議論文思維深刻訓(xùn)練優(yōu)質(zhì)課

1、摒棄浮華空泛，崇尚深刻透徹,-議論文說(shuō)理深刻訓(xùn)練,1,.,普通高中語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面: 語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用， 思維發(fā)展與提升， 審美鑒賞與創(chuàng)造， 文化傳承與理解。,2,.,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、通過(guò)分析探究典型語(yǔ)段，深入學(xué)習(xí)議論性文章分析說(shuō)理的思維方法。 2、通過(guò)作文片段訓(xùn)練，靈活運(yùn)用所學(xué)方法，提升議論性文章分析說(shuō)理的能力。,3,.,尋癥結(jié)： 大家來(lái)找茬 想要成功必須學(xué)會(huì)放棄，要放棄那鼓掌，放棄那信仰。當(dāng)你學(xué)會(huì)放棄，就會(huì)知道成功的秘密。英雄就是一步一步的放棄成就的。我們必須學(xué)會(huì)在路邊為別人鼓掌。那樣我們才會(huì)直到厚積薄發(fā)。 2012浙江高考 站在路邊鼓掌的人,4,.,尋癥結(jié)： 大家來(lái)找茬 想要成

2、功必須學(xué)會(huì)放棄，要放棄那鼓掌，放棄那信仰。當(dāng)你學(xué)會(huì)放棄，就會(huì)知道成功的秘密。英雄就是一步一步的放棄成就的。我們必須學(xué)會(huì)在路邊為別人鼓掌。那樣我們才會(huì)直到厚積薄發(fā)。 2012浙江高考 站在路邊鼓掌的人 問(wèn)題： 1觀點(diǎn)不清晰 2 東拉西扯 3分析絕對(duì) 兩個(gè)原則： 首先，有針對(duì)性，一定要為中心服務(wù)。 其次，層層深入，方法靈活，思路開(kāi)闊。,5,.,門(mén)牌，本是為方便溝通而貼；姓名，雖中英各異卻兼具美好寓意。同為留學(xué)生，中文名者被撕，英文名者得留，看似種族歧視，實(shí)則展現(xiàn)出撕門(mén)牌者對(duì)文化差異的粗暴否定。這絕非簡(jiǎn)單個(gè)例，“撕門(mén)牌”事件的背后，是當(dāng)今世界全球化背景下文化交融的窘境，是人們面對(duì)文化差異時(shí)表現(xiàn)出的非

3、理性與不成熟。 2017年臨沂市高考文科狀元 李怡青和而不同，方為大美第二段 （一）揭示本質(zhì)：闡釋核心詞語(yǔ)或事件的本質(zhì)是什么，將論證的邊緣界定清楚。 常用句式“是什么” “不在于而在于” “不是而是” “實(shí)質(zhì)上 ”“本質(zhì)” （二）分析背景：探討某個(gè)真實(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題、現(xiàn)象，或現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景下的行為。 可以采用句式 “反映出” “現(xiàn)狀 背后”“反觀現(xiàn)實(shí)”,方法一:揭示本質(zhì)、分析背景,分析本質(zhì) 背景,縱向分析： 讓議論有深度,6,.,方法二：追溯原因、 假設(shè)說(shuō)理 試問(wèn)，當(dāng)今世界，有幾人愿意回到貴族壟斷政權(quán)的世襲制時(shí)代? 如果沒(méi)有高考的公平競(jìng)爭(zhēng)，我們個(gè)人的人生價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)? 倘若沒(méi)有高考，我們的社會(huì)怎

4、能進(jìn)步? 正因?yàn)橛辛烁呖嫉墓礁?jìng)爭(zhēng)，我們才有實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的可能，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。感謝高考，讓我努力不息，奮斗不止，最終還我一個(gè)精彩的人生! 事實(shí)證明，高考是個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的公平之路。 2017全國(guó)卷三高考，圓夢(mèng)之行,反面假設(shè) 溯因分析,（一）溯因分析： 分析條件、原因 、結(jié)果 ， 根據(jù)意義或后果進(jìn)行分析。按照所持觀點(diǎn)，有哪些好的結(jié)果；或者分析不這樣的后果，進(jìn)而論證所持觀點(diǎn)的意義價(jià)值。 常見(jiàn)句式：因?yàn)閺亩?何以正因 （二）假設(shè)分析就是用假設(shè)的方法來(lái)進(jìn)行推理，往往從結(jié)果入手，反面來(lái)論證。 如六國(guó)論： “向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

