初機(jī)凈業(yè)指南黃涵之居士

1、初機(jī)凈業(yè)指南印光法師鑒定凈業(yè)弟子黃慶瀾演稿我又因?yàn)橹v修行，求生到西方極樂(lè)世界去的書(shū)，雖然多得很，不過(guò)文理都是很深的，恐怕讀書(shū)不多的人就不能夠懂得。講修行的法子也雖然多得很，無(wú)奈有些法子很不容易，恐怕你們怕了難，就不肯去修，或是起初高興修，到后來(lái)又不高興了。所以我把佛經(jīng)里頭最容易、最簡(jiǎn)便的法子，用白話來(lái)告訴你們。你們既然容易懂得，又容易學(xué)習(xí)，自然肯照我所說(shuō)的法子去修了。序言弁言初機(jī)凈業(yè)指南阿彌陀佛的誓愿西方極樂(lè)世界蓮花化生上善俱會(huì)神通自然娑婆苦世界無(wú)明所惑因果法則離苦得樂(lè)人身不凈輪回之險(xiǎn)五戒十善什么是三界決生凈土臨終須知日常修持方法深信不疑往生例證攝心妙法成仙未出輪回棄仙取凈專(zhuān)誠(chéng)念佛結(jié)語(yǔ)附錄日常

2、修行的方法（印光法師）回向文白話解釋?zhuān)ㄓ」夥◣煟┩矘?lè)土法門(mén)略說(shuō)（太虛法師）佛教之簡(jiǎn)易修持法（弘一法師）人生之最后（弘一法師）凈宗問(wèn)辨（弘一法師）凈土法門(mén)答問(wèn)（圓瑛法師）念佛論（倓虛大師）序言會(huì)稽道尹涵之黃公，篤信佛法，精修凈業(yè)。欲令同人，咸修凈業(yè)，離苦得樂(lè)。以凈土諸書(shū)，文深義奧，不便初機(jī)及無(wú)學(xué)問(wèn)人。因編作白話，縷析條陳，以示要義，名曰初機(jī)凈業(yè)指南。生死海中，得此指南，則背東向西，舍穢取凈，信愿念佛，求生西方。當(dāng)必一超直入如來(lái)地，不復(fù)在此世界中長(zhǎng)受生死輪回之苦矣！既是志同道合，何妨助其勸導(dǎo)。乃為序曰： 阿彌陀經(jīng)云：“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)。其土有佛，號(hào)阿彌陀，今現(xiàn)在說(shuō)法。”又

3、曰：“彼土何故名為極樂(lè)？其國(guó)眾生，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，故名極樂(lè)?！逼洹盁o(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)”者，由阿彌陀佛福德智慧、神通道力，所莊嚴(yán)故。 吾人所居之世界，則具足三苦、八苦、無(wú)量諸苦，了無(wú)有樂(lè)，故名“娑婆”。梵語(yǔ)“娑婆”，此云“堪忍”，謂其中眾生堪能忍受此諸苦故。然此世界非無(wú)有樂(lè)，以所有樂(lè)事，多皆是苦，眾生迷昧，反以為樂(lè)。如嗜酒耽色、畋獵摴蒱等，何嘗是樂(lè)？一班愚夫，耽嗜不舍，樂(lè)以忘疲，誠(chéng)堪憐愍。即屬真樂(lè)，亦難長(zhǎng)久，如父母具存、兄弟無(wú)故，此事何能常恒？故樂(lè)境一過(guò)，悲心續(xù)起，則謂了無(wú)有樂(lè)，非過(guò)論也。 此世界苦，說(shuō)不能盡。以三苦、八苦，包括無(wú)遺。三苦者，一苦是苦苦、二樂(lè)是壞苦、三不苦不樂(lè)是行苦?？嗫嗾撸?/p>

4、謂此五陰身心，體性逼迫，故名為苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。壞苦者，世間何事能得久長(zhǎng)？日中則昃，月盈則食，天道尚然，何況人事？樂(lè)境甫現(xiàn)，苦境即臨。當(dāng)樂(lè)境壞滅之時(shí)，其苦有不堪言者，故名樂(lè)為壞苦也。行苦者，雖不苦不樂(lè)，似乎適宜，而其性遷流，何能常??？故名之為行苦也。舉此三苦，無(wú)苦不攝。八苦之義，書(shū)中備述。 若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂(lè)，則欣求極樂(lè)之念，必勃然而起。由是諸惡莫作，眾善奉行，以培其基址。再加以至誠(chéng)懇切，持佛名號(hào)，求生西方。則可出此娑婆，生彼極樂(lè)，為彌陀之真子，作海會(huì)之良朋矣。 或曰：阿彌陀佛，安居極樂(lè)。十方世界，無(wú)量無(wú)邊，一世界中念佛眾生，亦復(fù)無(wú)量無(wú)邊

5、。阿彌陀佛何能以一身一時(shí)普遍接引十方無(wú)量無(wú)邊世界之一切念佛眾生乎？ 答：汝何得以凡夫知見(jiàn)，推測(cè)佛境？姑以喻明，使汝惑滅。一月麗天，萬(wàn)川影現(xiàn)。月何容心哉？夫天只一月，而大海大江、大河小溪，悉現(xiàn)全月。即小而一勺一滴水中，無(wú)不各現(xiàn)全月。且江河之月，一人看之，則有一月當(dāng)乎其人。百千萬(wàn)億人，于百千萬(wàn)億處看之，則無(wú)不各有一月當(dāng)乎其人。若百千萬(wàn)億人，各向東西南北而行，則月亦于所行之處常當(dāng)其人。相去之處，了無(wú)遠(yuǎn)近。若百千萬(wàn)億人，安住不動(dòng)，則月亦安住不動(dòng)，常當(dāng)其人也。唯水清而靜則現(xiàn)，水濁而動(dòng)則隱。月固無(wú)取舍。其不現(xiàn)者，由水昏濁奔騰，無(wú)由受其影現(xiàn)耳。 眾生之心如水，阿彌陀佛如月。眾生信愿具足，至誠(chéng)感佛，則佛應(yīng)之，

6、如水清月現(xiàn)也。若心不清凈，不至誠(chéng)，與貪瞋癡相應(yīng)，與佛相背。如水濁而動(dòng)，月雖不遺照臨，而不能昭彰影現(xiàn)也。月乃世間色法，尚有如此之妙。況阿彌陀佛，煩惑凈盡，福慧具足，心包太虛，量周法界者乎？故華嚴(yán)經(jīng)云：“佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座?！惫手榉ń绺?，遍法界應(yīng)。佛實(shí)未曾起心動(dòng)念，有來(lái)去相，而能令緣熟眾生，見(jiàn)其來(lái)此接引以往西方也。懷此疑者，固非一二。因示大意，令生正信云。 民國(guó)十一年壬戌九月吉日，常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰弁言修到西方極樂(lè)世界去的法子，不消多說(shuō)得，只消專(zhuān)心念“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字，就能夠修成功的。不過(guò)世界上的人，有一種完全不明白這個(gè)道理的，有一種稍稍懂得一些的

7、，又多疑疑惑惑。所以我要做這一本書(shū)，使得大家明白一些佛的道理。但是既然要大家明白一些佛的道理，使得大家可以去掉疑惑，就不能夠不把淺近的佛理解釋出來(lái)。要解釋一些佛的道理，就不能夠不說(shuō)得周到一些，使得大家可以一些沒(méi)有疑惑。不過(guò)要說(shuō)得稍稍周到，就不免有稍稍深一些的佛理了。讀這本書(shū)的人，第一件最要緊、最不可以不曉得的，就是一心念“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字，就可以修成功到西方極樂(lè)世界去的。若是看了這本書(shū)，能夠完全懂得，自然是最好。倘然講佛的道理的地方，有些不懂，也不要緊的，盡管可以看下去。只要把懂得的話，牢記在心里頭，一面照了我教你們的法子去做就是了。民國(guó)十一年歲次壬戌九月，上海黃慶瀾識(shí)于甬江官舍初機(jī)凈業(yè)指

