面由于眾多商品生產(chǎn)者之間相互欠債，形成一系列債務(wù)關(guān)系鏈條，一旦某個生產(chǎn)者不能按期償還債款，就會引起一系列連鎖反應(yīng)，使整個信用關(guān)系遭到破壞。因此，

26、貨幣作為支付手段，使經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性有了進(jìn)一步的發(fā)展。,5.世界貨幣,是指貨幣越出國界在世界市場上執(zhí)行一般等價(jià)物的職能。 一般只限于金銀，各國發(fā)行的的紙幣中信譽(yù)好的，也可在在較大范圍內(nèi)流通。 作為世界貨幣的金銀，一是用作購買手段；二是作為國際支付手段，平衡國際收支差額；三是作為社會財(cái)富的化身，從一國轉(zhuǎn)移到另一國。,2.6貨幣流通規(guī)律,貨幣作為流通手段或商品交換的媒介，從一個商品所有者手里轉(zhuǎn)移到另一個所有者手里的運(yùn)動，就是貨幣流通。 貨幣流通規(guī)律1：就是決定商品流通中貨幣需要量的規(guī)律，即一定時期內(nèi)商品流通中所需要的貨幣量與商品價(jià)格總額（待售商品價(jià)格乘以待售商品數(shù)量）成正比，與同一單位貨幣流通速度

27、（同一單位貨幣反復(fù)充當(dāng)流通手段的次數(shù)）成反比，用公式表示為：P45 貨幣流通規(guī)律2：支付手段職能產(chǎn)生后，賒銷方式和一連串債權(quán)債務(wù)關(guān)系的相互沖銷。新的貨幣流通規(guī)律公式為：P45 紙幣代替金銀貨幣來流通，其數(shù)量應(yīng)該相當(dāng)于商品流通中所需要的金銀貨幣量。,2.7價(jià)值規(guī)律,商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,2.7.1人類社會的一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律,價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律，而商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)律又是人類社一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律的特殊表現(xiàn)。 人類社會的一般規(guī)律，是時間節(jié)約規(guī)律（一般規(guī)律1）和社會總勞動按比例分配規(guī)律（一般規(guī)律2）。 一切節(jié)約歸根到底都是時間的節(jié)約。 這兩個規(guī)律的客觀要求就是在某單個產(chǎn)品和產(chǎn)品總量上，分別使用第一含義的社會必

28、要勞動時間和第二種含義的社會必要勞動時間。,所謂第一種含義的社會必要勞動時間，是指耗費(fèi)在某一單位產(chǎn)品生產(chǎn)上的部門平均勞動時間；亦即產(chǎn)品的平均生產(chǎn)費(fèi)用，它實(shí)際上表現(xiàn)為該種產(chǎn)品的供給。 所謂第二種含義的社會必要勞動時間，是指社會總勞動中為滿足一定的社會需要應(yīng)投入到某一部門的勞動時間，它實(shí)際上表現(xiàn)為社會對某種產(chǎn)品的需求即有支付能力的需要。 社會必要勞動1和社會必要勞動2構(gòu)成的一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在不同的社會條件下實(shí)現(xiàn)的形式是不同的。,2.7.2一般經(jīng)濟(jì)規(guī)規(guī)律,在以單個人的獨(dú)立生產(chǎn)為出發(fā)點(diǎn)的社會，一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律1的客觀要求是通過商品的價(jià)值量的決定和同類商品按照同一價(jià)格出售這種形式來實(shí)現(xiàn)。而商品價(jià)值量由社會必要

