世事洞明皆學問人情練達即文章——中國古代家訓漫談

1、世事洞明皆學問，人情練達即文章 中國古代家訓漫談,一、家訓與教育,三、如何對古代家訓進行取舍,二、歷代經(jīng)典家訓導讀,教育根據(jù)場所分為： 家庭教育、學校教育、社會教育 教育從主辦方不同可分為： 官學太學 國子監(jiān) 州縣鄉(xiāng)學 私學諸子百家（孔子） 蒙學 家訓 私塾 書院,何為家訓：,家訓 訓：教導，訓誡。 家訓是家庭教育的重要形式 家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 家訓是家譜的重要組成部分,家訓內(nèi)容: 注重家法、國法，要求家族成員孝順父母、尊敬長輩、合乎禮教；在宗族鄉(xiāng)里宣揚和睦團結(jié)，強調(diào)祖宗祭祀.,勵志勉學幻燈片 14 修身處世 治家 為政 慈孝宋代朱熹的朱子家訓 婚戀 養(yǎng)生 有些家訓結(jié)合了個人專長

2、，在教育內(nèi)容上廣泛涉 獵，如顏氏家訓、曾國藩家書。,中國傳統(tǒng)家訓文化出現(xiàn)及繁榮的原因,1、基于親情和血緣關系的農(nóng)業(yè)型社會歷來強調(diào)家庭教育； 2、家國同構(gòu)的觀念； 3、家庭事務管理的需要； 4、封建統(tǒng)治者提倡。,中國傳統(tǒng)家訓文化出現(xiàn)及繁榮的原因,5、同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。 6、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。 顏之推,家訓功能,在修齊治平方面發(fā)揮了重要作用； 在家族成員教育上有所提倡、明確禁止，給家族成員的出處言行指明方向； 在國家不安定和國法不明確之際，家訓發(fā)揮了穩(wěn)定社會秩序的力量； 縱觀封建社會，家訓對維護封建統(tǒng)治和社會良性秩序發(fā)揮了積極作用。,顏氏家訓,

3、顏之推編。七卷，共二十篇。,顏氏家訓內(nèi)容：,序致教子兄弟後娶治家風操 慕賢 勉學文章名實涉務省事止足 誡兵養(yǎng)心歸心書證 音辭雜藝 終制,顏之推其人,（531年591），字介。原籍瑯邪臨沂，先世隨東晉渡江，寓居建康。侯景之亂，梁元帝蕭繹自立于江陵，之推任散騎侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去，后留居北齊，官至黃門侍郎。577年齊亡入周。隋代周后，又仕于隋。家訓一書在隋滅陳（589）以后完成。,被陳振孫譽為“古今家訓之祖”,是我國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓。 以儒學為核心，對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出了自己獨到的見解。 注重對孩子的早期教育，

4、對后世的影響頗為深遠。,注重早教和青少年教育：,少成若天性，習慣如自然。 教女初來，教兒嬰孩。 人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，故 須早教，勿失機也。 顏之推,注重早教和青少年教育：,人在少年，神情未定，所與款狎，熏漬陶染， 言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。 吾見世間，無教而愛，每不能然。飲食運為，恣其 所欲，宜誡反獎，應訶反笑，至有識知，謂法當爾。 驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆 而增怨。逮于成長，終為敗德。 顏之推,強調(diào)終身學習,孔子云：“五十以學易，可以無大過矣。”魏武、袁遺， 老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學， 名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶

5、為碩儒；公孫弘 四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學 易、論語；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語：皆終成大儒， 此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面 墻，亦為愚耳。 顏之推,倡導終身學習：,幼而學者，如日出之光，老而學者， 如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。 顏之推,強調(diào)向多方面學習,禮云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！?顏氏家訓,顏氏家族后世才人不斷： 顏師古注解漢書 顏真卿書法為世楷模,“道德傳家,十代以上,耕讀傳家次之,詩書傳家又次之,富貴傳家,不過三代”。 古語,一句話點評： 顏氏家訓重視早教、終身學習,朱熹家訓,朱熹（1130年-1200年），字元晦，江西婺源人。其