8、南選擇字號(hào)印光法師鑒定凈業(yè)弟子黃慶瀾演稿我現(xiàn)在編這本書(shū)，是為的什么？是因?yàn)橐獎(jiǎng)衲銈兿嘈欧鸱ǎ獎(jiǎng)衲銈冃扌?。為什么要?jiǎng)衲銈兿嘈欧鸱?，要?jiǎng)衲銈冃扌心兀恳驗(yàn)槲覀兩谶@個(gè)世界上，很是不好。修成功了，可以到一個(gè)極好的地方去，名叫西方極樂(lè)世界。那個(gè)世界，比了我們這個(gè)世界，要好到幾百千萬(wàn)萬(wàn)倍哩！那里的好處，是說(shuō)不盡的。我又曉得了修行有一個(gè)極好極方便的法子，所以我來(lái)勸你們。若是你們曉得了西方極樂(lè)世界的好處，恐怕要捉住你們不許去，也捉不住你們了。我又因?yàn)橹v修行，求生到西方極樂(lè)世界去的書(shū)，雖然多得很，不過(guò)文理都是很深的，恐怕讀書(shū)不多的人就不能夠懂得。講修行的法子也雖然多得很，無(wú)奈有些法子很不容易，恐怕你們怕了難，

9、就不肯去修，或是起初高興修，到后來(lái)又不高興了。所以我把佛經(jīng)里頭最容易、最簡(jiǎn)便的法子，用白話來(lái)告訴你們。你們既然容易懂得，又容易學(xué)習(xí)，自然肯照我所說(shuō)的法子去修了。我現(xiàn)在就把種種的道理，詳詳細(xì)細(xì)，一層一層的告訴你們。阿彌陀佛的誓愿選擇字號(hào)當(dāng)初阿彌陀佛沒(méi)有成佛之前，是一個(gè)大國(guó)的國(guó)王。因?yàn)槁?tīng)了世自在王佛講說(shuō)佛法，他就舍棄了王位，出了家去修行。立了重誓，情愿修成了佛，到我們這個(gè)世界上來(lái)，度脫這個(gè)世界上的一切受苦的眾生（眾生，是一切有性命的活東西。不獨(dú)是人，就是畜生、蟲(chóng)蟻，凡有性命的，都叫做眾生），所以發(fā)了四十八個(gè)大愿心。這四十八個(gè)大愿心里頭，第十八個(gè)愿心說(shuō)：“若是我成了佛，十方世界（東方、南方、西方、北

10、方、東南方、東北方、西南方、西北方，加了上、下兩方，叫做十方），一切苦惱的眾生，倘然能夠誠(chéng)心相信，并且喜歡要生到我的國(guó)里去（就是西方極樂(lè)世界）。只要他能夠把他所修的功德，完全歸在求生到西方極樂(lè)世界去的一個(gè)念頭上，都可以成功的。就是功德很少的眾生，只要念我的名號(hào)十聲，我也接引他生到西方極樂(lè)世界去的。若是念我的名號(hào)十聲的眾生，還是不能夠生到西方極樂(lè)世界去，我就不愿成佛了?！卑浲臃鹩辛诉@樣的大愿心，才能夠成了佛。所以念阿彌陀佛名號(hào)的人，自然會(huì)得著阿彌陀佛的恩德，來(lái)接引他生到西方極樂(lè)世界去的。所以你們要修成功，只要念阿彌陀佛。若是肯念阿彌陀佛，自然沒(méi)有修不成功的。阿彌陀佛的四十八個(gè)大愿心，都是我們的

11、教主釋迦牟尼佛，從前在我們這個(gè)世界上的時(shí)候，親口對(duì)人說(shuō)的。釋迦牟尼佛，就是現(xiàn)在各處廟里頭，大雄寶殿上，中間一尊大佛，也就是我們現(xiàn)在世界上的佛教主。西方極樂(lè)世界我說(shuō)修行修成功，到底怎么樣才算修成功呢？就是能夠生到西方極樂(lè)世界去，就算修成功了。那西方極樂(lè)世界，就是阿彌陀佛所住的世界。那個(gè)世界，是極干凈的。那里的地，完全是黃金生成的。那里所有的東西，都是種種奇妙的寶貝生成的，實(shí)在是好得了不得的。比了我們這個(gè)世界的天宮，還要好到百千萬(wàn)倍哩！在那西方極樂(lè)世界里邊，無(wú)論什么地方，都是一點(diǎn)兒齷齪也沒(méi)有的，所以也叫做“凈土”，就是“干凈地土”的意思。 為什么修到了西方極樂(lè)世界，就算修成功了呢？因?yàn)槲覀冃薜搅宋?/p>

12、方極樂(lè)世界，我們個(gè)個(gè)人就都能夠了生脫死（什么叫做了生脫死呢？就是我們這個(gè)世界上的人，死了要去投生，生了又要死。了生脫死，就是永遠(yuǎn)不再受那生了又死、死了又投生的苦。那生死的苦，我下邊再講給你們聽(tīng)），超凡入圣了（什么叫做超凡入圣呢？“超凡”兩個(gè)字，就是跳過(guò)了凡人的境界，不再做這個(gè)世界上的凡人。“入圣”兩個(gè)字，就是能夠到圣人的地位。到了圣人的地位，就漸漸的好到佛的地位了）。可以從此一步一步的修上去，沒(méi)有一個(gè)人不能夠成佛了。 到了西方極樂(lè)世界就能夠修成佛的道理，我下邊再講給你們聽(tīng)。我現(xiàn)在先把西方極樂(lè)世界種種的好處，大略說(shuō)給你們聽(tīng)聽(tīng)。 西方極樂(lè)世界，不獨(dú)是地完全是黃金的，并且那里地上，還有許多的寶池。池

13、的四邊來(lái)去的路，都是四種寶貝生成的。哪四種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃。那里的樓閣，都是七種寶貝生成的。哪七種寶貝呢？就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。 所有的池，都叫做七寶池，因?yàn)槌氐闹車(chē)?，也都是七寶生成的。池里頭的水，叫做八功德水，很香、很甜、很干凈。喝了這種水，有說(shuō)不盡的好處。若是到這個(gè)池里頭去洗澡，心里頭要水暖些，就會(huì)暖些。要水涼些，就會(huì)涼些。要多就多，要少就少，沒(méi)有不是自然而然，稱(chēng)你心的。池的底下全是金沙，沒(méi)有絲毫不干凈的泥土。 還有各種顏色的蓮花。那種蓮花并不像我們世界上的蓮花，很小的，是從藕里頭生出來(lái)的，沒(méi)有幾天就會(huì)干枯的。他那里的蓮花，有車(chē)輪盤(pán)一樣的大，并且都是各種寶

14、貝生成的，所以永遠(yuǎn)不會(huì)干枯的。并且各種顏色的蓮花，都會(huì)放出各種顏色的光來(lái)，又香，又好看。 池的四邊，有一排一排的寶樹(shù)。還有一層一層的寶網(wǎng)，都是各種珠寶生成的，罩在樹(shù)上邊。樹(shù)里頭還會(huì)發(fā)出種種奇怪的香味來(lái)，還會(huì)生出極好極奇怪的果子來(lái)。常常有微微的風(fēng)，吹動(dòng)了這些樹(shù)，還會(huì)發(fā)出極好聽(tīng)的聲音來(lái)。那樣的好聽(tīng)，恐怕我們世界上就是有幾百千萬(wàn)的樂(lè)器，一齊吹彈起來(lái)，也還沒(méi)有這樣的好聽(tīng)。并且那種聲音不但是好聽(tīng)，那聲音里頭，還是講修行的種種法子，聽(tīng)了那種聲音，自然會(huì)生出念佛的心來(lái)。你想好不好呢？奇怪不奇怪呢？ 我說(shuō)西方極樂(lè)世界這樣的好處，也不過(guò)百千萬(wàn)萬(wàn)分中，說(shuō)他一分半分罷了。若要完全說(shuō)起來(lái)，說(shuō)十天半個(gè)月也還說(shuō)不完，并且