29、勞動時間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)，這正是價(jià)值規(guī)律的要求。 由于整個社會的生產(chǎn)是無政府狀態(tài)的，一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律2的客觀要求不可能通過社會有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)，只能通過供求關(guān)系所制約的價(jià)值實(shí)現(xiàn)得到貫徹。,必然會出現(xiàn)社會必要勞動時間1的總量與社會必要勞動2之間的經(jīng)常的不一致。 價(jià)格與價(jià)值之間的背離和變化，引起社會勞動在不同生產(chǎn)部門之間的轉(zhuǎn)投。正是上述矛盾運(yùn)動中，社會總勞動才大體上得到合乎比例的分配。 在設(shè)想的共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)的社會性是前提。社會必要勞動2是前提，社會必要勞動1 是結(jié)果，前者決定后者，二者總量上是一致的。 一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律、特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及個別經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)系圖。P48,2.7.3價(jià)值規(guī)律的作用,

30、所謂價(jià)值規(guī)律就是指商品價(jià)值由社會必要勞動時間決定，商品交換以價(jià)值為基礎(chǔ)。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律主要有以下三方面的作用。,1.敦促生產(chǎn)者不斷提高勞動生產(chǎn)率,個別勞動時間、社會必要勞動時間、價(jià)值；提高勞動生產(chǎn)率，單位使用價(jià)值的個個勞動時間低于社會必要勞動耗費(fèi)，但他仍然按照由社會必要勞動時間規(guī)定的價(jià)值出售其商品，這就意味著他用較少的勞動創(chuàng)造了較多的價(jià)值，從而可以獲得較多的社會財(cái)富。 從而實(shí)現(xiàn)時間節(jié)約規(guī)律的要求。,2.自發(fā)調(diào)節(jié)社會總勞動在各部門的分配,私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，社會總勞動在各部門的配置是由市場決定的。 部門實(shí)際投入的勞動量VS社會應(yīng)投入的勞動總量，部門商品的供給VS需求

31、，商品的價(jià)格VS商品的價(jià)值，部門勞動資源的轉(zhuǎn)入或轉(zhuǎn)出或不變； 正是由于價(jià)值規(guī)律這種自發(fā)的調(diào)節(jié)，社會總勞動在市場價(jià)格波動的引導(dǎo)下不斷在各部門之間加以調(diào)整，社會總勞動按比例分配的規(guī)律才得以實(shí)現(xiàn)。,3.促進(jìn)小商品生產(chǎn)者兩極分化,價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)者平等競爭的規(guī)律。 勞動生產(chǎn)率的高低；個別勞動時間不同，市場價(jià)值相同；價(jià)格接受不同；市場份額不同； 一部分逐步發(fā)展成為靠雇傭勞動進(jìn)行生產(chǎn)的資本家；部分淪為靠出賣勞動力為生的雇傭勞動者。 這種兩極分化，導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生。,2.8商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾,2.8.1什么是商品,一個物可以是使用價(jià)值而不是價(jià)值。如空氣、處女地、天然草地、野生林等。 一個物可以有

32、用，而且是人類勞動產(chǎn)品，但不是商品。如：自給自足。 生產(chǎn)社會（為別人）的使用價(jià)值，而且為別人生產(chǎn)。也可能不是商品。如：農(nóng)民交租、納稅。 要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)移到把它當(dāng)作使用價(jià)值的人的手里。,2.8.2商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因,社會分工： 私有制：,2.8.3商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾私人勞動和社會勞動的矛盾,商品生產(chǎn)者生產(chǎn)的使用價(jià)值是為他人生產(chǎn)的社會使用價(jià)值，因此其具體勞動本身就具有一定的社會屬性。但由于生產(chǎn)要要素分屬于不同所有者的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)，又都是由商品生產(chǎn)者私人決定的，因此商品生產(chǎn)者的勞動首先是私人勞動，其社會屬性只是潛在的、可能的，只有通過商品交換，

