社會(huì)發(fā)展的規(guī)律

1、生活與哲學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)第 四單兀 第十一課第一框：社會(huì)發(fā)展的規(guī)律教 學(xué) 目 標(biāo)知識(shí) 與技能識(shí)記：（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義（2）兩大社會(huì)基本矛盾（3）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么理解：（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系（3）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)分析：（1）聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用 （2）聯(lián)系我國(guó) 調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（3）分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力過(guò)程 與方法（1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力（2）透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力（3）提高辯證思維能力情感

2、態(tài)度 價(jià)值觀通過(guò)本堂課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律與趨勢(shì)，投身到 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際中。重點(diǎn)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)難點(diǎn)1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系2、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐3、人類社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律4、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)教 學(xué)尺S 策 略教學(xué) 思路 要點(diǎn)課時(shí)2課時(shí)教法探究法、討論法、分析法學(xué)法自主探究、討論、交流教學(xué) 用具常規(guī)教學(xué)工具、多媒體教學(xué)過(guò)程:教學(xué) 要點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容教 和 學(xué) 反 饋、（一）導(dǎo)入新課名言我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)

3、用歷史唯物導(dǎo)入主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。鄧小平問(wèn)：馬克思發(fā)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律？、（二）講授新課進(jìn)行一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)新課1 以往社會(huì)歷史理論陷入唯心主義的原因課堂探究：（1）在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，人們可以認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，從而唯物主義地解釋自然界，為什么不能認(rèn)識(shí)社會(huì)的規(guī)律，從而唯物主義地解釋人類社會(huì)？（2）為什么馬克思能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?探究提示：（1）這是因?yàn)?，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有意識(shí)，它們的變化發(fā)展完全是自己進(jìn)行的。社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似 乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑

4、，它們 至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因 社會(huì)存在，從而陷入唯心主義。 馬克思能夠從實(shí)際出發(fā)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)社 會(huì)發(fā)展的運(yùn)行規(guī)律，而不是從主觀思想動(dòng)機(jī)出發(fā)。實(shí)踐觀是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。另外，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，是客觀條件?？朔f的社會(huì)歷史論對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)僅僅停留在思想動(dòng)機(jī)層面的局限性，從物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)研究人 類社會(huì)，即從社會(huì)存在角度去理解。課堂探究：（1）想一想，宗教所描繪的世界和現(xiàn)實(shí)世界之間是什么關(guān)系？（2）人的許多不切實(shí)際的念頭、思想和實(shí)際生活之間是什么關(guān)系

5、？探究提示：（1）宗教所描繪的世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的歪曲的虛幻的反映，其內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)世界。在現(xiàn)實(shí)世界中都能找到宗教所描繪的事物的原型，宗教所描繪的事物是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中存在的事物的加工和再創(chuàng)造。（2）人的這些念頭、思想都來(lái)源于實(shí)際生活，是對(duì)實(shí)際生活超脫、虛幻的反映。沒(méi)有具體的實(shí) 際生活就不會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的不切實(shí)際的念頭與思想。2 .社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)教材用“相關(guān)鏈接”欄目介紹了人類社會(huì)生活的兩大組成部分一一社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)。（1）社會(huì)存在的含義：是指社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料 的生產(chǎn)方式。（2 ）社會(huì)意識(shí)的含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱

6、， 它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、 宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。下列現(xiàn)象屬于社會(huì)存在的（BCDF）A .科學(xué)發(fā)展觀 B .物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式C .生產(chǎn)關(guān)系D .生產(chǎn)力E .“三平”精神F .自然地理環(huán)境G.文學(xué)藝術(shù)名言：人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等恩格斯窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑 民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣魯迅這兩則名言說(shuō)明了什么道理？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。結(jié)論：一個(gè)人具有什么樣的社會(huì)意識(shí)，既由

