生態(tài)文明中思政教育的價值

1、生態(tài)文明中思政教育的價值黨的十七大提出了“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式?！钡囊?，還進(jìn)一步論述了生態(tài)文明，并從經(jīng)濟(jì)建設(shè)入手，提出了解決當(dāng)前緊迫的環(huán)境方略，最后落腳于“生態(tài)文明在全社會牢固樹立”。建設(shè)生態(tài)文明需要社會方方面面的努力，但使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立更具有長遠(yuǎn)的意義。思想政治教育作為我們黨的宣傳教育的一貫優(yōu)勢，在我國生態(tài)文明建設(shè)中仍然具有不可替代的作用。大力加強(qiáng)全社會的生態(tài)文明的思想政治教育，促進(jìn)生態(tài)意識，生態(tài)道德和生態(tài)法治的培養(yǎng)，帶動生態(tài)文明風(fēng)尚在全社會的形成和生態(tài)文明觀念在全社會的牢固樹立，對于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動生態(tài)文明建設(shè)的

2、發(fā)展具有十分重要的意義。一、思想政治教育在我國生態(tài)文明建設(shè)中的價值意義我國現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)一直保持著平穩(wěn)快速的發(fā)展，但同時也伴隨著高消耗、高污染和資源環(huán)境約束問題，尤其是我國人均資源占有量極低，環(huán)境容量不容樂觀。隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全面發(fā)展，我國的環(huán)境問題從區(qū)域性、局部性向全國性、整體性演變。環(huán)境問題不再是邊緣問題，而是成為制約發(fā)展的中心問題和主要障礙。在這種背景下，我國開始尋求經(jīng)濟(jì)增長模式的全面轉(zhuǎn)變，走節(jié)約型發(fā)展道路以實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。根據(jù)生態(tài)現(xiàn)代化的“第三次理論”，現(xiàn)代社會的生態(tài)問題，絕大多數(shù)是人為的問題。解鈴還須系鈴人。人為的問題，需要人來解決。建設(shè)生態(tài)文明，不是簡單地從污染治理

3、入手，而是從改變?nèi)说男袨槟Ｊ匠霭l(fā)，通過改變經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展模式，達(dá)到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙贏的目的。而且國際上，生態(tài)現(xiàn)代化走在前列的國家的成功經(jīng)驗(yàn)也表明，公眾的參與是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵。如日本，是世界上最早提出和推廣“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”并取得顯著成效的國家之一。其經(jīng)驗(yàn)是“我們吸取的最重要意見是人民的參與。盡管有政府的政策措施和框架，如果沒有公民的參與，這種努力是徒勞無功的，是效率低下的”?？梢哉f，提高公眾的現(xiàn)代生態(tài)意識，加速從物質(zhì)社會向生態(tài)社會轉(zhuǎn)變是我國生態(tài)文明建設(shè)的最重大挑戰(zhàn)。那么，中國公眾生態(tài)意識如何？中國環(huán)境文化促進(jìn)會今年公布了“2007中國公眾環(huán)保民生指數(shù)”，其中中國公眾的“環(huán)保意識”總體得分為4

4、2.1分、“環(huán)保行為”、“環(huán)保滿意度”得分分別為36.6分、44.7分，三項(xiàng)指標(biāo)均“不及格”。由聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署、國家環(huán)?？偩中麄鹘逃行暮蜕虅?wù)部中國國際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流中心共同發(fā)起的“中國環(huán)境意識項(xiàng)目”（簡稱ceAp）2007年12月的調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，“總體來看，公眾對于環(huán)境科學(xué)知識的實(shí)際知曉率偏低，目前人們對于環(huán)境科學(xué)的認(rèn)知廣度較低”這無疑給中國公眾生態(tài)意識行為又一次敲響了警鐘。兩份調(diào)查報(bào)告的分析都表明了中國公眾的生態(tài)意識總體較低的原因在于生態(tài)意識教育和培養(yǎng)的薄弱，公眾主動參與意識不足。因此，通過行之有效的宣傳和教育，喚起公眾的生態(tài)文明意識，增強(qiáng)公眾主動參與的熱情，是時下我國生態(tài)文明建設(shè)迫切的