33、其具體勞動的有用性才能被社會承認(rèn)，其社會屬性才能實(shí)現(xiàn)。,如果商品生產(chǎn)者的產(chǎn)品不能滿足社會的需要，其私人勞動就不能轉(zhuǎn)化為社會勞動，具體勞動也就不能轉(zhuǎn)化為抽象勞動。,2.8.4商品經(jīng)濟(jì)的歷史使命,隨著簡單商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義商品經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾就演變成資本主義基本矛盾生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。 在馬克思和恩斯看來，私人勞動和社會勞動的矛盾產(chǎn)生于生產(chǎn)資料私有制。,在未來的自由人聯(lián)合體中，人與人之間的社會關(guān)系不必再采取物的外殼，這樣，商品經(jīng)濟(jì)就消亡了，商品拜物教和貨幣拜物教也就失去了存在的基礎(chǔ)。P50 根據(jù)馬克思和恩格斯的分析和預(yù)測，資本主義商品經(jīng)是商品經(jīng)的最高階段，隨著資本

34、主義被社會主義所取代，資本主義商品經(jīng)濟(jì)也就被社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所取代。 有關(guān)商品經(jīng)的歷史命運(yùn)以及有關(guān)計(jì)劃與市場的爭論 第9章,2.9問題討論,2.9.1兩種含義的社會必要勞動以及供求與價(jià)值決定的關(guān)系,四十年的三次大討論中，形成了如下三種主要觀點(diǎn)。 1.價(jià)值是由社會必要勞動時間1決定的，社會必要勞動時間2只決定價(jià)值的實(shí)現(xiàn)； 2.價(jià)值是由社會必要勞動時間2決定的，社會必要勞動1的有效性受到社會必要勞動時間2的制約； 3.價(jià)值是由兩種含義的社會必要勞動時間共同決定的，但它否認(rèn)供求關(guān)系對價(jià)值的決定有任何影響，這樣，當(dāng)供求不一致時，這種觀點(diǎn)或者是倒向“實(shí)現(xiàn)論”，或者是滑向“決定論”。,教材的觀點(diǎn)：價(jià)值是在

35、生產(chǎn)過程中決定的而與交換無關(guān)或供求無關(guān)，不符合作為調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)者分工交換關(guān)系的價(jià)值的社會屬性：價(jià)值既然是一種社會關(guān)系，其形成機(jī)制就離不開交換關(guān)系或供求關(guān)系，不能簡單地把供求論和均衡價(jià)格論說成是庸俗的價(jià)值理論。 價(jià)值是由兩種含義的社會必要勞動共同決定的，“共同決定論”與供求論和均衡價(jià)格論，在本質(zhì)上是一致的。,社會必要勞動1決定價(jià)值觀點(diǎn)，只適用于成本不變行業(yè)； 社會必要勞動2決定價(jià)值觀點(diǎn)，實(shí)際上是指供求不一致時使市場出清的短期均衡價(jià)格，即馬克思所說的市場價(jià)值。從這樣的角度來看，上述三種價(jià)值決定說是可以統(tǒng)一起來的。 把價(jià)值決定從單純的生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展到交換領(lǐng)域，就為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變提供了理論依據(jù)

36、。,我不同意書作者的觀點(diǎn)，,我認(rèn)為商品的價(jià)值決定于生產(chǎn)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)于交換領(lǐng)域即商品的價(jià)值是由（行業(yè)）生產(chǎn)者的社會必要勞動時間決定（相當(dāng)于供給方的成本，即第一種社會必要勞動時間）（見注釋），而其實(shí)現(xiàn)程度則由按比例規(guī)律決定的分配于該產(chǎn)品的社會必要勞動時間（相當(dāng)于需求方愿意支付的“價(jià)格”，以市場價(jià)值命名之，即第二種社會必要勞動時間。）,關(guān)于社會必要勞動時間的計(jì)算：平均數(shù)還是邊際數(shù)？,（注釋：為了簡化，可以像馬克思所說的，行業(yè)的現(xiàn)有生產(chǎn)者的加權(quán)平均社會必要勞動時間，這樣的假設(shè)下就意味著，即使在供求平衡于，效率低于平均水平的生產(chǎn)者的個別價(jià)值不能完全實(shí)現(xiàn)，而效率高于平均數(shù)的個別生產(chǎn)者的價(jià)值可以有更高的實(shí)現(xiàn)，