5、” 另外經(jīng)常與設(shè)問(wèn)、反問(wèn)排比句搭配使用增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì) 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）就(那、那么、那就） 試想，假如怎能,若無(wú)怎能 否則 如若,7,.,運(yùn)用假設(shè)論證補(bǔ)寫(xiě)空白處。 道德的培植與踐行，是國(guó)家繁盛的保障，是民族復(fù)興的旗幟。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更應(yīng)該重視國(guó)民素養(yǎng)，社會(huì)道德的提升。 。 “德不當(dāng)其位,功不當(dāng)其祿，能不當(dāng)其官,此三本者，亂之源也”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，國(guó)家不可不培養(yǎng)公民之德。 德， 內(nèi)化于心而外化于行 可用句式 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）就(那、那么、那就） 試想，假如怎能,若無(wú)怎能 否則 如若何以 可以使用排比或反問(wèn)句,8,.,運(yùn)用假設(shè)論證補(bǔ)寫(xiě)空白處。 道德的培植

6、與踐行，是國(guó)家繁盛的保障，是民族復(fù)興的旗幟。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更應(yīng)該重視國(guó)民素養(yǎng)，社會(huì)道德的提升， “德不當(dāng)其位,功不當(dāng)其祿，能不當(dāng)其官,此三本者，亂之源也”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，國(guó)家不可不培養(yǎng)公民之德。 德， 內(nèi)化于心而外化于行 可用句式 如果（假如、假設(shè)、假若、要是、倘若）就(那、那么、那就） 試想，假如怎能,若無(wú)怎能 否則 如若何以 可以使用排比或反問(wèn)句 道德的培植與踐行，是國(guó)家繁盛的保障，是民族復(fù)興旗幟。我們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，更應(yīng)該重視國(guó)民素養(yǎng)，社會(huì)道德的提升，否則文明的進(jìn)程很難與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相稱(chēng)。如果一個(gè)國(guó)家的整個(gè)社會(huì)都沉迷在崇拜物質(zhì)與金錢(qián)的氛圍里，道德滑坡，何談國(guó)家繁盛，民族振興

7、?“德不當(dāng)其位,功不當(dāng)其祿，能不當(dāng)其官,此三本者，亂之源也”。從長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，國(guó)家不可不培養(yǎng)公民之德。 德， 內(nèi)化于心而外化于行 ,9,.,方法三：解決問(wèn)題 羅曼.羅蘭在巨人傳中寫(xiě)道，“世界上有種英雄主義是看清這個(gè)世界然后愛(ài)它?！庇新返牡胤骄陀星G棘，交通路上出現(xiàn)的各種問(wèn)題不應(yīng)該被忽視或者掩蓋，而應(yīng)該切實(shí)去面對(duì)，我們期盼且相信著政府、企業(yè)能更好地規(guī)范完善目前的共享單車(chē)使用體系，每個(gè)公民在享受便利的同時(shí)懂得呵護(hù)珍惜，切實(shí)規(guī)范使用。各主體遵守規(guī)則，就能保障社會(huì)中每個(gè)個(gè)體擁有平等使用公共資源的機(jī)會(huì)，過(guò)上我們向往的方便有序、資源共享的生活。 中國(guó)路上的風(fēng)景,10,.,方法三：解決問(wèn)題 羅曼.羅蘭在巨人傳中寫(xiě)

8、道，“世界上有種英雄主義是看清這個(gè)世界然后愛(ài)它?！庇新返牡胤骄陀星G棘，交通路上出現(xiàn)的各種問(wèn)題不應(yīng)該被忽視或者掩蓋，而應(yīng)該切實(shí)去面對(duì)，我們期盼且相信著政府、企業(yè)能更好地規(guī)范完善目前的共享單車(chē)使用體系，每個(gè)公民在享受便利的同時(shí)懂得呵護(hù)珍惜，切實(shí)規(guī)范使用。各主體遵守規(guī)則，就能保障社會(huì)中每個(gè)個(gè)體擁有平等使用公共資源的機(jī)會(huì)，過(guò)上我們向往的方便有序、資源共享的生活。 中國(guó)路上的風(fēng)景 歸納： 解決問(wèn)題：分析實(shí)現(xiàn)的條件，可行的路徑，需要的做法，可從個(gè)體到群體社會(huì)，從所持態(tài)度到具體做法考慮。做到既能深入細(xì)微又可高瞻遠(yuǎn)矚。,11,.,方法四：辯證分析 分析體會(huì)這些名句中蘊(yùn)含著什么道理，運(yùn)用了哪些辯證法？,1、梅須