15、不是說(shuō)話能夠形容得像的。 講到西方極樂(lè)世界種種的好處，實(shí)在多得很哩，哪里說(shuō)得完呢？譬如你要想吃，那些吃的東西，自然會(huì)到你的面前來(lái)。要吃什么，就有什么。既不要出錢(qián)去買(mǎi)，也不要用力去做。裝吃的東西的碗盞，也是很好看、很珍貴的。你要想用金銀的碗盞，那金銀的碗盞自然就會(huì)到面前來(lái)。你要想用珠寶的碗盞，那珠寶的碗盞也自然就會(huì)到你的面前來(lái)。吃過(guò)了，這種碗盞就自然會(huì)去，也不要人去收拾的。并且你不吃也不會(huì)肚子餓，多吃了也不會(huì)肚子脹。衣服要穿什么，就會(huì)有什么來(lái)。并且不穿也不會(huì)冷，多穿了也不會(huì)熱。一年到頭的時(shí)候，也不涼，也不暖，總是溫溫和和的。所有各種樹(shù)上邊的花，也一年到頭不斷的，而且永遠(yuǎn)不會(huì)干枯的，常常很鮮艷的。

16、 你們想想看，我們這個(gè)世界上什么地方有這樣的好呢？不但是沒(méi)有這樣的事情，恐怕做夢(mèng)也做不到哩！蓮花化生我上邊所說(shuō)池里頭生的蓮花，并不是專(zhuān)門(mén)為了好看，還有種種的道理哩！我再詳詳細(xì)細(xì)告訴你們。 那池里頭的蓮花，因?yàn)槭鞘绞澜缒罘鸬谋娚?，發(fā)起了念佛的心，口口聲聲念阿彌陀佛，才隨時(shí)生出來(lái)的。世界上有一個(gè)人念佛，那西方極樂(lè)世界池里頭，就生出一朵蓮花來(lái)。有十個(gè)人念佛，就生出十朵蓮花來(lái)。百千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人念佛，就生出百千萬(wàn)萬(wàn)朵蓮花來(lái)。若是越念越誠(chéng)心，這朵蓮花就一天光明一天，一天鮮艷一天。到了這個(gè)念佛的人臨死的時(shí)候，阿彌陀佛同了觀世音、大勢(shì)至等諸位大菩薩，就會(huì)拿了這個(gè)人念了佛，生出來(lái)的這一朵蓮花，同了蓮花底下的金臺(tái)或

17、是銀臺(tái)，來(lái)接引這個(gè)念佛的人，到西方極樂(lè)世界去。到了西方極樂(lè)世界，這個(gè)念佛的人，就在這朵蓮花里頭生出來(lái)。生了出來(lái)，就同那早先在西方極樂(lè)世界的人一個(gè)樣子了，不像我們這個(gè)世界上的人慢慢的長(zhǎng)大起來(lái)的。若是念佛的人，起初念佛的心是很勤勤懇懇、切切實(shí)實(shí)的，到了后來(lái)慢慢的怠惰下來(lái)了，這朵蓮花就漸漸的光淡了。若是念佛的心完全退了，這朵蓮花也就會(huì)消滅沒(méi)有了。 有人問(wèn)我道：什么叫做金臺(tái)、銀臺(tái)？ 我回答他道：就是寺院里頭，佛同菩薩身底下坐的那件東西。念佛功夫深的就得金臺(tái)，念佛功夫淺些的就得銀臺(tái)，沒(méi)有什么大分別的。 并且西方極樂(lè)世界的人，一年到頭沒(méi)有病痛的，他的壽命是再長(zhǎng)久沒(méi)有的。因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界上的人，都是父母生出

18、來(lái)的，所以有病痛，所以會(huì)死。生到西方極樂(lè)世界去的人，都是從蓮花里頭生出來(lái)的。同我們這個(gè)世界上的人，身體是父母生成的，自然是大不相同了。 并且西方極樂(lè)世界，又沒(méi)有婦女的。我們這個(gè)世界上的人，做了婦女，就有生產(chǎn)小孩子的痛苦。西方極樂(lè)世界，婦女生產(chǎn)的苦，也是沒(méi)有的。因?yàn)槲覀兪澜缟系膵D女，修成功了，到了西方極樂(lè)世界，就自然會(huì)變成男人身體了。 我們世界上的人，所以要做惡事情、做惡人，無(wú)非為了錢(qián)財(cái)、女色兩件事情。西方極樂(lè)世界，女人既然是沒(méi)有的，那淫欲的念頭，自然不會(huì)生了。講到錢(qián)財(cái)這樣?xùn)|西，也是用不著的。因?yàn)槟俏鞣綐O樂(lè)世界，要吃就有得吃，要穿就有得穿，還要錢(qián)財(cái)做什么用呢？并且那里的世界，完全是種種寶貝生成的

19、。全世界都是寶樹(shù)、寶網(wǎng)、寶樓閣、寶池、寶蓮花，滿眼都是寶貝，還說(shuō)甚么錢(qián)財(cái)？既然用不著錢(qián)財(cái)，就不像我們這個(gè)世界上的人，為了爭(zhēng)奪錢(qián)財(cái)，就造出種種的惡事情來(lái)了。上善俱會(huì)選擇字號(hào)況且所有住在西方極樂(lè)世界的人，就像那最次等的下品下生的人（生到西方極樂(lè)世界去的人，總共分九等?？锤魅斯Φ碌纳顪\，定他品級(jí)的高下。第一等叫上品上生，第二等叫上品中生，第三等叫上品下生，第四等叫中品上生，第五等叫中品中生，第六等叫中品下生，第七等叫下品上生，第八等叫下品中生，第九等叫下品下生），也都是極善的大善人，也已經(jīng)成了沒(méi)有一點(diǎn)煩惱的人了。那些人心里頭所念的，同了做出來(lái)的事情，完全是戒、定、慧的很深很妙的大道理。（“戒、定、慧

20、”三個(gè)字，是什么解釋呢？那“戒”字，是自己禁制自己，不獨(dú)是不做一切惡事，就是那一切惡的念頭，也都要除掉它。那“定”字，是一心一意，專(zhuān)誠(chéng)念佛，不去轉(zhuǎn)絲毫別的念頭。那“慧”字，就是“癡”字的對(duì)面，明白真實(shí)的道理，不起癡心妄想的念頭。這“戒、定、慧”三個(gè)字，在佛經(jīng)上叫做“三無(wú)漏學(xué)”，就是沒(méi)有漏的一種學(xué)問(wèn)。什么叫做沒(méi)有漏呢？譬如一個(gè)水瓶，不破不缺，那瓶里頭的水，自然一點(diǎn)也不會(huì)漏出來(lái)。有了這戒、定、慧三種的學(xué)問(wèn)，那心思自然不會(huì)漏到別處去了，就自然歸到正路上去，不會(huì)有癡心妄想了，所以叫做“三無(wú)漏學(xué)”。）我們同這些極善的大善人住在一處，天天親近。又聽(tīng)不到一句惡話，碰不到一個(gè)惡人。哪里還會(huì)生出不善的心來(lái)，做出

21、不善的事情來(lái)，成為不善的人呢？況且還有無(wú)窮無(wú)盡的大菩薩，像觀世音、大勢(shì)至、文殊、普賢等各位大菩薩，已經(jīng)同佛差不多的，都是我們的好先生、好朋友。我們天天聽(tīng)佛同了諸位大菩薩講說(shuō)佛法，自然一天一天的進(jìn)步，一天一天的向上，自然會(huì)慢慢的修到佛的地位了。況且我們現(xiàn)在所看見(jiàn)寺院里頭的佛、菩薩、羅漢，都不過(guò)是裝塑雕刻的像。那西方極樂(lè)世界的佛、菩薩、羅漢，都是活的，都是真的。我們修成功了，到了西方極樂(lè)世界，同那活佛、活菩薩、活羅漢，天天在一起。這樣的快樂(lè)，除了西方極樂(lè)世界，哪里還會(huì)有呢？你們?cè)鯓舆€不想生到西方極樂(lè)世界去呢？神通自然選擇字號(hào)并且到了西方極樂(lè)世界，我們的神通，還可以大得了不得。 第一件，我們現(xiàn)在的眼