37、這樣當(dāng)然可以促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步的作用。但我認(rèn)為，更現(xiàn)實(shí)的是應(yīng)該為，行業(yè)的現(xiàn)有生產(chǎn)者的邊際社會必要勞動時間，即最后單位產(chǎn)品的個別生產(chǎn)的社會必要勞動時間。這樣，在供求平衡下和邊際報(bào)酬遞減律下，所有的生產(chǎn)者的個別價(jià)值可以得到承認(rèn)，而在效率高于邊際生產(chǎn)者的個別價(jià)值就會得到額外的承認(rèn)？）,我的觀點(diǎn)：社會必要勞動時間2的變化會引起社會必要勞動時間1的變化，但這是外因，商品價(jià)值量的規(guī)定性仍是生產(chǎn)者決定的,第一種社會必要勞動時間價(jià)值的本質(zhì)，是價(jià)值的決定因素，第二種社會必要勞動時間是價(jià)值的表現(xiàn)，是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。它們之間的關(guān)系是這樣的，當(dāng)供求平衡時（即社會必要勞動時間1比如：1萬小時等等于社會必要勞動時間2比如：1萬小

38、時），生產(chǎn)者的價(jià)值完全得到實(shí)現(xiàn)，商品的價(jià)值（即生產(chǎn)者價(jià)值）等于市場價(jià)值（注：相類似于市場價(jià)格，但兩者也有不同，市場價(jià)格涉及到貨幣，這里只是更一般地討論勞動時間的分配，尚不涉及到貨幣），生產(chǎn)者對勞動時間的分配保持不變；,我的觀點(diǎn)：社會必要勞動時間2的變化會引起社會必要勞動時間1的變化，但這是外因，商品價(jià)值量的規(guī)定性仍是生產(chǎn)者決定的,當(dāng)供大于求時，比如：前者為1萬小時，后者現(xiàn)在變?yōu)?.8萬小時，生產(chǎn)者價(jià)值即商品價(jià)值總量仍為1萬小時，但市場價(jià)值只有0.8萬小時了，相當(dāng)于價(jià)值只能實(shí)現(xiàn)80%，故會導(dǎo)致一些生產(chǎn)者退出這個生產(chǎn)或減少生產(chǎn)，逐漸下降到0.8萬小時，這時如果假定不存在著規(guī)模報(bào)酬的變化，則單位產(chǎn)品

39、價(jià)值仍會保持不變，但是，如果存在著報(bào)酬遞減的情形，則可能會由于總投入時間的下降，而使單位產(chǎn)品的價(jià)值量下降（由社會必要勞動時間1下降而引起），因此看似第二種社會必要勞動時間會影響第一種社會必要勞動時間，但這不是直接決定，而只是引起的外因，本質(zhì)上仍是由生產(chǎn)的社會必要勞動時間1決定了商品的價(jià)值。,我的觀點(diǎn)：兩種社會必要勞動時間有互動，但不是共同決定商品價(jià)值,當(dāng)然，反過來，生產(chǎn)者的社會必要勞動時間1是否對第2種社會必要勞動時間產(chǎn)生影響，即商品價(jià)值是否會影響市場價(jià)值？回答是肯定的。商品價(jià)值的的變化，即生產(chǎn)者效率的變化，最終會導(dǎo)致社會分配于該商品的社會必要勞動時間2的變化，這種變化可能是復(fù)雜的，這取決于社