5、現(xiàn)實(shí)問題。思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行的重要保證?，F(xiàn)階段，思想政治教育仍然是我國宣傳和教育的最直接、最有效和最廣泛的方式，其作用是其他任何方式所不能取代的?！八枷胝谓逃媾R新科技革命所帶來的人類生存的新危機(jī)，面臨自身領(lǐng)域所發(fā)生的新變化，必須沖破原有的價值局限，除了為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)服務(wù)外，還可以也應(yīng)該為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)?！彼枷胝谓逃纳鷳B(tài)文明教育不僅是思想政治教育在新時代的發(fā)展需要，也是當(dāng)前我國生態(tài)文明意識宣傳教育的最佳現(xiàn)實(shí)途徑。它將使生態(tài)文明教育獲得了全社會最廣泛和系統(tǒng)的宣傳教育資源和對象范圍，有效地促進(jìn)生態(tài)文明觀念在全社會

6、的牢固樹立，為我國生態(tài)文明建設(shè)奠定了不可或缺的人的基礎(chǔ)。二、思想政治教育的生態(tài)文明教育的內(nèi)容生態(tài)文明教育以思想政治教育為宣傳和教育途徑，這要求思想政治教育的內(nèi)容必須發(fā)生相應(yīng)的變化，才能適應(yīng)時代的要求而發(fā)揮其應(yīng)有的價值。思想政治教育的生態(tài)文明教育必須在堅(jiān)持原來的基本原則下，適當(dāng)?shù)丶尤肷鷳B(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)法治的教育內(nèi)容：（一）生態(tài)意識教育生態(tài)意識的強(qiáng)弱，直接決定了公眾生態(tài)行為的積極與否。進(jìn)行生態(tài)意識教育的目的是使人明確人是自然界這個系統(tǒng)中的一員，應(yīng)當(dāng)建立人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)意識教育應(yīng)該包括以下4個方面的內(nèi)容：首先是憂患意識。在當(dāng)前，環(huán)境、資源、人口等生態(tài)問題日益嚴(yán)峻的形勢下，生態(tài)意識教育最

7、基礎(chǔ)部分就是幫助人們真正了解生態(tài)環(huán)境問題的嚴(yán)重性，使公眾樹立憂患意識和生態(tài)危機(jī)意識。要使公眾認(rèn)識到，如果不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀而繼續(xù)過度的開發(fā)利用資源，任憑人口的膨脹和環(huán)境的惡化，其后果將威脅我們自身的生存和發(fā)展。生態(tài)的憂患意識有助于確立人與自然協(xié)調(diào)共存的生態(tài)觀，激發(fā)公眾的生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任心。其次是主體意識。目前中國公眾環(huán)保意識和行為總體上都不盡人意，主要是公眾生態(tài)文明建設(shè)的主體意識不強(qiáng)的反映，生態(tài)文明建設(shè)的“搭便車”心理大有存在。生態(tài)教育的主體意識就是要讓公眾明確，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己，生態(tài)文明建設(shè)沒有局外人，“今天你環(huán)保了嗎”應(yīng)當(dāng)深入每個人的心里。具有生態(tài)文明建設(shè)的主體意識的公民將像中國生

8、態(tài)文明建設(shè)高層論壇廣州宣言倡議的那樣：“每個公民都要爭做生態(tài)文明建設(shè)的積極倡導(dǎo)者、熱心宣傳者和忠實(shí)踐行者。匯細(xì)流以成江海，積小善以成大德，為生態(tài)文明建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，以我們的行動和智慧創(chuàng)造生態(tài)文明建設(shè)的美好未來?！弊詈笫巧鷳B(tài)審美。生態(tài)文明是人類遵循真、善、美相統(tǒng)一準(zhǔn)則而從事社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人的本質(zhì)力量的凝聚和體現(xiàn)。生態(tài)審美正是對自我生命與和諧狀態(tài)以及普遍的生命關(guān)聯(lián)和交融的感情和體認(rèn)。公眾不僅應(yīng)具有生態(tài)的科學(xué)知識還應(yīng)有高尚的生態(tài)審美情趣，這不僅能喚起公眾熱愛自然、生態(tài)的豐富情感，還可以使生態(tài)文明教育提升到更高的層次。（二）生態(tài)道德教育“生態(tài)道德是一切環(huán)境素質(zhì)的第一素質(zhì)。”公民生態(tài)道德意識