22、光，不過(guò)看到幾十步路的遠(yuǎn)。倘然有了一道墻壁，或是一張紙，隔斷了我們的眼光，或是到了夜里頭沒(méi)有亮光的地方，就一些看不見(jiàn)了。到了西方極樂(lè)世界，無(wú)論日里、夜里，常常有各種光亮，沒(méi)有黑暗的時(shí)候，也沒(méi)有黑暗的地方。日里、夜里都是一個(gè)樣子的，只看蓮花合攏就是夜里，蓮花放開(kāi)就是日里。并且無(wú)論遠(yuǎn)到幾千萬(wàn)萬(wàn)里，幾千萬(wàn)萬(wàn)世界，盡管有無(wú)盡的大山隔斷，也沒(méi)有一些兒看不見(jiàn)的。就是黑暗到極底的地方，也明明亮亮的，看得清楚。就是我們這個(gè)世界，也還能夠看得見(jiàn)的。這個(gè)叫做天眼通。 第二件，我們的耳朵，不過(guò)能夠聽(tīng)見(jiàn)極近地方的聲音，稍稍遠(yuǎn)一些就聽(tīng)不清楚了。到了西方極樂(lè)世界，無(wú)論遠(yuǎn)到幾千萬(wàn)萬(wàn)里，就是我們這個(gè)世界上有一些些極輕的聲音，

23、也沒(méi)有聽(tīng)不清楚的。這個(gè)叫做天耳通。 第三件，我們不過(guò)自己肚里的心思可以曉得的。旁人肚里的心思，無(wú)論父子、兄弟、夫妻，盡管極親信、極要好的人，也就不能夠曉得了。到了西方極樂(lè)世界，無(wú)論什么人肚里的心思，沒(méi)有不曉得的。并且無(wú)論什么書(shū)，不消讀得，那書(shū)里頭所說(shuō)的樣樣事情、樣樣道理，自然都能夠曉得了。不識(shí)字的人，也自然都會(huì)識(shí)了。這個(gè)叫做他心通。 第四件，我們所曉得自己經(jīng)過(guò)的事情，都是五、六歲以后的事情。三、四歲以前的事情，就都記不得了。到了西方極樂(lè)世界，不獨(dú)是能夠曉得這一世的事情，連前一世，前十世，前幾百、幾千、幾萬(wàn)萬(wàn)世的事情，也都能夠曉得了。這個(gè)叫做宿命通。 第五件，我們現(xiàn)在走路，極強(qiáng)健的人，常常走路走

24、慣的，最多一天走了一百里路罷了。到了西方極樂(lè)世界，不消一分鐘，就能夠游遍十方無(wú)窮無(wú)盡的世界，并且一些不吃力，一些不煩難的。我們這個(gè)世界上的人，碰著了高的山，或是有大河、大江、大海的地方，或是有大風(fēng)、大雨、大雪的時(shí)候，就都不能夠走了。若是生到了西方極樂(lè)世界去，做了西方極樂(lè)世界的人，就可以要到哪里立刻就到哪里。既然沒(méi)有什么阻隔，并且非常的快，這不是比這個(gè)更有趣沒(méi)有了的么？這個(gè)叫做神足通。 我上邊所講的。是叫五通。佛法里頭，得了這五種神通，已經(jīng)比那最高的神仙勝過(guò)許多了。再加上了一個(gè)漏盡通，就叫做六通。不過(guò)這種六通，一定要是得道的羅漢，才能夠完全得著。什么叫做漏盡通呢？就是貪、瞋、癡等種種的煩惱（“貪

25、、瞋、癡”三個(gè)字，是什么解釋呢？那“貪”字，就是貪心不足的意思。那“瞋”字，就是心里頭動(dòng)火發(fā)恨的意思。那“癡”字，就是心里頭轉(zhuǎn)的念頭不合正當(dāng)?shù)览淼囊馑肌＿@三種都叫做意業(yè)，就是在心意里頭所造的業(yè)，所以叫做意業(yè)。因?yàn)橛辛诉@三種的心，就要造出種種的意業(yè)來(lái)了。所以這三種心，實(shí)在是生出種種惡業(yè)的原因，不可以不自己隨時(shí)警戒的），一些沒(méi)有。戒、定、慧等種種的功德，都圓滿完全的好名目。但是這種道理是很深的，說(shuō)起來(lái)也不是容易明白的，所以我也不詳細(xì)說(shuō)了。 總之，我所說(shuō)的那六種神通的好處，不過(guò)說(shuō)了千萬(wàn)萬(wàn)分里頭的一二分。你們聽(tīng)得了，恐怕已經(jīng)覺(jué)得奇怪到極處了，因?yàn)閺膩?lái)不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)，所以覺(jué)得很奇怪哩！娑婆苦世界選擇字號(hào)我上

26、邊已經(jīng)把西方極樂(lè)世界的樂(lè)處，大略說(shuō)給你們聽(tīng)了。我再把我們現(xiàn)在這個(gè)世界的苦處，也大略說(shuō)給你們聽(tīng)聽(tīng)。 我們這個(gè)世界，是極苦的。我們大家糊里糊涂過(guò)日子，不曾細(xì)細(xì)的想想，所以不覺(jué)得這個(gè)世界的苦。我把我們這個(gè)世界的苦處說(shuō)給你們聽(tīng)了，恐怕你們都要覺(jué)得這個(gè)世界真是極苦，急忙要想逃出這個(gè)苦世界，不要住在這個(gè)苦世界上了。 我們這個(gè)世界，第一件苦事，就是最初在母親肚里的時(shí)候，同了生出來(lái)的時(shí)候的苦。小兒在胞胎里頭，他的母親吃些冷的東西下去，小兒就像在冰山旁邊一樣的冷。吃些熱的東西下去，小兒就像在火山旁邊一樣的熱。母親的肚子吃飽了，又像有一座山壓下來(lái)一樣的重。等到生的時(shí)候，像是有兩座山把他夾住了，他在兩座山當(dāng)中硬鉆出

27、來(lái)，那個(gè)時(shí)候的痛苦，真是說(shuō)不出，話不完的。所以小兒一生下地，總是哭的，就是這個(gè)緣故。不過(guò)等到大了會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，就記不得了，所以大家不曉得。這個(gè)叫做生苦。 第二件苦事，就是我們這些人，都是父母生的，吃的是五谷，天氣又忽然冷、忽然熱，所以病痛是總不能夠免的。各人有各樣不相同的病，就有各樣說(shuō)不盡的痛苦。這是人人曉得的，不過(guò)病好了，就忘記了病時(shí)候的痛苦罷了。這個(gè)叫做病苦。 第三件苦事，就是老了的苦。世界上的人，若是沒(méi)有到老就死了，自然人人說(shuō)他是短命人，總說(shuō)是很不好的。不過(guò)人到了老，就有種種的苦了。譬如要看什么東西，眼光不清楚，看不見(jiàn)了。要聽(tīng)什么說(shuō)話，耳朵也不清楚，聽(tīng)不到了。要吃什么東西，牙齒又脫落了，

28、咬不動(dòng)了。要跑到什么地方去，腳又走不動(dòng)了。坐船坐轎，也還嫌辛苦了。種種的不能夠自由自在的苦處，也是說(shuō)不盡的。這個(gè)叫做老苦。 第四件苦事，就是一個(gè)“死”字。一個(gè)人到了死的時(shí)候，實(shí)在是極苦的。不過(guò)人已經(jīng)死了，不能夠說(shuō)話，旁人不曉得他的苦罷了。你們看一個(gè)人到了臨死的時(shí)候，大半舌頭是很硬的，透氣是很急的，手腳也是很不靈便的。要?jiǎng)佑植荒軌騽?dòng)，在床上翻來(lái)覆去，渾身酸痛。要吃又吃不下去，要吐又吐不出來(lái)，四肢百脈，處處難過(guò)，要死又偏偏死不了。這種情形，是很多的。況且一切事情或者都還沒(méi)有料理好，要交代后輩，偏偏神志不清楚了，不能夠說(shuō)話了?；蚴巧裰镜购芮宄?，不過(guò)嘴里要說(shuō)話，喉嚨里頭又偏偏哽住了，說(shuō)不出來(lái)了，對(duì)了