7、他生活其中的社會(huì)環(huán)境所決定，又與他的社會(huì)地 位、所受的社會(huì)教育等因素密切相關(guān)。人們所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同，所形成的思想和感情 就不同。不同階級(jí)的意識(shí)，是該階級(jí)對(duì)自身所處的特殊的經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映。階級(jí)社會(huì) 的意識(shí)帶有鮮明的階級(jí)性。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)社會(huì)形態(tài)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)原始社會(huì)氏族公有樸素的公有觀念、平等觀念、原始宗教、道 德觀奴隸社會(huì)奴隸主占有宗法等級(jí)觀念和制度、天命論等意識(shí)封建社會(huì)地主占有等級(jí)制、終身制、世襲制、專制獨(dú)裁制觀資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)占有制自由平等博愛(ài)、個(gè)人主義、金錢至上、享樂(lè) 主義等社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)主義公有制為人民服務(wù)、集體主義等意識(shí)城市人民對(duì)農(nóng)村進(jìn)城

8、務(wù)工者認(rèn)識(shí)的變化?盲流 北佬打工仔、打工妹 工城市建設(shè)者以人為本的社會(huì)要求我們觀念更新，給農(nóng)民工、異鄉(xiāng)人、乞討者以更多的寬容和愛(ài)心。 結(jié)論：社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化我國(guó)人民在八十年代初期與現(xiàn)在的幸福觀、金錢觀、消費(fèi)觀、道德觀等比八十年代1現(xiàn)在金錢觀骯臟的字眼，忌諱成為經(jīng)濟(jì)效益的標(biāo)志幸福觀知足者常樂(lè)，傾向于內(nèi)在追要求物質(zhì)生活的不斷提高消費(fèi)觀勤儉，樸素能掙會(huì)花道德觀重協(xié)調(diào)性的道德（忍、平靜）重進(jìn)取性的道德平等觀平均主義機(jī)會(huì)平等合作探究學(xué)習(xí)1、既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的 變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。那為什么在我國(guó)這個(gè)先進(jìn)的社會(huì)主義社會(huì)

9、中還存在著封建主義的落后、腐朽思想殘余， 為什么資本主義社會(huì)里能產(chǎn)生先進(jìn)的馬克思主義？2、是不是所有的社會(huì)意識(shí)都能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展？為什么？ 通過(guò)對(duì)上述問(wèn)題的思考，你能得出什么結(jié)論？結(jié)論： 有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。因此，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存 在具有不同步性。 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng) 作用。因此，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。以上結(jié)論概括起來(lái)就是：3. 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性經(jīng)濟(jì)水平：哲學(xué)水平：德國(guó)低于4德國(guó)高于亠-法玉法玉低于4英國(guó)高于英國(guó)情景體驗(yàn)：情景一、二戰(zhàn)時(shí)，納粹在一個(gè)戰(zhàn)俘身上做了一個(gè)殘酷的實(shí)驗(yàn)：將戰(zhàn)俘四肢捆綁

10、，蒙上雙眼,搬動(dòng)器械，告訴戰(zhàn)俘：現(xiàn)在對(duì)你進(jìn)行抽血！被蒙上雙眼的戰(zhàn)俘只聽(tīng)到血滴進(jìn)器皿的嗒嗒聲。 戰(zhàn)俘哀號(hào)一陣之后氣絕而終。其實(shí)，納粹并沒(méi)有抽該戰(zhàn)俘的血，滴血之聲乃是模擬的自來(lái)水 聲。導(dǎo)致戰(zhàn)俘死亡的，是 抽血”的暗示：耳聽(tīng)血滴之聲，想著血液行將流盡死亡的恐懼，瞬時(shí)導(dǎo)致腎上腺素急劇分泌，心血管發(fā)生障礙，心功能衰竭。情景二、某人到醫(yī)院就診，訴說(shuō)身體如何難受，而且身體日漸消瘦，精神日見(jiàn)頹喪，百藥無(wú)效，醫(yī)生檢查，發(fā)現(xiàn)此人患的是疑病癥”后來(lái)，一位心理醫(yī)生接受了他的求治。醫(yī)生對(duì)他說(shuō)：你患的是某某綜合癥。 正巧，目前剛試驗(yàn)成功一種特效藥，專治你這種病癥，注射一支,保證三天康復(fù)?！贝蜥樔旌?，求治者果然一身舒坦出