9、的薄弱和缺失是生態(tài)問題產(chǎn)生的一個深層次的根源。因此，建設(shè)生態(tài)文明要求把道德納入人與自然的關(guān)系之中，弘揚(yáng)生態(tài)道德觀念，養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。生態(tài)文明的道德內(nèi)容包括應(yīng)該生態(tài)善惡，生態(tài)良心，生態(tài)正義和生態(tài)義務(wù)四個方面。首先是生態(tài)善惡。其衡量的標(biāo)準(zhǔn)是以人的行為是否與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的要求相一致。促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的行為是為善，反之則為惡。樹立生態(tài)善惡的道德觀，讓人們清楚生態(tài)行為中的是與非，榮與恥，才能使生態(tài)保護(hù)成為公眾的自覺行為。其次是生態(tài)良心。生態(tài)良心是指深入心靈的生態(tài)責(zé)任感與道德“自省”融合在一起的熱愛自然、保護(hù)自然的崇高道德情感。生態(tài)良心將使人們自覺遵守生態(tài)道德的公平性原則（包括代內(nèi)平等

10、，代際平等和公平分配有限資源等）、持續(xù)性原則和整體利益原則，培養(yǎng)人們的前瞻意識和自省意識，引導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)心的確立和形成。再次是生態(tài)正義。生態(tài)正義是人們在生態(tài)良心的基礎(chǔ)上形成的并體現(xiàn)為監(jiān)督和評價他人的生態(tài)行為的自覺。具有生態(tài)正義的人會制止和約束那些在生產(chǎn)和生活中的損人利己，禍及后代的破壞生態(tài)的不道德行為。這有利于全體公眾的經(jīng)濟(jì)行為和個人生活都規(guī)范到生態(tài)文明建設(shè)的共同理想目標(biāo)之中。最后是生態(tài)義務(wù)。生態(tài)義務(wù)就是自覺踐行生態(tài)道德規(guī)范的責(zé)任感。生態(tài)文明建設(shè)是全體人民的共同事業(yè)，需要公眾的積極參與，要求每個公民自覺履行應(yīng)盡的義務(wù)。樹立生態(tài)義務(wù)的道德觀，使人們關(guān)心自然、社會和他人，自覺負(fù)起保護(hù)資源和環(huán)境

11、的責(zé)任，努力使生態(tài)道德轉(zhuǎn)化為自身的自覺實(shí)踐，使其成為推動生態(tài)道德建設(shè)的重要精神力量。（三）生態(tài)法治教育生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德力量的推動，也需要相關(guān)法律、法規(guī)加以約束和引導(dǎo)。近年來，我國生態(tài)立法呈現(xiàn)出加速發(fā)展的態(tài)勢，注重保護(hù)生態(tài)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展逐漸上升為重要的立法精神。思想政治教育加強(qiáng)生態(tài)法治教育，提高人們的生態(tài)法律意識，促進(jìn)有利于保證和促進(jìn)生態(tài)的法律法規(guī)的功能發(fā)揮，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。首先是生態(tài)法治意識的教育。學(xué)法才能懂法，知法才能守法。加強(qiáng)生態(tài)法律和法規(guī)的普及教育，提高公眾的生態(tài)法律意識，使人人懂法、守法、護(hù)法。這有利于規(guī)范人們生產(chǎn)和生活的生態(tài)行為，也有利于打擊各種破壞生態(tài)環(huán)

