修辭學(xué)命名理論

1、修辭學(xué)命名理論孟華壹理性主義命名理論命名是關(guān)于詞語符號(hào)單位的創(chuàng)造活動(dòng)。在我國，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，許多企業(yè)、產(chǎn)品為追求富有個(gè)性的品牌而呼喚命名專家給予指導(dǎo)。命名咨詢產(chǎn)業(yè)在中國的目標(biāo)市場(chǎng)十分巨大。因此，加強(qiáng)命名理論的研究已成為時(shí)代的要求。長(zhǎng)期以來，語言學(xué)界用對(duì)詞語的結(jié)構(gòu)分析來代替詞語的命名過程的研究，忽視了命名活動(dòng)的修辭本質(zhì)，這可能是我國的命名理論研究比較薄弱的原因之一。傳統(tǒng)的命名理論主要有兩種觀點(diǎn)：一是語法結(jié)構(gòu)分析的觀點(diǎn)，二是理性主義的邏輯分析觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)在論及命名或詞語的產(chǎn)生時(shí)，往往把靜態(tài)結(jié)構(gòu)分析歸納出來的構(gòu)詞法，作為詞語產(chǎn)生的方式，結(jié)果一個(gè)新的語言單位的誕生，便成了“主謂式、并列式

2、、支配式、附綴式”等構(gòu)詞法的產(chǎn)物。這樣命名理論也就被構(gòu)詞理論所代替，創(chuàng)造新詞的活動(dòng)被納入了語法學(xué)的視野。更具代表性的命名理論是理性主義的觀點(diǎn)。哈特曼等主編的【語言與語言學(xué)詞典】中定義為：命名，是“尋找一個(gè)合適的語言符號(hào)（語音序列或詞），用以指一個(gè)新的物質(zhì)實(shí)體或抽象概念?！痹摱x堅(jiān)持這樣一種二元對(duì)立的語言觀或者命名觀：語言與思維是相對(duì)分離的，詞語符號(hào)的結(jié)構(gòu)形式與它所表達(dá)的實(shí)體或理性概念之間，也具有一種相對(duì)的可分離性；而且這二者之間是一種等級(jí)制的依附關(guān)系，即語言是思維的工具、詞語符號(hào)是概念或?qū)嵨锏谋磉_(dá)形式。根據(jù)這種命名觀，命名過程不過是人們根據(jù)邏輯的思維規(guī)律，去正確反映命名對(duì)象的客觀屬性的過程。命

3、名對(duì)象的客觀屬性、命名者理性的邏輯分析，決定著被造成的詞的根本面貌。因此，這種二元對(duì)立的命名理論便預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)前提：先有一個(gè)邏輯上的概念或客觀的實(shí)體，然后再賦予這個(gè)靜止的、已形成的概念或?qū)嶓w一個(gè)合適的名稱。這種概念、實(shí)體先于名稱的理性主義命名理論，是目前學(xué)術(shù)界普遍接受的觀點(diǎn)。根據(jù)這種觀點(diǎn)，一個(gè)事物或概念能否成為命名單位，不取決于命名者的主動(dòng)選擇而取決于命名對(duì)象自身的客觀性；其二，在命名過程中不是命名對(duì)象如何適應(yīng)命名者的問題，而是命名者如何適應(yīng)命名對(duì)象概念或事物的問題。命名者首先面對(duì)一個(gè)獨(dú)立的、外在的概念或事物，然后再尋求恰當(dāng)?shù)拿Q形式去表達(dá)它、指稱它。因此，它所遵循的是命名活動(dòng)的“唯一性”原

4、則?！拔ㄒ恍浴痹瓌t的理論假說是：在具體的命名活動(dòng)中，只有一種詞語形式是最為合適的，所以，命名活動(dòng)就是為概念或?qū)嶓w尋找那唯一合適的詞語形式。有人考察，“直升飛機(jī)”命名形式曾有如下幾種：直上機(jī)、直升機(jī)、直升飛機(jī)，并認(rèn)為直升飛機(jī)是不同于一般飛行器的，因此應(yīng)該叫“直升機(jī)”。還有人著文批評(píng)“未婚妻”的名稱不準(zhǔn)確且違反法律：沒結(jié)婚怎么能稱“妻”？按照這類觀點(diǎn)，名稱應(yīng)該有一個(gè)唯一合適的形式，一切違背“唯一性”的其他命名形式都不算是好的名稱。當(dāng)然“唯一性原則”并不排斥修辭性的名稱。如“蜂窩煤”這個(gè)詞，其名稱形式本身就是一個(gè)比喻。但按照“唯一性原則”，修辭性的名稱不過是命名對(duì)象或概念的一件漂亮的外衣。所謂的“外