11、院了。其實(shí)，所謂特效藥”不過(guò)是極普通的葡萄糖，真正治好病的，是醫(yī)生語(yǔ)言的暗示作用。以上兩個(gè)情景共同說(shuō)明了什么哲理？ 落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向 和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)地反作用。4. 社會(huì)生活的本質(zhì)馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 解析：社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，但最終人們可將其劃分為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)兩大部分。社 會(huì)意識(shí)盡管帶有較強(qiáng)的主觀色彩，但歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映，由社會(huì)存在決定其性 質(zhì)和變化發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，二者的緊密結(jié)合

12、為馬克思主義唯 物史觀的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，深刻揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。歷史唯物主義與歷史唯心主義是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)是劃分歷史唯物主義與歷史 唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)包含社會(huì)存在反作用 決定 反作用 決定 唯物主義歷史唯物主義意識(shí)包含社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng) 想一想：人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？（衣食住行）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式I人與人之間的關(guān)系（生產(chǎn)關(guān)系）C 國(guó)家政權(quán)G人民代表制度人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的相互關(guān)系I規(guī)律。（相互關(guān)系？作用？）人與自然的關(guān)系（生產(chǎn)力）1、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）人類的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史（2）生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式?jīng)Q定

13、著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的 變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。P89綜合探究：這句話說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？探究提示：從社會(huì)形態(tài)的演變上說(shuō)明了：有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之 相適應(yīng)。生產(chǎn)力是客觀的，不能隨心所欲地選擇、發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，也不 能隨心所欲地選擇、發(fā)展。即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客 觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基 本規(guī)律。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律（相互關(guān)系？） 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革

14、命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生 產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起 推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必 然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。課堂探究：為什么發(fā)展生產(chǎn)力就需要改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面、上 層建筑中同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面？探究提示：因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)不相適應(yīng)時(shí)會(huì)阻

15、礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律（1）含義： 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑：指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形 態(tài)。下列選項(xiàng)中屬于上層建筑的有（BCDGH ）D社會(huì)意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)資料公有制B中華人民共和國(guó)憲法按勞分配制度F大機(jī)器生產(chǎn)中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（2 ）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 上層建筑 反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。a. 當(dāng)上層建筑 適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì) 推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；當(dāng)上層建筑 不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 狀況時(shí)，會(huì) 阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（上層建筑反作用的性質(zhì)取決于b.

16、 上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。）4、人類社會(huì)的基本規(guī)律（1）、人類社會(huì)的基本矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)的基本矛盾(2)、人類社會(huì)的基本規(guī)律 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任 何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)關(guān)系的總和，適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求， 從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人類社會(huì)就是在這兩對(duì)基本矛盾相互作用中不斷發(fā)展。兩對(duì)基本矛盾在社會(huì)生活中地位作用不是并列的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是更為基本 的矛盾，是一切矛盾的物質(zhì)根源。三、社會(huì)歷史發(fā)

17、展的總趨勢(shì)1 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)與實(shí)現(xiàn)方式。課堂探究：(1)想一想，社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是什么？(2)社會(huì)發(fā)展是通過(guò)什么方式實(shí)現(xiàn)的 ？探究提示：(1)社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)是由低級(jí)到高級(jí)，前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。 從社會(huì)形態(tài)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)依次發(fā)展到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)。(2)是在不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(2 )實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在 社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。2 階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決。(1) 階級(jí)社會(huì)的基本矛

18、盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。(2) 實(shí)現(xiàn)方式：在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。具體表現(xiàn)為：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗 爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和， 從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解 放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。教材“相關(guān)鏈接”說(shuō)明了人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，資產(chǎn)階級(jí)專政必然走向無(wú)產(chǎn)階級(jí) 專政，最終走向無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)。這一

19、前進(jìn)過(guò)程中的階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)其發(fā) 展的直接動(dòng)力。教材“專家點(diǎn)評(píng)”強(qiáng)調(diào)了在分析階級(jí)社會(huì)中的問(wèn)題和現(xiàn)象時(shí)，要用階級(jí)分析法，這是我們認(rèn) 識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)各種現(xiàn)象的基本方法。3 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。課堂探究：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的解決主要依靠什么方式？探究提示：主要通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)。(1) 社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛 盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。(2) 實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)(即非對(duì)抗性的矛盾)，決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí) 推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即改革。(3) 正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革： 改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)