6、理學研究屬于客觀唯心主義范疇，它認為有一種不依賴于人的意識而存在的“理”，認為物質(zhì)世界是這種“理”的體現(xiàn)或產(chǎn)物。而這種“理”是一切行為的標準，所以他主張“存天理、滅人欲”，這是朱熹客觀唯心主義思想的核心。 。,宋代朱熹的朱子家訓,君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。 父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。 兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。 夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。,事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。 見老者，敬之；見幼者，愛之。 有德者，年雖下于我，我必尊之； 不肖者，年雖高于我，我必遠之。,慎勿談人之短，切莫矜己之長。 勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 人有惡，則掩之；人有善，則

7、揚之。 處世無私仇，治家無私法。 勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。 勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。,見不義之財勿取，遇合理之事則從。 詩書不可不讀，禮義不可不知。 子孫不可不教，童仆不可不恤。 斯文不可不敬，患難不可不扶。,一句話點評： 朱熹家訓重視德性教育,朱子家訓,作者朱柏廬（16171688）。 朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇昆山人。 著有刪補易經(jīng)蒙引、四書講義、勸言、恥耕堂詩文集和愧訥集。,朱子家訓又名朱子治家格言、朱柏廬治家格言，是以家庭道德為主的啟蒙教材。 朱子家訓僅522字，短小精辟，闡明了修身治家之道，是一篇家教名著。,朱子家訓通篇意在勸人要勤儉持家安分守己，為官宦、士紳和書香門

8、第樂道，自問世以來流傳甚廣，被后來士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。,黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。 既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。,一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆； 毋臨渴而掘井。,器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉； 飲食約而精，園蔬愈珍饈。 勿營華屋，勿謀良田。,宗祖雖遠，祭祀不可不誠； 子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。,勿貪意外之財，勿飲過量之酒。,與肩挑貿(mào)易，毋占便宜； 見窮苦親鄰，須加溫恤。 兄弟叔侄，須分多潤寡； 長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴。,見富貴而生諂容者，最可恥； 遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。,居家戒爭訟，訟則終兇； 處世戒多言，言多必

9、失。 勿恃勢力而凌逼孤寡； 毋貪口腹而恣殺生禽。 乖僻自是，悔誤必多； 頹惰自甘，家道難成。,凡事當留余地，得意不宜再往。,人有喜慶，不可生妒忌心； 人有禍患，不可生喜幸心。,善欲人見，不是真善； 惡恐人知，便是大惡。,家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡； 國課早完，即囊橐無余，自得至樂。 讀書志在圣賢，非徒科第； 為官心存君國，豈計身家。,一句話點評： 從生活中來，從經(jīng)驗中來，自然貼切。,曾國藩家書,曾國藩： 曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實踐的第一人。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國

10、現(xiàn)代化建設的開拓者。,曾國藩家書,不 為 圣 賢 便 為 禽 獸 莫 問 收 獲 但 問 耕 耘,家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬。,八寶： 考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬,子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。家中養(yǎng)魚、養(yǎng)狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。,家敗離不得個奢字， 人敗離不得個逸字， 討人嫌離不得個驕字。,為善最樂，是不求人知。 為惡最苦，是惟恐人知。 人生至愚是惡聞己過。 人生至惡是善談人過。,君子滿腹天理，故以順理為樂。 小人滿腹人

11、欲，故以得欲為樂。 欲無時可足，故樂不勝憂。 理無時不存，故隨在皆樂。 至樂順理。縱欲之樂，憂患隨焉。,凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書 明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。 此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。 引自曾國藩心述手記,吾不愿代代得富貴，但愿代代有秀才。 曾國藩,一句話點評： 曾國藩家訓：盛景中思困境 權貴處念修行 做官要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖。,菜 根 譚,菜根譚問世于明代萬歷年間。作者洪應明，字自誠，號初懷道人，生平事跡不詳，是一位久居山林的隱士。 洪氏的友人于孔兼讀了菜根譚后，在此書的

12、題辭中寫道：“譚以菜根名，固自清苦歷練中來，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風波，備嘗險阻可想矣?！?恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠； 威宜自嚴而寬，先寬后嚴者人怨其酷。,待人而留有余，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心； 御事而留有余，不盡之才智，則可以提防不測之事變。,一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失； 百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。 寵辱不驚，閑看庭前花開花落； 去留無意，漫隨天外云卷云舒。 東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？ 北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。,比較閱讀,人生如賽場，上半場按學歷、權力、職位、業(yè)績、薪金比上升；下半場以血壓、血脂、血糖、尿酸、膽固醇比下降。上半場順勢而為，聽命；