29、自己家里的人看了，心里頭說(shuō)不盡的難過(guò)。若是急病，或是飛來(lái)橫禍死的，那更有種種不了的事情，說(shuō)不盡了。這個(gè)叫做死苦。 第五件苦事，是極要好極恩愛(ài)的夫妻兒女，天天在一塊兒，很有趣的。忽然為了求衣求食，要出門(mén)去了?；蚴桥鲋说侗鵀?zāi)劫，或是死了，只得硬著心腸各自分開(kāi)。就是親戚朋友天天聚會(huì)在一處，也是很有趣的。等到有了什么事情，或是我離開(kāi)他，或是他分開(kāi)我，也就不能夠相聚了，這都是沒(méi)有法子的。到了那個(gè)時(shí)候，一種難分難舍的苦處，真真覺(jué)得可憐得很哩！這個(gè)叫做愛(ài)別離苦。 第六件苦事，就是一個(gè)人，總有不要好的人，或是同我反對(duì)的怨家，巴不得不要見(jiàn)面的，偏偏又常常要碰著。避又避不開(kāi)，逃又逃不過(guò)，碰著了又無(wú)緣無(wú)故，生出種

30、種的煩惱苦處來(lái)?；蚴窍氤龇ㄗ觼?lái)破你的錢(qián)財(cái)，或是害你的性命，也是有的。這個(gè)叫做怨憎會(huì)苦。 第七件苦事，就是要東不得東，要西不得西。譬如想要一件東西，或是盼望成就一件事情，或是要到一處地方去，或是要看見(jiàn)一個(gè)要好的人，偏偏都做不到。我心里頭要的，偏偏要不到，種種不能夠稱(chēng)心的事情，無(wú)論什么人，都是很多的。這個(gè)叫做求不得苦。 這七種苦，都叫做果苦。還有一種苦，是因?yàn)槲尻師胧⒌弥目?，叫做因苦。七種果苦，一種因苦，合起來(lái)就叫做八苦。 什么叫做“五陰熾盛”呢？那“陰”字，是“遮蓋”的意思。有五種事情（五種事情，就是色、受、想、行、識(shí)五種。凡是有形像可以指得出來(lái)的，都叫做“色”?！笆堋笔鞘苤姆N種苦的、樂(lè)的境

31、界?！跋搿笔切睦镱^轉(zhuǎn)著的種種好的、壞的念頭。“行”是心里頭持的念頭，一個(gè)去了一個(gè)又來(lái)，接連著沒(méi)有停歇的意思。“識(shí)”是分別那種種境界的意識(shí)），遮蓋了人的本性，可以使得人的心里頭迷迷惑惑，造出各種的業(yè)來(lái)。所以那五種事情，就叫他“五陰”。因?yàn)橛辛诉@種五陰，那貪、瞋、癡的心，就著牢在這個(gè)五陰上頭，像火碰著了干柴一樣，就會(huì)烈烈烘烘的燒起來(lái)，所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個(gè)字，本來(lái)是“火勢(shì)旺得厲害”的解釋?，F(xiàn)在借這“熾盛”兩個(gè)字來(lái)，譬喻這五陰的。并且譬喻這五陰的迷惑人，容易得很，像干柴容易著火一樣。 有了這五陰熾盛的一種苦，就會(huì)生出上邊所說(shuō)的七種苦來(lái)。因?yàn)槲尻師胧?，譬如是苦的種子，是受種種苦的原因，所

32、以叫做苦因。那上邊所說(shuō)的七種苦，譬如結(jié)的果子，是受種種苦的結(jié)果，所以叫做苦果。因?yàn)橛辛宋尻師胧⒌囊蚩?，就自然有果苦生出?lái)了。不過(guò)人正當(dāng)那五陰熾盛的時(shí)候，糊糊涂涂，不覺(jué)得苦罷了。雖然人不覺(jué)得苦，但是既然有了這種五陰熾盛的因苦，將來(lái)就一定會(huì)受著那七種果苦，這是因果報(bào)應(yīng)一定的道理。并且將來(lái)受七種苦報(bào)的時(shí)候，卻仍舊還有這五陰熾盛的一種苦因牽連著的，所以就成功了一世一世永遠(yuǎn)脫不了的苦哩！ 總之，這個(gè)世界上，苦的事情多得很。這八種的苦，無(wú)論富貴人、貧賤人，人人都有的，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)有的。還有別種的苦，各人各有不同的。富貴人有富貴人的苦，貧賤人有貧賤人的苦，哪里說(shuō)得盡？不過(guò)大略說(shuō)說(shuō)罷了。無(wú)明所惑選擇字號(hào)我上面

33、所說(shuō)的色、受、想、行、識(shí)的五種事情，實(shí)在都是空的。在你們心里頭想起來(lái)，都是實(shí)在有的事情，怎么說(shuō)是空的呢？你們要曉得，那是因?yàn)楸粺o(wú)明迷住了真心，所以從真真空的里頭，現(xiàn)出這樣虛的假的境界來(lái)的。（“無(wú)明”兩個(gè)字，就是“不明白”的意思。這件東西，是沒(méi)有質(zhì)地的。被他迷住了真心，就使得那真實(shí)的道理，不能夠明明白白顯他出來(lái)，所以叫他做“無(wú)明”。）要是修到了大菩薩的地位，那無(wú)明就漸漸的少了，就可以見(jiàn)得這種種的事情，都不是實(shí)在的了。直要到無(wú)明去得干干凈凈的時(shí)候，那種虛的假的境界才自然會(huì)沒(méi)有，那真實(shí)的道理才自然會(huì)明白，那就是成了佛了。這層道理，本來(lái)是很不容易明白的。但是起初學(xué)佛的人，也應(yīng)該要約略曉得的。曉得了這種

34、道理，就可以使得那貪、瞋、癡的惡心，漸漸的平下去。所以我不能夠不稍稍告訴你們一些。我現(xiàn)在再把一件事情來(lái)做一個(gè)證據(jù)，可以去掉你們種種的疑惑心。譬如你們夜里頭睡著了，不是要做夢(mèng)的么？那夢(mèng)里頭，也有自己，也有旁人，也有房屋，也有器具。有時(shí)受著的，是很快樂(lè)的境界。有時(shí)受著的，是很苦惱的境界。等到醒了轉(zhuǎn)來(lái)，才曉得是一個(gè)空夢(mèng)。你們想想看，你們的身體睡在床上的時(shí)候，那夢(mèng)里頭到各處去的身體是你們的呢？不是你們的呢？是從什么地方來(lái)的呢？那夢(mèng)里頭的種種事情究竟是真實(shí)的呢？還是不真實(shí)的呢？你們要曉得，那是因?yàn)楸凰宰×诵?，所以現(xiàn)出這種種虛的假的境界來(lái)。一個(gè)人在做夢(mèng)的時(shí)候，總也不知道這種種的境界，都是沒(méi)有的，都是虛

