創(chuàng)新是如何產(chǎn)生的

1、創(chuàng)新是如何發(fā)生的？,1,.,免責(zé)聲明,知者不言，言者不知,2,.,基于兩個假設(shè),人們對于稀缺的資源進行競爭 系統(tǒng)之間對于知識和信息存在共享與合作,3,.,協(xié)同創(chuàng)新理論,根本：反映新事物發(fā)展過程中各種因素的相互關(guān)系作用原理,4,.,創(chuàng)新到底是什么,一個道理：基于整體可理解部分，而基于部分卻無法理解整體。 熵在希臘文中就是指“演化” 自然定律終究是關(guān)于某些集合體的統(tǒng)計陳述，而不是關(guān)于引起事件過程的因素陳述。 自然運動和生命運動具有相反趨勢，創(chuàng)新事物因此而成。 生命體與無機體的本質(zhì)不同在于其“熵”的狀態(tài)不同。 創(chuàng)新是變化世界中的生命現(xiàn)象。 人的創(chuàng)新能力源自于主動訓(xùn)練與積極學(xué)習(xí)。 創(chuàng)新的本質(zhì)是人類的自

2、我實踐，是人類通過實踐與學(xué)習(xí)獲得生命與自然平衡的基本規(guī)律。 創(chuàng)新對于個體來說意味著存在的經(jīng)驗，對世界來說意味著結(jié)構(gòu)與模式。 創(chuàng)新的必然性來自于“天人不相勝”和“道理相融合” “天人不相勝”的思想本質(zhì)是對創(chuàng)新主體的把握。 “道理相融合”的思想本質(zhì)是對創(chuàng)新規(guī)律的把握。,5,.,世界的三象演化,自然科學(xué)側(cè)重解釋自然系統(tǒng)與物質(zhì)系統(tǒng)的變化規(guī)律，而人文科學(xué)側(cè)重解釋生命系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的變化，兩者共同構(gòu)成了對世界的認(rèn)識。,6,.,三個世界與五色思維,7,.,世界的運動是精神、物質(zhì)和符號世界的相互關(guān)系與相互作用的狀態(tài)。,三象世界是一個無邊無際的系統(tǒng)，其中每一個小系統(tǒng)都由許多元素組成，而每個元素可存在若干個精神的

3、、時空的、文化的變量來決定其存在狀態(tài)與運動狀態(tài),8,.,物質(zhì)世界,9,.,精神世界,10,.,符號世界（客觀知識世界）,人是唯一運用符號世界認(rèn)識物質(zhì)世界和精神世界的生命體，也是唯一自主改造符號世界的主體,11,.,傳遞變化 影響,支撐,人文學(xué)科,自然學(xué)科,相互作用,開放,創(chuàng)新事物的直接表現(xiàn),自主改造,12,.,創(chuàng)新是如何發(fā)生的,人通過學(xué)習(xí)與認(rèn)知 獲得創(chuàng)新力,改造,改造,改造,生命與自然 平衡發(fā)展能力,13,.,人類的創(chuàng)新思維,思維,思維是人在三象世界中的存在，必然反映著基本的人性與特殊的生命歷程,認(rèn)識,人在科學(xué)、藝術(shù)、工程、經(jīng)濟、倫理等學(xué)科領(lǐng)域的認(rèn)識是思維運用結(jié)果,行為,個體行為是思維、習(xí)慣、

4、喜好、妒忌等各種心理特性所激發(fā)的結(jié)果,創(chuàng)造力,整體系統(tǒng)的 思維的組合,14,.,五色思維,辨真?zhèn)?知美丑,計盈虧,定分合,思存亡,15,.,互動關(guān)系,發(fā)現(xiàn)與尋找真理的路徑,強調(diào)人的理性思考能力，其意義在于給人學(xué)習(xí)、判斷、決策的自由,創(chuàng)造條件,符,符,批判思維,16,.,精,精,相互關(guān)系,人類天性中對真實生命的感受，混亂、毀滅、無序、造作都是美的反面。,為創(chuàng)新帶來有序與規(guī)律,美學(xué)思維,尋求事物發(fā)展中良善的意義,強調(diào)對自然秩序的感受,17,.,經(jīng)濟思維,價值溝通,人類價值觀與市場的交易行為，而貨幣是交易的價值尺度,尋求三象世界有序化,18,.,符號組合,構(gòu)造系統(tǒng),現(xiàn)實世界的問題和痛苦讓人有了理想的

5、目標(biāo)，而想像力卻可以創(chuàng)造新的世界,設(shè)計思維,強調(diào)人工物對人的主觀價值滿足,19,.,生命思維,矛盾統(tǒng)一,人對事物整體、包容、與連續(xù)的認(rèn)識,知識其巔峰形式即機器， 只有生命思維能將人類從工具化的道路拯救出來,生命的有限趨向與自然的無限趨向 個體的平衡與群體的平衡,生命思維,20,.,創(chuàng)造價值,知識,信息,價值判斷,思維,三象世界,語言,情緒,身體,不確定,無邊無際的系統(tǒng),內(nèi)部因素,外部因素,創(chuàng)造與改變價值的真正力量,事實,需求,道德品質(zhì),經(jīng)驗,積累,相互作用,自組織,耗散結(jié)構(gòu),活動,文明是人類價值系統(tǒng)的進步,21,.,人類的創(chuàng)新思維在個體層面上表現(xiàn)為人的認(rèn)識與心智，在群體層面表現(xiàn)為社會的價值觀、

6、知識與意識形態(tài) 社會是松散的有機體，而生物有機體是一個緊密結(jié)合的具體的整體 人類獲取和使用信息的客觀目的不是為了從抽象意義上消除其結(jié)構(gòu)上的不確定性，而在于實實在在增強自己生存與發(fā)展的能力，即增強功能上的有序性。 信息的本質(zhì)應(yīng)該從它的功能特性去理解和定義，而不能從它的結(jié)構(gòu)特性去理解和定義。 因此，對于各種生命機體及人類等耗散結(jié)構(gòu)來說，信息的根本作用在于其作為生命推動力而“提高機體功能有序性”，而不是“提高物質(zhì)結(jié)構(gòu)有序性”?！跋镔|(zhì)運動不確定性”只能描述信息對耗散結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)特征的影響情況，而不能描述信息對耗散結(jié)構(gòu)的功能特征的影響情況。 能夠改變系統(tǒng)的價值總量的內(nèi)部因素是知識，外部因素是信息。價值的本質(zhì)就是“廣義有序化能量”，反應(yīng)了系統(tǒng)功能的有序性。 系統(tǒng)的價值量以信息和知識的形式客觀地、準(zhǔn)確地反應(yīng)系統(tǒng)內(nèi)部個要素之間在功能上的協(xié)調(diào)作用和相干作用。,22,.