12、境的違法犯罪行為，杜絕各種破壞生態(tài)的現(xiàn)象。再者是生態(tài)維權(quán)教育。生態(tài)文明的事業(yè)本質(zhì)上是公眾的事業(yè)。這在生態(tài)的法律法規(guī)體現(xiàn)為承認(rèn)和支持公眾的環(huán)保方面的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)等權(quán)利。如中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法第6條規(guī)定“一切單位和個人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對污染和破壞環(huán)境的單位和個人進(jìn)行檢舉和控告”。提高公眾的生態(tài)維權(quán)意識，有助于促進(jìn)公眾參與生態(tài)的立法、執(zhí)法，從而提高生態(tài)立法的質(zhì)量和執(zhí)法的效果。三、思想政治教育的生態(tài)文明教育的方法要求在新形勢下，思想政治教育的生態(tài)文明教育必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循思想政治教育的學(xué)科規(guī)律并吸收生態(tài)文明的新要求，通過多種途徑和手段，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行各種宣傳

13、和教育。這在具體方法上，主要體現(xiàn)為“貼近，互動，統(tǒng)籌”的要求：（一）貼近貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的“三貼近”原則是提高思想政治教育針對性和實(shí)效性的原則。在生態(tài)文明教育中仍然具有極重要的意義。首先是貼近大眾的實(shí)際。環(huán)保沒有局外人，但不同的群眾的教育重點(diǎn)卻有明顯的差異。基層政府官員側(cè)重于轉(zhuǎn)變單純追求gDp的政績觀，落實(shí)以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀。青年學(xué)生由于可塑性強(qiáng)和社會建設(shè)的特殊地位以及教育系統(tǒng)可覆蓋和深入強(qiáng)，因此成為生態(tài)文明教育的最為關(guān)鍵的重點(diǎn)對象。青年學(xué)生的生態(tài)文明教育應(yīng)是全面的教育，使青年學(xué)生成為具有生態(tài)意識的認(rèn)知，養(yǎng)成生態(tài)道德習(xí)慣，履行生態(tài)法治權(quán)利和義務(wù)的生態(tài)文明的建設(shè)者和接

14、班人。普通大眾應(yīng)以培育綠色、健康、向上的生產(chǎn)、生活方式為主要內(nèi)容，不斷加強(qiáng)和提高公眾支持和參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性和主動性。通過不同群體的不同側(cè)重點(diǎn)的宣傳教育，貼近大眾的實(shí)際，有利于提高生態(tài)宣傳教育的針對性、時效性、系統(tǒng)性和實(shí)效性。其次是貼近大眾的利益。根據(jù)中國環(huán)境意識項(xiàng)目調(diào)查分析，目前我國公眾環(huán)境保護(hù)意識存在著一定程度的功利傾向。公眾的具有功利性環(huán)保意識有其一定的合理性，而且在一定程度上可以為我們進(jìn)行生態(tài)教育的有效角度。生態(tài)文明宣傳教育可以從生態(tài)保護(hù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)和人民生活質(zhì)量的提高的角度加以詮釋。這樣可以去除人民對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相對的觀念，從而在生態(tài)意識上首先確立經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活改善與

15、生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)的觀念。最后是貼近大眾的日常生活。生態(tài)文明建設(shè)涉及人們的生產(chǎn)、生活的方方面面，密切地圍繞著人們的日常生活。生態(tài)問題很大多數(shù)產(chǎn)生于人們的日常生活中，生態(tài)保護(hù)也極大多數(shù)體現(xiàn)于人們的日常生活中。生態(tài)文明的思想政治教育應(yīng)結(jié)合公眾日常生活，在宣傳環(huán)境問題給人民生活造成不良后果的同時，還要宣傳這一生態(tài)問題產(chǎn)生的客觀原因，提高人們對生態(tài)問題的認(rèn)知的科學(xué)性。同時也要求人們在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴切實(shí)實(shí)踐“今天你環(huán)保了嗎”的響應(yīng)。（二）互動進(jìn)行生態(tài)文明的思想政治教育的目的就是在全社會牢固樹立生態(tài)文明的觀念，提高公眾對生態(tài)文明建設(shè)的參與?；泳褪且{(diào)動全社會的積極主動參與生態(tài)保護(hù)的意識和熱情。首先是多