35、的假的。這真像我們這般凡夫，被那無(wú)明迷住了心，就造出這種種虛的假的事情來(lái)，一個(gè)樣子。其實(shí)一絲一毫，也沒(méi)有真實(shí)的。因果法則選擇字號(hào)講到我們的真心，本來(lái)是同佛心一樣的。從古時(shí)到現(xiàn)在，總不會(huì)生一個(gè)出來(lái)，也不會(huì)滅掉一個(gè)，從來(lái)沒(méi)有一些變動(dòng)的。所有現(xiàn)在種種現(xiàn)出來(lái)的形相，都是被那無(wú)明迷住了真心，現(xiàn)出來(lái)的。種種都是虛的假的，沒(méi)有實(shí)在的。但是有一層，你們既然曉得了種種事情都是空的，卻千萬(wàn)不可以因?yàn)殡S便什么事情都是空的，就隨意造出種種的惡業(yè)來(lái)。你們要曉的，無(wú)明這樣?xùn)|西，就是一種的因果報(bào)應(yīng)。倘然造了惡的業(yè)因，將來(lái)斷斷乎逃不了苦的果報(bào)的。譬如一塊田，春天下了谷的種子，到了秋天自然會(huì)結(jié)成功稻的，那是一定的道理。既然造了

36、惡因，就會(huì)得著苦報(bào)應(yīng)。那么修了佛因，將來(lái)自然會(huì)結(jié)成佛果。我所以要?jiǎng)衲銈兡罘穑褪且銈兎N佛因，望你們將來(lái)結(jié)佛果，這也是因果的道理。倘然你們真能夠種念佛的善因，將來(lái)自然真能夠結(jié)成功生到西方極樂(lè)世界去，漸漸的修成佛的好果。我這一番說(shuō)話，想起你們來(lái)總應(yīng)該明白的了。倘然還有不能夠明白的地方，也不要去十分多想他。只要把那“因果”兩個(gè)字，相信得真真切切，不起一絲一毫的疑心。只要想自己天天的誠(chéng)心念佛，將來(lái)一定能夠生到西方極樂(lè)世界去的，常常把這個(gè)念頭放在心上就是了。離苦得樂(lè)選擇字號(hào)一個(gè)人在世界上，不曉得有幾年能夠活。活到七、八十歲的人，一千個(gè)人里頭能夠有幾個(gè)？那短命的人，有一生下地就死的，有生下幾天就死的、幾

37、個(gè)月死的、幾歲死的，十幾歲、或二三十歲、四五十歲死的，多得很哩！到了西方極樂(lè)世界，就永遠(yuǎn)不會(huì)死了，就永遠(yuǎn)沒(méi)有死的苦了。人又都在蓮花里頭生出來(lái)的，生的苦自然是沒(méi)有了。就是病的苦、老的苦、愛(ài)別離的苦、怨憎會(huì)的苦、求不得的苦，也都沒(méi)有了。并且戒、定、慧的功德，能夠完全滿足。貪、瞋、癡的念頭，能夠絲毫沒(méi)有。心里頭完全是清清凈凈，真真實(shí)實(shí)的。到了那個(gè)時(shí)候，自然會(huì)曉得那色、受、想、行、識(shí)五種遮蓋著本性的事情，都是空的，那個(gè)心也就不會(huì)著牢在這個(gè)色、受、想、行、識(shí)五種事情的上邊了。所以就是那五陰熾盛的根本苦（因?yàn)槭菍?lái)受苦的根本，所以叫做“根本苦”，就是“因苦”一樣的意思），也都可以一些沒(méi)有了。這還不是沒(méi)有苦

38、處，只有樂(lè)處么？況且一個(gè)人的身體，真是一點(diǎn)用處都沒(méi)有的。稍稍傷壞了一些，就覺(jué)得非常的痛苦。多傷壞了一些，就會(huì)死了。有什么用處呢？還不想好好的修到西方極樂(lè)世界去么？還要稱(chēng)什么好漢，逞什么英雄，做出種種的惡事情來(lái)呢？人身不凈選擇字號(hào)一個(gè)人的一口氣沒(méi)有斷，很像一個(gè)樣子。等到無(wú)常鬼一到，一口氣回不來(lái)了，你們想想看，還像個(gè)什么東西？天冷的時(shí)候，還可以拖延幾天。若是天熱的時(shí)候，不過(guò)一天，已經(jīng)臭得沒(méi)有人敢去聞了。再過(guò)幾天，已經(jīng)爛得沒(méi)有人敢去看了。就是你最要好的妻妾兒女，恐怕到了那個(gè)時(shí)候，也不肯像你活的時(shí)候一樣的看待你了。你們看見(jiàn)相貌好的女人，歡喜得了不得。你們閉了眼睛想一想，等到這個(gè)相貌好的女人沒(méi)有了氣，只

39、剩了一個(gè)尸首，你們還想她么？再過(guò)幾天，爛成了一堆膿血，你們還愛(ài)她么？再過(guò)幾天，只存了幾根白的骨頭，你們還愛(ài)她么？所以喜歡女人的人，真是糊涂人，真是沒(méi)有道理的。不要說(shuō)人已經(jīng)死了，就是活的時(shí)候，穿上了好衣服，自然看了像很體面的，只要細(xì)細(xì)一想，他皮膚里頭，是什么東西？不是膿血，就是臭汗。他肝腸里頭，是什么東西？不是屎尿，就是蛆蟲(chóng)。臭不臭呢？齷齪不齷齪呢？所以一個(gè)人，實(shí)在是沒(méi)有什么好處。一個(gè)身體，實(shí)在是一件很沒(méi)有用、很不干凈的東西，實(shí)在可以不要的。倘然能夠修到了西方極樂(lè)世界去，這個(gè)身體在蓮花里頭生出來(lái)了，就不是這個(gè)樣子了，就是一個(gè)金剛不壞、干凈香潔的身體了。輪回之險(xiǎn)選擇字號(hào)有人問(wèn)我道：為什么這個(gè)世界上

40、，這樣的苦？ 我回答他道：因?yàn)檫@個(gè)世界上的人，前世都作了孽，所以今世都生到這個(gè)世界上來(lái)受種種的苦報(bào)應(yīng)。不過(guò)前世所作的孽，還不很重。所以今世所受的報(bào)應(yīng)，也還不很重。為什么還算不很重呢？因?yàn)槲覀兙烤惯€投到了一個(gè)人的身體。倘然前世罪孽很重，今世恐怕就要投做牛馬豬狗了。 又有人問(wèn)我道：你說(shuō)我們投到這個(gè)世界上來(lái)做人，都是前世作了孽。我問(wèn)你那些大富大貴的人，也是前世作了孽的么？前世作了孽，怎么今世還能夠大富大貴呢？ 我回答他道：那些大富大貴的人，雖然是前世沒(méi)有作大孽，還修了些福，所以今世能夠大富大貴。不過(guò)投到這個(gè)世界上來(lái)，盡管大富大貴，我前邊所說(shuō)的八種苦，還是不能夠免掉。我前邊所說(shuō)西方極樂(lè)世界種種的好處，

41、還是不能夠享到。所以雖然比了投畜生好得許多，究竟還不見(jiàn)得十分好。若是十分好的，就到西方極樂(lè)世界去了。況且今世大富大貴了，更加容易作孽。今世若是多作了孽，恐怕下一世不獨(dú)是不能夠大富大貴，還恐怕要投不著人身哩！一個(gè)人一失了人身，不曉得哪一世才能夠再得著人身。所以我們既然得了人身，必定要快快的修行。修到了西方極樂(lè)世界去，就不會(huì)失掉這個(gè)人身了。 又有人問(wèn)我道：我今世雖然沒(méi)有修行，我也并沒(méi)有作孽。我下一世，仍舊可以投得著人身的，不會(huì)投畜生的。并且我今世不修，下一世去修，也還來(lái)得及的。 我回答他道：先下種子的，先得著結(jié)果。你今世得著的人身，不曉得是你哪一世修來(lái)的報(bào)應(yīng)?；蛘呤悄闱岸?、或是前三世的報(bào)應(yīng)。等到