40、會需求量是否變化。,我的觀點(diǎn)：兩種社會必要勞動時間有互動，但不是共同決定商品價(jià)值,如果社會需求量不變（比如：5萬單位），從單位產(chǎn)品的角度看，則由社會必要勞動時間1決定的商品價(jià)值量下降了（比如：從1變?yōu)?.8）與由按比例分配的社會必要勞動時間2（即需求）則會由總量5萬小時下降為4萬小時就夠了。這時，商品價(jià)值下降了，市場價(jià)值也同樣下降；同理，商品價(jià)值上升了，市場價(jià)值也不得不上升。,我的觀點(diǎn)：兩種社會必要勞動時間有互動，但不是共同決定商品價(jià)值,如果社會需求增加（比如：增加到10萬單位），從單位產(chǎn)品來看，則如果生產(chǎn)者的產(chǎn)量仍不變（投入仍只有5萬小時），則生產(chǎn)者的社會必要勞動時間1不變，仍為1小時，那么

41、，商品價(jià)值仍為1小時，但其市場價(jià)值（即社會必要勞動時間2）因?yàn)楣┎粦?yīng)求，則會上升到2小時，這會引起生產(chǎn)者增加投入，直到達(dá)到10萬小時時，其市場價(jià)值就會回落到1小時，也商品價(jià)值（即社會必要勞動時間1）與市場價(jià)值（即社會必要勞動時間2）又回歸相等。,我的觀點(diǎn)：兩種社會必要勞動時間有互動，但不是共同決定商品價(jià)值,這兩種社會必要勞動時間存在著互動關(guān)系，但在本質(zhì)上，我認(rèn)為，時間1決定商品的價(jià)值，時間2決定著商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。兩者在量上在某個時點(diǎn)上會有差異，但隨著時間的推移，會趨向于一致，這正是價(jià)值規(guī)律的體現(xiàn)。,2.9.2非勞動生產(chǎn)要素是否參與價(jià)值的形成,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與本文主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的圍繞勞動價(jià)值論

42、的爭論，焦點(diǎn)集中在非勞動要素是否創(chuàng)造價(jià)值。這個問題直接關(guān)系到社會主義條件下非勞動收入?yún)⑴c分配是否合理，其價(jià)值基礎(chǔ)是什么。 我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家主流觀點(diǎn)是否定的。,教材的觀點(diǎn)，則相反。,1.命題1：價(jià)值決定于社會必要勞動時間。 第i部門單位產(chǎn)品的價(jià)值第i部門單位產(chǎn)品社會必要勞動時間第i部門總勞動時間第i部門總產(chǎn)量 2.勞動生產(chǎn)力與價(jià)值量成正比 第i部門第j個生產(chǎn)者的總價(jià)值它的總產(chǎn)量第i部門單位產(chǎn)品價(jià)值它的個別勞動時間總量它的單位時間產(chǎn)量（勞動生產(chǎn)力）第i部門單位產(chǎn)量價(jià)值 3.命題3：勞動生產(chǎn)力是多元函數(shù) 綠色的部分取決于勞動熟練程度，也取決于非勞動因素。,由此可以看出：,由于生產(chǎn)任何一單位使用價(jià)值所耗費(fèi)

43、的勞動時間從來都不單純是由活勞動耗費(fèi)一個因素決定的，所以，即使斷言價(jià)值函數(shù)是一元的，只要承認(rèn)勞動生產(chǎn)力或生產(chǎn)函數(shù)是多元的（承認(rèn)勞動生產(chǎn)力本身是由包括勞動要素和非勞動要素在內(nèi)的多種因素決定的），最終也會得出非勞動要素參與價(jià)值決定的結(jié)論。,用數(shù)學(xué)語言表述：如果把價(jià)值看作勞動時間的一元函數(shù)，而勞動時間（以勞動生力為中介）又是勞動、資本、土 地、技術(shù)和企業(yè)家才能等多種因素的函數(shù)，那么，就可以把價(jià)值最終看作各種生產(chǎn)要素的復(fù)合函數(shù)或隱函數(shù)。（僅適用于部門內(nèi)部的價(jià)值決定，而真正經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值是在部門之間交換關(guān)系中決定的。）,我的觀點(diǎn)認(rèn)為：書中的觀點(diǎn)是錯誤的，我仍堅(jiān)持勞動創(chuàng)造價(jià)值,書的錯誤在于，在分析單位

