大學(xué)講課98435課件

1、 大學(xué) 問題 你知道河南理工大學(xué)的校訓(xùn)是什么嗎？ 那么，校訓(xùn)中的格言出自哪呢？是什 么意思？ 什么是國學(xué)？什么是國學(xué)？ ? 國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。一般來說，國學(xué) 是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)；同 時也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相等等。 ? 國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、 文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等， 其中以儒家哲學(xué)為主流； ? 以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等； ? 以四庫全書分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四 部，其中又以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部； ? 因此，就國學(xué)的內(nèi)容而言，占主導(dǎo)地位的應(yīng)是 儒家的著作和學(xué)說，尤其是經(jīng)典著作“四書五 經(jīng)”。 大學(xué)校訓(xùn)中的大

2、學(xué)格言 河南大學(xué) 明德，新民，止于至善 Add your title 廈門大學(xué) 自強(qiáng)不息，止于至善 Add your title 東南大學(xué) 止于至善 香港大學(xué) 明德格物 河南理工大學(xué) 明德任責(zé) 一、大學(xué)來源 “四書”中的大學(xué)和中庸原來 分別是小戴禮記中的一章，小 戴禮記也即“十三經(jīng)”中的禮 記。 在南宋以前沒有單獨刊行過。 到了唐代，韓愈、李翱（a)從維護(hù) 儒家的所謂“道統(tǒng)”出發(fā)，十分推崇 這兩篇文章，把它和論語、孟 子相提并論。到了宋代，程顥 （ho)、程頤更是竭力推崇這兩篇文 章。 ? 南宋南宋的朱熹繼承了二程的思想，也竭力推 崇大學(xué)和中庸。 ? 在二程和朱熹看來，大學(xué)和中庸，大學(xué)和中庸，

3、 一個是一個是“初學(xué)入德之門初學(xué)入德之門”，一個是，一個是“孔門孔門 傳授心法”，都具有很高的價值，所以把 它們從禮記一書中提取出來，作為單 行本刊印，并且和論語、孟子并 列在一起稱為“四書”。在經(jīng)歷宋、元以 后，大學(xué)就成為學(xué)校官定的教科書和 科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育 理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。 三、三、“大學(xué)大學(xué)”的定義的定義 ? “大學(xué)”一詞包含三種意思：（ 1）指成人所 受的教育，與“小學(xué)”相對而得名。古代把童子 所接受的啟蒙教育稱為“小學(xué)”，而把成人所受 的高等教育稱為“大學(xué)”。（ 2）大人之學(xué)?！按?人”與“小人”相對而言，“大人”指貴族， “小人”指一般平民。大人享有

4、受教育的權(quán)利， 小人則沒有。（3）大覺?！按笥X”是佛教用語， 有自覺和覺他兩層意思。 ? 上述三種意思，第一種最接近大學(xué)的原上述三種意思，第一種最接近大學(xué)的原 旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)，旨，所以朱熹加以采用。古人八歲入小學(xué)， 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退，禮、樂、射、御、書、灑掃應(yīng)對進(jìn)退，禮、樂、射、御、書、 數(shù)數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)，等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學(xué)， 學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心，修己窮理正心，修己 治人治人”的學(xué)問。的學(xué)問。 四、大學(xué)講解 ? 大學(xué)之道，在明明德，在親民， 在止于至善。（大學(xué)的目的） ? 譯：大學(xué)的宗旨在于

5、弘揚(yáng)光明正大的 品德，在于使人棄舊圖新，在于使人 達(dá)到最完善的境界。 大 學(xué) ? 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安， 安而后能慮，慮而后能得。物有 本末，事有終 始，知所先后，則近道矣。 （方法） ? 譯：明了應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定；志向 堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理 得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能 夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件 事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道 理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。 大 學(xué) 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲 治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修 其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心 者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知

6、； 致知在格物。 大 學(xué) 物格而后知至；知至而后意誠；意 誠而后心正；心正而后身修；身修而后 家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。 大 學(xué) ? 其本亂而末治者，否矣。其所厚者 薄，而其所薄者厚，未之有也?。ńY(jié) 論） 上自帝王君主，下至平民百姓，人人都要以 修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家 庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。 不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這 也同樣是不可能的！ “ 八目”結(jié)構(gòu)圖 大 學(xué) 止于至善 明 德 新 民 大學(xué)三綱八目結(jié)構(gòu)圖 正 心 格 物 致 知 誠 意 修 身 齊 家 治 國 平 天 下 大 學(xué) 格，至也。物，猶

7、事也。 窮至事物 之理，欲其極處無不到也。（朱熹注） 格 物 研究萬事萬物 大 學(xué) 所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即 物而窮其理也。（朱熹補(bǔ)大學(xué)傳） 致 知 獲得知識 色，此之謂自謙，故君子必慎 大 學(xué) 所謂誠其意者：毋自欺也，如 惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故 君子必慎其獨也?。ù髮W(xué)傳） 意念真誠 意誠 大 學(xué) 所謂修身在正其心者，身有所忿懥， 則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所 好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。 （大學(xué)傳） 心思端正 正 心 大 學(xué) 自天子以至于庶人，一是皆以修 身為本。（大學(xué)） 修 身 修養(yǎng)品性 大大 學(xué)學(xué) “家”指居所，引申 為大夫及其家族或封地； 后指家族。 齊 家 大大 學(xué)學(xué) “ 國”是執(zhí)戈以保衛(wèi) 城邑之意； 引申為諸侯的封地， 后指國家。 治 國 平天下 大 學(xué) 乾隆接見英國使臣馬嘎爾尼 天下 世界 當(dāng)“天下”遭遇“世界 大大 學(xué)學(xué) 朱熹所謂“三綱”，是指明明德，在親民， 在止于至善；所謂“八目”，是指格物、致 知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天 下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計的條目工 夫，也是儒學(xué)為我們展示的人生進(jìn)修階梯。 儒家的全部學(xué)說都是循著“三綱八目”展開。 小 結(jié) 課后小考