42、你下一世，或者要報(bào)應(yīng)你前二世、或是前一世所做的事情了。你今世雖然沒(méi)有作什么孽，照你今世講起來(lái)，下一世應(yīng)該不致于投畜生。不過(guò)不曉得你前二世、前一世的做人，是怎么樣的？或者你前二世、前一世做人的報(bào)應(yīng)，要投畜生呢？倘然你下一世投了畜生，怎么樣呢？你要曉得，投了畜生，就沒(méi)人來(lái)同你講修行的話，就沒(méi)有人來(lái)勸你修西方極樂(lè)世界去的好處了。到了那個(gè)時(shí)候，你就不會(huì)曉得要修行了。就是曉得，也不會(huì)曉得修行的法子了。這是下一世投畜生的說(shuō)法，是向不好的一邊說(shuō)的。我再向好的一邊說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)。 譬如你下一世，投了一個(gè)大富大貴的人。到了那個(gè)時(shí)候，你又有錢(qián)，又有勢(shì)。今天殺雞鴨吃，明天殺豬牛吃，賭錢(qián)，吃酒，還要嫖女人?；蚴钦塘藙?shì)力，

43、欺苦惱人。倘然做了官，還要貪不應(yīng)該拿的錢(qián)，欺壓小百姓。或是得了人家的錢(qián)，就要以曲作直，以直作曲，包庇壞人，冤屈好人，或是冤枉殺好人。聲勢(shì)越足，作孽越多。心里頭高興著，任了性子隨便亂來(lái)，覺(jué)得快活非常。恐怕糊里糊涂，一天一天的作孽還來(lái)不及，哪里還會(huì)想著修行呢？所以講到修行，講到要逃出這個(gè)苦惱世界，只有趕快的念佛。要像來(lái)不及的樣子，才能夠修得成功哩！ 況且現(xiàn)在世界上的人心，一天壞一天。作孽的人，一天多一天。所以現(xiàn)在世界上的刀兵災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)、火災(zāi)、瘟疫災(zāi)，比從前多了幾百倍。幾幾乎沒(méi)有一省地方?jīng)]有災(zāi)，也沒(méi)有一個(gè)時(shí)候沒(méi)有災(zāi)。你們想想看，不要說(shuō)從前很遠(yuǎn)的時(shí)代，就在五十年前，是這個(gè)樣子么？各種災(zāi)難有這樣的多

44、么？那個(gè)時(shí)候的人心，那個(gè)時(shí)候的風(fēng)俗，雖然已經(jīng)不十分好。比了現(xiàn)在的人心、風(fēng)俗，究竟還好得多哩！現(xiàn)在世界上的人，大半就是五十年前的人投來(lái)的。因?yàn)槲迨昵暗娜诵模呀?jīng)不十分好，所以投到這個(gè)世界上來(lái)，受這樣的苦報(bào)應(yīng)。若是照現(xiàn)在的人心，將來(lái)世界上的各種災(zāi)難、瘟疫，還不曉得要比現(xiàn)在多到多少倍哩！將來(lái)的報(bào)應(yīng)，還不曉得要苦到什么地步哩！所以我勸你們大家趕快的念佛，趕快的求生到西方極樂(lè)世界去，逃出這個(gè)苦世界罷！五戒十善選擇字號(hào)有一種不明白道理的人，念了佛，念了經(jīng)，說(shuō)是死了可以當(dāng)錢(qián)用的。這是不明白道理的人說(shuō)的。一則佛號(hào)怎么可以當(dāng)錢(qián)用？佛經(jīng)就是佛所說(shuō)的話，佛說(shuō)的話，也怎么可以當(dāng)錢(qián)用？二則死了應(yīng)該想到西方極樂(lè)世界去，

45、才是正道理，怎么還想去做鬼呢？做鬼比了做人，更加要受苦了。做人已經(jīng)是很不好了，還要想預(yù)備去做鬼么？所以念佛念經(jīng)，總要想到西方極樂(lè)世界去，才算是正道理。 我前邊說(shuō)，做鬼比了做人更加要受苦，是什么道理呢？我再來(lái)詳詳細(xì)細(xì)告訴你們。 照佛經(jīng)上邊說(shuō)起來(lái)，三界里頭的一切眾生（什么叫做三界，我下邊再講給你們聽(tīng)），可以分做六道，就是六個(gè)種類(lèi)的意思。 生在天上的人，叫做天道。生在世界上的人，叫做人道。還有一道，叫阿修羅道，那是神道的一種。這天、人、阿修羅三道，叫做三善道。能夠生到這三善道里頭的，都是修了十種善業(yè)的報(bào)應(yīng)。 還有三種眾生，叫做三惡道。一種是畜生，一種是餓鬼，一種是地獄。這都是造了十種惡業(yè)的報(bào)應(yīng)。業(yè)輕

46、的受報(bào)也輕，業(yè)重的受報(bào)也重，這是因果報(bào)應(yīng)一定的道理。 那十種惡業(yè)，又分身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三種。身業(yè)一種里頭，又分出殺生、偷盜、邪淫三種來(lái)。因?yàn)檫@三種惡業(yè)，是身體上做出來(lái)的，所以叫做身業(yè)?？跇I(yè)也分做四種：一種叫妄語(yǔ)，就是說(shuō)假話；一種叫兩舌，就是搬弄是非；一種叫惡口，就是咒罵人家；一種叫綺語(yǔ)，就是歡喜說(shuō)輕薄的話。因?yàn)檫@四種，都是從口里頭造出來(lái)的惡業(yè)，所以叫做口業(yè)。還有心意里頭生出來(lái)的惡業(yè)，也有三種，都叫做意業(yè)，就是我前邊所說(shuō)過(guò)的貪、瞋、癡三種。 一個(gè)人能夠不犯這十種惡業(yè)，就叫修十善業(yè)。但是修十善業(yè)的人，也要分上品、中品、下品三種。上品的不獨(dú)是自己能夠修十善業(yè)，并且還能夠勸旁人也修十善業(yè)。中品的只是自

47、己能夠修十善業(yè)罷了。下品的雖然自己也能夠修十善業(yè)，卻不免有妒忌旁人的心。若是一個(gè)人能夠修了上品十善業(yè)，還沒(méi)有切切實(shí)實(shí)的念佛，把那所修一切善業(yè)的功德，完全歸在求生到西方極樂(lè)世界去的一個(gè)愿心上，那么這個(gè)人就生到天道里頭去了。若是修下品十善業(yè)的人，就生到阿修羅道里頭去了。那修中品十善業(yè)的人，都仍舊生到人道里頭來(lái)的。這一種人，雖然只修得中品十善業(yè)，但是既然能夠修十善業(yè)，那么佛經(jīng)上所說(shuō)的五戒，也一定能夠守住的了。因?yàn)槲褰渫四鞘茦I(yè)，比較起來(lái)實(shí)在是差不多的。（這層道理，同了什么叫五戒，我下邊再告訴你們。） 不過(guò)一個(gè)人，一定要能夠守住五戒，才能夠保住人身，仍舊生到人道里頭來(lái)。這是佛經(jīng)上說(shuō)的，一定不會(huì)差的。

48、若是五戒守得好，能夠一些不犯的，一定今世就可以得著大福，享著長(zhǎng)壽，事事稱(chēng)心如意。將來(lái)死了去，可以投在世界上大富大貴的人家，享福作樂(lè)。若是守得不好，不能夠絲毫不犯的，或是完全不能夠守的，那么今世就難免要折福折壽了。將來(lái)死了去，還要隨他罪業(yè)的輕重，墮落到畜生、餓鬼、地獄道里頭去，永遠(yuǎn)受苦哩！若是墮落到了畜生、餓鬼、地獄道里頭去，再要想投生做人，實(shí)在是很艱很難了。所以有一句話，叫：“一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)?！蹦敲匆粋€(gè)人得著人身，實(shí)在是很不容易的。所以人總要守著佛的禁戒，萬(wàn)萬(wàn)不可以犯罪，使得人身都失掉。并且若是到了餓鬼道里頭去，那就要長(zhǎng)久的受著餓的苦了。就算有的時(shí)候得到一些吃的東西，但是到了他的嘴邊，那吃