13、下半場事在人為，認命！愿您上下兼顧，兩場都要贏。沒病也要體檢，不渴也要喝水，再煩也要想通，有理也要讓人，有權也要低調(diào)，不疲勞也要休息，不富也要知足，再忙也要鍛煉。,比較閱讀,人的一生，好比乘坐北京地鐵一號線一路向西：途徑國貿(mào)，羨慕繁華；途徑天安門，幻想權力，途徑金融街，夢想發(fā)財；經(jīng)過公主墳，遙想華麗家族；經(jīng)過玉泉路，依然雄心勃勃-這時有個聲音飄然入耳：乘客您好,八寶山快到了！頓時醒悟：人生苦短。,禪說中的教育,滿了沒有,從前，有一個弟子來到深山學禪。 學了一段時間，弟子認為自己自己 已學完了師父的學問，就向師父辭別。師父遞給他一個杯子說：“下山前， 幫我做件事，把這只杯子填滿吧。”弟子到了門外

14、裝了一杯子的石子來向師父復命。師父從身邊抓了一把沙子，邊裝邊問：“滿了嗎？”等沙子填滿縫隙后， 師父再問：“滿了沒有？”弟子不再敢說話。師父又從手邊取來一杯水往杯子里， 弟子慚愧地低下了頭。,【一杯茶】,南隱是日本明治時代的一位禪師。有一天，有位大學教授特來向他問禪，他只以茶相待。 他將茶水注入這位來賓的杯子，直到杯滿，而后又繼續(xù)注入。這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說道：“已經(jīng)漫出來了，不要再倒了！” “你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”,討論： 中國古代家訓的取與舍,比較閱讀：現(xiàn)

15、代人怎么“家訓”？,原江蘇省建設廳廳長徐其耀寫給兒子的家書： 1、不要追求真理，不要探詢事物的本來面目。把探索真理這類事情讓知識分子去做吧，這是他們的事情。要牢牢記住這樣的信條：對自己有利的，就是正確的。實在把握不了，可簡化為：上級領導提倡的就是正確的。,2、不但要學會說假話，更要善于說假話。 要把說假話當成一個習慣，不，當成事業(yè)，說到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的職業(yè)，只不過做官出賣的是嘴。記住，做官以后你的嘴不僅僅屬于你自己的，說什么要根據(jù)需要。,3、要有文憑，但不要真有知識，真有知識會害了你。有了知識你就會獨立思考，而獨立思考是從政的大忌。別看現(xiàn)在的領導都是碩士博士，那都是假的。

16、有的人博士畢業(yè)就去應招公務員走向仕途，那是他從讀書的那天起就沒想研究學問，肯定不學無術。記住，真博士是永遠做不了官的。,4、做官的目的是什么?是利益。要不知疲倦地攫取各種利益。有人現(xiàn)在把這叫腐敗。你不但要明確的把攫取各種利益作為當官的目的，而且要作為唯一的目的。你的領導提拔你，是因為你能給他帶來利益;你的下屬服從你，是因為你能給他帶來利益;你周圍的同僚朋友關照你，是因為你能給他帶來利益。你自己可以不要，但別人的你必須給。記住，攫取利益這個目的一模糊，你就離失敗不遠了。,5、必須把會做人放在首位，然后才是會做事。這里的做人做事你可別理解為德才兼?zhèn)涞囊馑?。這里說的做人，就是處關系。做事是實際工作，

17、這點會不會都無所謂。做人就是把自己作為一個點編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個網(wǎng)的一部分。記住，現(xiàn)在說誰工作能力強，一點都不是說他做事能力強，而是指做人能力強。呵呵，你看那些把能力理解為做事的人，有好日子過才怪。,6、我們的社會無論外表怎樣變化，其實質(zhì)都是農(nóng)民社會。誰迎合了農(nóng)民誰就會成功。我們周圍的人無論外表是什么，骨子里都是農(nóng)民。農(nóng)民的特點是目光短淺，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必須具有農(nóng)民特點，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放遠，你就不屬于這個群體了，后果可想而知。要多學習封建的那一套，比如拜個把兄弟什么的，這都不過分。,7、要相信拍馬是一種高級藝術。 千萬不要以為拍馬只要豁出臉皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己賣個