44、產(chǎn)品的價(jià)值時，把所有價(jià)值都看作是勞動新創(chuàng)造的價(jià)值，忽視了生產(chǎn)資料的物化勞動（其實(shí)也是過去勞動時間的凝結(jié)，但在所考慮的產(chǎn)品中屬于死物，只能把其價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而不能創(chuàng)造新的價(jià)值。它的價(jià)值在以往的生產(chǎn)和交換中已得到體現(xiàn)，如果再讓其增值就重復(fù)計(jì)算了。） 試舉一個例子說明如下：,假設(shè)我們以社會必要勞動時間（小時數(shù)）的多少來衡量物化勞動和活勞動。 假定某i部門的單位產(chǎn)品的價(jià)值為：50個小時，其構(gòu)成如下： 物化勞動20小時，活勞動30小時。 第i部門第j生產(chǎn)者的個別生產(chǎn)率比平均數(shù)高，假定唯一的原因?yàn)樵O(shè)備更新了，其個別價(jià)值（勞動時間）為：,物化勞動30小時（比平均數(shù)多了10小時）+活勞動10小時（比平

45、均數(shù)少了20小時，相當(dāng)于平均數(shù)勞動生產(chǎn)率的三倍） 但第i部門第j生產(chǎn)者仍按社會必要勞動時間：50小時計(jì)算其價(jià)值。這樣的話：在設(shè)備更新后的單位產(chǎn)品價(jià)值中，物化勞動轉(zhuǎn)移增加了10小時的價(jià)值，物化勞動共30小時，活勞動10小時創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于社會必要勞動時間20小時。也就是說：由于生產(chǎn)投入增加了50%,而使活勞動的生產(chǎn)率增加了67.7%，單位活勞動創(chuàng)造的價(jià)值相當(dāng)于2倍，但單位產(chǎn)品中新創(chuàng)造的價(jià)值中沒有增加反而減少了10小時，原因在于，單位產(chǎn)品價(jià)值不變但物化勞動轉(zhuǎn)移的價(jià)值增加了，活勞動創(chuàng)造的價(jià)值當(dāng)然減少了。,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時

46、,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,行業(yè)單位產(chǎn)品平均社會必要勞動時間50小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間30小時,物化勞動轉(zhuǎn)移20小時,某個生產(chǎn)者單位產(chǎn)品平均社會必要勞動時間50小時,活勞動創(chuàng)造的社會必要勞動時間20小時,物化勞動轉(zhuǎn)移30小時,個別勞動時間10小時,單位產(chǎn)品個別勞動時間40小時,從上可以看出，

47、個別生產(chǎn)率提高，非勞動要素是重要影響因素，但這并不會改變單位產(chǎn)品價(jià)值量，改變是只是活勞動的單位時間的價(jià)值量。這仍不改變勞動創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)論，也得不出非勞動要素創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)論。而促使人們使用非勞動因素來提高生產(chǎn)率的原因，在于提高單位活勞動的價(jià)值量，從而獲取剩余價(jià)值量（率）和超額利潤，而這是由更高效率的勞動者創(chuàng)造的。當(dāng)然，競爭的壓力也迫使生產(chǎn)者不得不這樣做，而不是因?yàn)榉莿趧右貏?chuàng)造了價(jià)值。,2.9.3簡單勞動與復(fù)雜勞動是否等同于非熟練勞動,國外馬克思主義者認(rèn)為是不同的。前者是不同工種諸勞動在發(fā)展程度上的差別；后者是同一工種在的諸勞動在發(fā)展程度上的差別。 有少數(shù)學(xué)者認(rèn)為等同。P53,馬克思的原意應(yīng)為不