49、的東西就會(huì)變成火了，使得他吃不進(jìn)口。戲里頭做的目蓮救母，那樣的苦，就是餓鬼道的情形。倘然再落到地獄道里頭去，那種種的苦處，更加說(shuō)不盡了。這是很要緊的，不可以不曉得的。 我前邊所說(shuō)的，守五戒，同了修十善業(yè)差不多的。究竟是什么道理哩？我先把什么叫做五戒，說(shuō)給你們聽(tīng)。五戒，就是戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語(yǔ)、戒飲酒。這殺生、偷盜、邪淫三種，就是十惡業(yè)里頭的三種身業(yè)。說(shuō)不應(yīng)該說(shuō)的話，都叫做妄語(yǔ)。所以五戒里頭，就把那兩舌、惡口、綺語(yǔ)，一齊包括在“妄語(yǔ)”里頭。那么“妄語(yǔ)”一種，就是十惡業(yè)里頭的四種口業(yè)。這樣看來(lái)，那五戒里頭的四戒，不是已經(jīng)同了十惡業(yè)都相同的么？ 還有十惡業(yè)里頭的意業(yè)三種，怎么樣的相同呢？我

50、再來(lái)詳詳細(xì)細(xì)說(shuō)給你們聽(tīng)。一個(gè)人所以要?dú)⑸?，不是為了貪活東西的味道好，就是貪活東西的血肉可以補(bǔ)養(yǎng)自己的身體這兩種緣故，就都成了貪業(yè)。若是看見(jiàn)了毒的東西，恨他要害著自己的身體，那就成了瞋業(yè)。偷盜一件事情，更加完全是貪業(yè)了。邪淫有兩種分別：一種是貪婦女的美貌，這就是貪業(yè)；一種是不懂道理，胡作胡為，那就是癡業(yè)。講到一個(gè)人所以要妄語(yǔ)的緣故，那就多得很了?；蚴且?yàn)閯?dòng)了火，就隨便罵人，那是瞋業(yè)。或是因?yàn)樨澋檬裁春锰?，說(shuō)假話，那就是貪業(yè)?；蚴且?yàn)椴欢玫览?，趁著自己的嘴，瞎說(shuō)瞎話，那就是癡業(yè)。所以犯了五戒里頭的殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)四種，也就犯了十惡業(yè)里頭的貪、瞋、癡三種意業(yè)了。 講到酒這樣?xùn)|西，最容易迷惑人

51、性情的。一個(gè)人飲了酒，就會(huì)糊糊涂涂，顛顛倒倒，實(shí)在是生出癡業(yè)來(lái)的原因。若是飲了酒，任著性子罵人，又成了瞋業(yè)的原因。若是趁著酒興，就動(dòng)起貪財(cái)貪色的念頭來(lái)，這又是貪業(yè)的原因。那么五戒里頭的“飲酒”一種事情，已經(jīng)完全犯了十惡業(yè)里頭的三種意業(yè)了。 所以能夠守五戒，就同了修十善業(yè)，的確是差不多的。我這樣詳詳細(xì)細(xì)說(shuō)了，你們總應(yīng)該明白了。不過(guò)只曉得修十善業(yè)，不曉得念佛求生到西方極樂(lè)世界去的人，既然不能夠超出三界。那么只能夠守五戒，不能夠念佛求生到西方極樂(lè)世界去的人，也自然一樣的不能夠超出三界了。所以十善業(yè)自然要修，五戒自然要守。最要緊的，還是念佛求生到西方極樂(lè)世界去。這層道理，是最最要緊的，不可以不牢記在心

52、里頭的。什么是三界選擇字號(hào)我前邊所說(shuō)的三界，也必須要詳詳細(xì)細(xì)告訴你們。 三界，就是欲界、色界、無(wú)色界。 從最下層的阿鼻地獄起，到我們這個(gè)世界，再上去，到四王天、忉利天（這是第二層天，那天上的天王，就是玉皇大帝）、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天，總名叫做欲界。因?yàn)檫@種界里頭的人，都有男女情欲的，所以叫欲界。 從欲界六天，再上去，叫做四禪天，就是色界，總共有十八層天。有梵眾天、梵輔天、大梵天，這三層天叫做初禪三天。少光天、無(wú)量光天、光音天，這三層天叫做二禪三天。少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天，這三層天叫做三禪三天。福生天、福愛(ài)天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天，這九層天叫做

53、四禪九天。生到這十八層天上去的，都是有禪定功行的人。（那“禪”字解釋起來(lái)，叫做“思惟修”，就是用心思去想定那一種道理，修自己的心；又叫做“一心”，就是把心里頭的念頭，專(zhuān)門(mén)用在一種道理上，沒(méi)有別種的事情去分散他的心思，這都是一種定心的法子。那初禪、二禪、三禪、四禪的高下，就是照那修禪定的人的功行深淺分別出來(lái)的。）那十八層天上的人，都是只有色身（那身體有形狀、顏色，可以看得見(jiàn)的，所以叫做色身），沒(méi)有淫欲的。并且完全是男人，沒(méi)有女人的。不過(guò)因?yàn)槟抢锏娜耍歼€有色身，所以叫做色界。 從這個(gè)色界再上去，又有四層天，叫做空無(wú)邊天、識(shí)無(wú)邊天、無(wú)所有天、非想非非想天（也叫非非想天），這四層天上的人，連色身都看

54、不見(jiàn)了，所以叫做無(wú)色界。 這三種界，總共是二十八天，都叫做天界。所有生在這二十八天上邊的人，都是化生的。（譬如修成到西方極樂(lè)世界去的人，都在蓮花里頭生出來(lái)的，也叫化生。）不像我們世界上的人，都是父母生的。不過(guò)盡管生到了天上去，總還仍舊在三界里頭。比了生到西方極樂(lè)世界去的，究竟還差得遠(yuǎn)哩！決生凈土選擇字號(hào)有一種人虛心太過(guò)分了，總說(shuō)我們這樣的凡人，還不及天界的人，哪里就夠得上到西方極樂(lè)世界去呢？我們念佛，不過(guò)想消掉些罪孽，將來(lái)到陰司里去，不致于吃苦罷了。 咳！這種人真是想差了主意了。釋迦牟尼佛，因?yàn)榘z你們這般人，在這個(gè)世界上吃苦。所以發(fā)這個(gè)大慈悲心，把阿彌陀佛這個(gè)大愿心，告訴你們。教你們一個(gè)極方

55、便、極容易修到西方極樂(lè)世界去的法子，叫你們大家離開(kāi)這個(gè)極苦惱的世界，都到極快樂(lè)的西方極樂(lè)世界去。你們想想看，阿彌陀佛同那釋迦牟尼佛，哪里肯騙你們呢？所以你們只要照這個(gè)法子去修，沒(méi)有修不成功的。不過(guò)要修，一定要拿定主意，一心一意要修到西方極樂(lè)世界去，不可以有一些些的疑惑心。疑惑心一起，就不能夠一心一意了。不能夠一心一意，就要修不成功了。 你們?nèi)羰窍?，你們自己總有些罪孽的，所以恐怕不能夠修到西方極樂(lè)世界去。實(shí)在是不要緊的，就是你們從前有些罪孽，多念了佛，存了懺悔罪孽的心，那么你們雖然從前有些罪孽，也自然會(huì)消去的。不過(guò)你們不可以想，我們盡管作些孽不要緊的，只要會(huì)念阿彌陀佛，只要會(huì)懺悔，那罪孽就會(huì)消去的。若是你們存了這個(gè)念頭，那就一定修不成功了。不獨(dú)是罪孽不能夠消去，并且還要罪上加罪哩！從前已經(jīng)作的孽，念了佛可以消去，這是阿彌陀佛的慈悲?？匆?jiàn)你們肯誠(chéng)心念佛，懺悔從前的罪孽，一定是走到了修行的這條路上來(lái)了，不會(huì)再作孽了。所以阿彌陀佛就用他的大智慧、大福德、大威力、大神通，把你們的罪孽消去了。你們?cè)鯓涌梢哉塘藭?huì)念佛，就隨便作孽呢？若是存了這樣的心，就是念佛，也是沒(méi)有一些誠(chéng)心的，沒(méi)有一些懺悔心思的，怎么會(huì)消去罪孽呢？這層道理，是很