5、衣”，是指在命名之前已存在一個(gè)真實(shí)的概念或存在，命名者不過是為它找到一件最為得體的衣服。因此，修辭性名稱只不過是表達(dá)概念的一種工具和形式?？梢詮膬蓚€(gè)角度研究命名：一是命名活動(dòng)過程，二是命名活動(dòng)的結(jié)果。“唯一性原則”，是從命名的結(jié)果即詞語符號(hào)靜態(tài)結(jié)構(gòu)的邏輯分析的角度來研究命名的，它研究的是唯一實(shí)現(xiàn)了的靜態(tài)表達(dá)形式。這實(shí)際上是根據(jù)因果關(guān)系去考察詞語形式對(duì)詞義概念的服從，最終導(dǎo)致命名者主體意識(shí)的喪失和命名選擇的唯一性。這正是命名理論走不出結(jié)構(gòu)描寫、始終是邏輯分析的附庸的根本原因。貳修辭學(xué)命名理論修辭學(xué)的命名觀把傳統(tǒng)的命名觀完全顛倒過來了。它首先把一個(gè)詞語符號(hào)的形式與內(nèi)容（準(zhǔn)確的術(shù)語應(yīng)該是能指和所指）

6、看作是一種二元互補(bǔ)的隱喻關(guān)系。即詞語的形式不是第二性或派生的，它和命名對(duì)象是互相依存、水乳交融的關(guān)系。即它不認(rèn)為詞語是關(guān)于事物的觀念的表達(dá)形式或工具，詞語本身就是事物及其觀念的結(jié)構(gòu)原則和存在方式。由于詞語是命名對(duì)象的一種理解方式，一種假想的存在形式，因此，詞語的本質(zhì)是隱喻性的、修辭性的，而非邏輯的、理性的。命名活動(dòng)是依據(jù)修辭的原則進(jìn)行的。命名的修辭原則表現(xiàn)為：對(duì)一切的相異的事物通過聯(lián)想尋求相同，在想象的同一中確定意義；而這種聯(lián)想的方式就是相關(guān)性或相似性的修辭方式。例如，任何一種語言的詞匯系統(tǒng)都可以看作是關(guān)于世界萬物的命名集，然而同一類事物在不同語言中卻沒有完全相同的命名系統(tǒng)，這是因?yàn)椋藗兛偸?/p>

7、按照自己熟悉的語言方式通過相似性聯(lián)想和相關(guān)性聯(lián)想去為事物命名的，因此，事物的命名絕不是邏輯的分類、科學(xué)理性的分類，而是一種想象性的分類、修辭性的分類。德國哲學(xué)家卡西爾批評(píng)了命名的“唯一性原則”，認(rèn)為命名就是給“對(duì)象或活動(dòng)以一個(gè)名字，也就是把它納入某一類概念之下。如果這種歸類永遠(yuǎn)是由事物的本性所規(guī)定的話，那么它就一定是唯一的和始終不變的指稱獨(dú)立存在的實(shí)體，倒毋寧是被人的興趣、目的所決定的。如洪堡所指出的，希臘語和拉丁語的月亮這個(gè)詞雖然都指稱同一個(gè)對(duì)象，但并不表示相同的旨義或概念。一個(gè)名字的作用永遠(yuǎn)只限于強(qiáng)調(diào)一事物的應(yīng)該特殊方面，而這個(gè)名字的價(jià)值恰恰就在于這種限制與限定。一個(gè)名字的功能并不在于詳盡

8、無遺地指稱一個(gè)具體情景，而僅僅在于選擇和詳述某一方面。把這個(gè)方面分離出來并不是消極的活動(dòng)而是積極的活動(dòng)?！笨ㄎ鳡柕倪@段話強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，命名主要是由命名者的興趣和目的決定的，是命名者的積極的選擇活動(dòng)。其二，名稱與對(duì)象之間是一種一點(diǎn)代面、以偏概全的隱喻關(guān)系而非真實(shí)性的邏輯關(guān)系。一個(gè)名稱只能近似而永遠(yuǎn)無法準(zhǔn)確表達(dá)對(duì)象的特征。即使“直升機(jī)”這個(gè)詞比“直升飛機(jī)”更準(zhǔn)確，也只是程度上的，仍改變不了它的修辭的本質(zhì)。但是，如果說“蜂窩煤”這個(gè)詞與其對(duì)象之間是修辭關(guān)系還容易接受，為什么說“直升機(jī)”所表達(dá)的也是一種修辭關(guān)系？根據(jù)理性主義的觀點(diǎn)，“直升機(jī)”是用邏輯的、客觀的命名方式表達(dá)對(duì)象的，它體現(xiàn)了準(zhǔn)確、唯一