9、遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。 2、禍兮福所倚，福兮禍所伏。 3、芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。 萬(wàn)事皆有度，過(guò)度的“和”當(dāng)然不可取?！昂汀辈皇且回灥耐讌f(xié)與退讓?zhuān)昂汀钡耐ㄟ_(dá)是有前提的。比起綏靖主義者求取暫且的茍安，我們當(dāng)然更贊同維護(hù)國(guó)家利益的抗?fàn)?；比起以歲幣換來(lái)的一時(shí)安寧，當(dāng)然更支持毅然的奮起。觸及到底線，我們絕不能松懈。“和”決不能失骨氣；“和”決不能丟尊嚴(yán)。 吳春雷和為上者，亦為上也 思維訓(xùn)練: 現(xiàn)代社會(huì)，手機(jī)使用相當(dāng)普遍，甚至成為很多人須臾不能離的親密朋友。社會(huì)各界對(duì)手機(jī)的普及卻褒貶不一。 請(qǐng)從辯證分析的角度闡發(fā)你對(duì)手機(jī)的認(rèn)識(shí)。,一分為二,發(fā)展變化,相互轉(zhuǎn)化,把握尺度前提一分為二轉(zhuǎn)化,

10、12,.,解決,溯因,讓分析論證有深度,本質(zhì),方法一：揭示本質(zhì)、 分析背景 方法二：追溯原因、 假設(shè)說(shuō)理 方法三：解決問(wèn)題 方法四：辯證分析,辯證,13,.,小試身手： 經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：紅樓夢(mèng)高居榜首；榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨(dú)瓦爾登湖等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是? 對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。 對(duì)于以上事情，你

11、怎么看？請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 請(qǐng)同學(xué)們?cè)诖_定觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用本節(jié)課所學(xué)方法，完成一個(gè)說(shuō)理議論段。 方法一：揭示本質(zhì)、分析背景 方法二：追溯原因、假設(shè)說(shuō)理 方法三：解決問(wèn)題 方法四：辯證分析,14,.,優(yōu)秀段落分享： 有人或許會(huì)說(shuō)同是能提升自我，選擇速成不亦可乎？但豈不聞“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成”。（承接上文，轉(zhuǎn)折過(guò)渡巧妙，引出自己倡導(dǎo)的做法）是的，閱讀那些充滿功利性的作品確實(shí)能獲得世俗意義上的增益,可是如果一味追逐功名利祿，人的內(nèi)心只能一片荒蕪。經(jīng)典何以必讀？只因經(jīng)典恰如和風(fēng)細(xì)雨浸潤(rùn)心田，無(wú)聲無(wú)息卻令人精神豐盈，獲得精神的洗禮人格的升華。（闡釋為何要

12、讀經(jīng)典）不讀我們仨你怎能明了親情中相濡以沫的珍貴，感受淡而有味的人生真諦？不讀瓦爾登湖你又怎能明了質(zhì)樸無(wú)華、返璞歸真，方才是人生的至高境界？不讀尤利西斯你又怎能找到自己彷徨的根源，重塑自我的方法？（反面假設(shè)排比 、橫向聯(lián)想、充實(shí)論據(jù)）經(jīng)典中別有洞天妙境，經(jīng)典的價(jià)值不可用金錢(qián)衡量，它能令你的人生更有溫度、廣度與深度！（分析經(jīng)典的價(jià)值與意義，例證鮮明豐富） 楊劍 摒棄功利心，得經(jīng)典之洗禮,15,.,經(jīng)典文學(xué)與紙質(zhì)圖書(shū)的沒(méi)落，是科技進(jìn)步的表現(xiàn)，但更是人文失落的警鐘，這一現(xiàn)象令無(wú)數(shù)文人擔(dān)憂，可田曉鵬卻為當(dāng)代文人上了一堂必修課。在2015年暑期上映的大圣歸來(lái)，以經(jīng)典文學(xué)名著西游記為載體，融入古代楚國(guó)民歌和傳統(tǒng)戲曲元素，加之以與好萊塢技術(shù)相媲美的3D技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)的價(jià)值最大化，讓大圣的形象為全球熟知。 所以