48、同。不同種類的勞動是不能直接進(jìn)行比較的，不同部門的復(fù)雜程度、不同的勞動折算為同一的簡單勞動，是通過商品生產(chǎn)者之間的等價(jià)交換過程實(shí)現(xiàn)的。同一種類勞動的不同熟練程序是可以通過直觀直接進(jìn)行比較的，無須借助于等價(jià)交換就能實(shí)現(xiàn)。,2.9.4抽象勞動到底是商品經(jīng)濟(jì)特有范疇還是永恒的自然范疇,馬克思無疑是把抽象勞動當(dāng)作決定商品二重性的勞動二重性之一來論證的，當(dāng)然也就把抽象勞動看作商品經(jīng)濟(jì)特有的范疇。 但這個問題也存在爭議。,我的看法,抽象勞動是一個永恒的范疇。即這一般勞動的一重屬性。一般勞動有兩重屬性，即具體勞動和抽象勞動。在商品經(jīng)濟(jì)下，抽象勞動決定商品的價(jià)值；在非商品經(jīng)濟(jì)下，抽象勞動不需要轉(zhuǎn)變?yōu)閮r(jià)值。,1

49、.最早的爭議：20世紀(jì)20年代蘇聯(lián)學(xué)者魯賓與科恩這間。,魯賓認(rèn)為，抽象勞動并非生理學(xué)意義上的單純的腦力和體力的支出，作為價(jià)值實(shí)體的抽象勞動是要到交換過程中去尋找的，只有通過交換過程，勞動才能達(dá)到抽象化。由此斷言抽象勞動是歷史的范疇。,科恩及其支持者則認(rèn)為，創(chuàng)造價(jià)值的勞動是一個歷史的范疇，但是，這種勞動之所以是歷史范疇，并不是因?yàn)樗浅橄髣趧?，而是因?yàn)檫@種抽象勞動是在一定的形式下由社會形成的。可見，科恩把抽象的人類勞動和這一勞動的特殊的社會形式區(qū)別開了。,仔細(xì)分析起來，馬克思所說的具體勞動與抽象勞動的二重性并非生產(chǎn)商品的勞動二重性，而是一般勞動都具有的二重性。 勞動的二重性是不以一切社會形態(tài)為轉(zhuǎn)

50、移的人類生存條件，是一個永恒的自然必然性，沒有它，就不會有人與自然之間的物質(zhì)變換，也就不會有人類的生活。,當(dāng)自給自足的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐飞a(chǎn)時，具體勞動與抽象勞動這種一般勞動的二重性則采取了商品生產(chǎn)所特有的勞動二重性，即私人勞動與社會勞動的二重性。,在商品生產(chǎn)中，生產(chǎn)者個人的具體勞動都表現(xiàn)為私人勞動，但這種私人的具體勞動所生產(chǎn)的又不是直接滿足個人需要的使用價(jià)值，而是為了滿足他人需要的社會使用價(jià)值，因此私人的具體勞動具有社會性，但這種私人勞動的社會性是間接的，只有通過交換即把商品轉(zhuǎn)化為貨幣才能實(shí)現(xiàn)或得到社會承認(rèn)。,而要使商品生產(chǎn)者的私人具體勞動得到社會承認(rèn)，并使其抽象勞動耗費(fèi)得到全部補(bǔ)償，其產(chǎn)品不僅要具有社會的使用價(jià)值，而且其私人的具體勞動中所包含的腦力和體力在生理學(xué)意義上的支出即抽象勞動也必須滿足兩種含義的社會必要勞動的要求：,1.從部門內(nèi)部來看，其個別勞動時間必須等于部門平均社會必要勞動時間（第一含義的社會必要勞動時間）； 2.就整個社會來講，社會總勞動中為滿足社會對某種特定商品的需要量而在該投入該部門的總勞動量，必須與實(shí)際投入的勞動量相一致，這樣，該商品才能按實(shí)際耗費(fèi)的抽象勞動量進(jìn)行交換，商品生產(chǎn)者的私人勞動才能轉(zhuǎn)化社會勞動，