9、的命名原則。但根據(jù)修辭學(xué)的觀點(diǎn)，將一個(gè)飛行器命名為“直升機(jī)”還是“直升飛機(jī)”、“直上飛機(jī)”，這本身就是命名者主觀選擇的結(jié)果，任何一種選擇，都是近似性地而不是邏輯性地表達(dá)了對(duì)象，這種近似性（相關(guān)性或相似性）只是一種修辭性；而且，任何一種選擇都由于命名者視角的不同而留下了他的主觀印跡。雖然“直升機(jī)”比“蜂窩煤”在命名方式上更客觀一些，但這個(gè)詞充其量也只是局部地、片面地反映了對(duì)象的某些特征，并非完全的真實(shí)；其二，“直升機(jī)”本身也經(jīng)歷了“直升飛機(jī)、直上飛機(jī)、直升機(jī)”這樣的同義形式的選擇過程，這個(gè)選擇的過程完全是聯(lián)想性的、動(dòng)機(jī)性的價(jià)值選擇而非邏輯性的。所以，貌似客觀的“直升機(jī)”仍反映了命名的修辭本質(zhì)。什

10、么是命名的修辭性本質(zhì)？修辭指人為著感染他人、確立或改變自己在社會(huì)和自然結(jié)構(gòu)中的有利位置而和有效地運(yùn)用語言，因此，命名的修辭性本質(zhì)是指，它不是在一個(gè)靜止的、已形成的概念基礎(chǔ)上期待從現(xiàn)成的語言系統(tǒng)中選擇那唯一合適的符號(hào)，而是一種想象的、非邏輯的意義創(chuàng)造和符號(hào)創(chuàng)造。具體的說，命名是一種合目的的同義選擇過程，即命名者按照有利于自己的方式，通過相關(guān)性或相似性的聯(lián)想，在若干同義的形式中選擇適合于自己的名稱來為事物命名。這就是命名的修辭性。不難看出，修辭學(xué)的命名觀點(diǎn)，更注重在命名研究中突出人的中心地位和本質(zhì)上的優(yōu)先地位，強(qiáng)調(diào)人對(duì)語言符號(hào)的創(chuàng)造性和選擇性，而不是語言符號(hào)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)描寫。這就勢(shì)必更注重命名活動(dòng)中

11、的非邏輯性和動(dòng)態(tài)的選擇性。因此，修辭學(xué)的命名理論所遵循的是“同義性原則”。如果說命名的“唯一性原則”側(cè)重的詞語符號(hào)的靜態(tài)結(jié)構(gòu)分析以及詞語形式對(duì)概念內(nèi)容的服從，那么修辭學(xué)的“同義性原則”則著重研究命名的動(dòng)態(tài)過程，因?yàn)樵撨^程具有動(dòng)態(tài)的未完成性和同義形式選擇的無限可能性，因此它遵循的是同義性原則。例如，巴爾特認(rèn)為讀者形成人物形象的過程實(shí)際上是一個(gè)將句子作意義轉(zhuǎn)換的命名過程，我們可以以此為例來說明命名的同義選擇過程。比方說我們?cè)谡劦健叭潦莻€(gè)從來不把障礙放在眼里的人”這個(gè)句子，就不能不在諸如“意志力、精力充沛、頑強(qiáng)、倔強(qiáng)”等等詞語中作出選擇，來概括對(duì)這個(gè)人物的印象；這種選擇也就是在用相近的詞語（同義

12、手段）為人物形象命名。這個(gè)命名過程不是根據(jù)“唯一性原則”進(jìn)行的，而是首先形成了一張不斷交織、往復(fù)和相互照應(yīng)的同義詞語之網(wǎng)，這個(gè)同義之網(wǎng)是開放的、無限的，人物形象的命名也就是在對(duì)這個(gè)同義之網(wǎng)進(jìn)行無數(shù)紛繁復(fù)雜權(quán)衡、取舍、歸并、選擇的過程中完成的。這樣，修辭學(xué)命名理論就不象理性主義命名理論那樣，把研究的范圍建立在概念對(duì)詞語形式、所指對(duì)能指的制約上，而把重點(diǎn)放在了符號(hào)產(chǎn)生過程的非終結(jié)性和選擇的無限可能性，以及詞語符號(hào)與所指內(nèi)容之間的隱喻性、修辭性而非邏輯性上。這將導(dǎo)致命名理論研究的新突破：用同義選擇原則代替了“唯一性”原則，用語言關(guān)系的分析代替了邏輯關(guān)系的分析，為命名者的語言創(chuàng)造提供了無限可能的同義形式。用動(dòng)態(tài)的過程描寫代替了靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析。命名的修辭過程包括兩個(gè)方面：其一，就詞語符號(hào)的共時(shí)發(fā)生看，詞語的命名往往要經(jīng)歷一個(gè)對(duì)同義詞語之網(wǎng)進(jìn)行可能選擇的過程。其二，就詞語的歷時(shí)演變看，一個(gè)詞語也不是靜止不變的，例如直升機(jī)、直上飛機(jī)、直升飛機(jī)失業(yè)、待業(yè)、下崗等詞的不斷換名就說明了這一點(diǎn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前我國各地的企業(yè)和產(chǎn)品出現(xiàn)了一個(gè)“換名熱”，這些都屬于詞語的歷時(shí)演變。修辭學(xué)命名理論就是要研究詞語的換名過程及其機(jī)理。用修辭本質(zhì)論代替了命名的語法論