16、元主體互動參與。生態(tài)文明教育應(yīng)完善政府引導(dǎo)，多部門合作、全社會參與的宣傳格局。政府的環(huán)保、宣傳、教育部，工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)等社會團(tuán)體，志愿者組織、綠色非政府組織等民間組織都應(yīng)該密切配合，充分發(fā)揮各自的職能和優(yōu)勢，共同推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的宣傳和教育。這樣通過宣傳教育的多元主體互動參與，實(shí)現(xiàn)了主體力量的強(qiáng)化而加大了宣傳力度，將有效提高生態(tài)文明教育的效果。其次是公眾互動參與的宣傳方式。改變以往公眾處于被動的宣傳教育方式，通過一系列創(chuàng)新和安排，如加大大眾傳媒渠道中環(huán)保宣教活動的參與式比例，讓公眾主動參與生態(tài)保護(hù)的宣傳教育活動。這樣人們可以更多地掌握生態(tài)知識，更徹底的理解生態(tài)文明建設(shè)的意義，更明確自己在生態(tài)文

17、明建設(shè)中的權(quán)力和義務(wù)，同時也增加了公眾響應(yīng)生態(tài)文明教育的熱情，從而擴(kuò)大了生態(tài)文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)，也提高了公眾的積極性和主動性。最后是宣傳教育的信息交流與共享。當(dāng)代社會是信息化的社會，信息資源已經(jīng)成為市場競爭、企業(yè)管理和公共服務(wù)等的最重要的資源之一。信息資源的管理是提高社會活動效益的重要措施和保障，生態(tài)文明宣傳教育也不例外。因此，應(yīng)該以政府主導(dǎo)并鼓勵各組織開展環(huán)境宣傳教育的基礎(chǔ)調(diào)查與輿情信息態(tài)勢分析，建立生態(tài)宣傳教育的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，整合宣傳教育資源，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，逐步實(shí)現(xiàn)環(huán)境信息的公開和信息資源共享。（三）統(tǒng)籌統(tǒng)籌是為了協(xié)調(diào)。思想政治教育的生態(tài)文明教育要正確認(rèn)識和妥善處理多方面的利益和效益關(guān)系

18、，建立協(xié)調(diào)有效的教育機(jī)制，著力推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的宣傳和教育。首先是統(tǒng)籌局部與整體、當(dāng)前與長遠(yuǎn)利益。生態(tài)文明建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會、政治、文化、環(huán)境管理和個人行為的生態(tài)合理的轉(zhuǎn)變，會引發(fā)利益的重新分配與沖突。政府、企業(yè)、社會、環(huán)境保護(hù)組織、個人等，都面臨著沖突與整合。他們就是變革的力量，也是變革的對象；他們要改變別人，也要改變自己。因此，在生態(tài)文明教育中應(yīng)統(tǒng)籌各種利益關(guān)系的宣傳和教育，充分協(xié)調(diào)和調(diào)動各方面的積極性，營造好生態(tài)文明建設(shè)的全民合作與民主參與的環(huán)境。其次是統(tǒng)籌社會效益與經(jīng)濟(jì)效益。思想政治教育的宣教，離不開一定的人力、物力、財(cái)力投入。樹立“效益”觀念，追求投入的產(chǎn)出比率，是思想政治教育發(fā)展的必然要求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)效益是實(shí)現(xiàn)社會效益的重要經(jīng)濟(jì)支持與保障，因此不能不考慮經(jīng)濟(jì)效益。但環(huán)境保護(hù)不僅是生態(tài)理智，而且也是經(jīng)濟(jì)理智的要求。同時我們必須清醒地認(rèn)識到，人是我們?nèi)魏位顒拥母境霭l(fā)點(diǎn)和歸宿。所以思想政治教育必須堅(jiān)持把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮生態(tài)宣教引導(dǎo)社會、教育公眾、推動環(huán)保事業(yè)發(fā)展的功能，為生態(tài)文明建設(shè)營造良好的文化