高中歷史 第1單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形教材梳理點(diǎn)撥 新人教版必修3

1、第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知道諸子百家，認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。1.重點(diǎn)：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容。2.難點(diǎn)：儒家思想形成的原因。教材整理1“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1背景(1)社會基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會發(fā)生重大變革，政治和經(jīng)濟(jì)大變動。(2)階級基礎(chǔ)：士活躍起來并受到統(tǒng)治者的重用，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：私人講學(xué)出現(xiàn)，平民百姓開始接受教育。2含義(1)“百家”：是指在社會上形成一些以傳播文

2、化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。(2)“爭鳴”：是指各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。3代表人物(1)道家：老子和莊子。(2)儒家：孔子、孟子和荀子。(3)墨家：墨子。(4)法家：韓非子。4影響(1)諸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。(2)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。輕巧識記用“ 一、二、三、四” 巧記“ 百家爭鳴” 局面的出現(xiàn)教材整理2孔子和早期儒學(xué)1儒學(xué)創(chuàng)立孔子(1)思想核心：“ 仁” ，即愛人；要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人” 。(2)政治主張強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民

3、，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。主張“ 克己復(fù)禮” ，希望恢復(fù)西周的禮樂制度。(3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“ 有教無類” ，打破了貴族壟斷文化教育的局面。2儒學(xué)完善孟子和荀子(1)思想主張人物政治思想民本思想人性論孟子“仁政”“民貴君輕”“性本善”荀子主張“仁義”和“王道”，以德服人提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大“人之性惡”(2)歷史影響對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。課中思考閱讀教材P6“學(xué)思之窗”，思考：這是體現(xiàn)人性問題的幾種不同看法，你怎樣看待這個(gè)問題？【提示】孔子、孟子、荀子對“人性

4、”的看法都有一定的局限性?！靶韵嘟薄靶陨普摗薄靶詯赫摗焙汀靶詿o善無不善”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性，從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會屬性。教材整理3道家和法家1道家(1)老子：春秋晚期，道家創(chuàng)始人。世界觀：認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。政治主張：強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，主張“無為而治”，希望回到小國寡民的理想社會。辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運(yùn)動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子：戰(zhàn)國時(shí)期，繼承發(fā)展老子的學(xué)說。把世間萬物都看作是相對的。認(rèn)為放棄一切大小、生死、貴賤、榮辱等差別

5、觀念，就能獲得精神上的自由。2法家(1)代表：戰(zhàn)國末期的韓非子。(2)主張：君主要以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。(3)影響：把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。深度點(diǎn)撥對“無為而治”的認(rèn)識“無為而治”是道家的基本思想，所謂“無為”不是指什么都不做，而是指讓事物按照自身的必然性發(fā)展，不要橫加干涉，即不妄為，也不胡作非為、為所欲為；實(shí)際上是反對嚴(yán)刑峻法和苛政。知識網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會大變革導(dǎo)致“百家爭鳴”局面形成，促進(jìn)了我國思想文化的繁榮，奠定了我國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2.孔子提出“仁”的學(xué)說，創(chuàng)立儒家學(xué)派。孟子和荀子發(fā)展了儒家思想。3.儒家提倡“德治”

6、“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無為”；法家主張君主集權(quán)，以法治國；墨家提倡“兼愛”“非攻”“節(jié)用”“尚賢”。它們都影響了中國文化進(jìn)步的歷程。探究點(diǎn)一儒家思想的形成史 料解 讀史料一子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語為政顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。論語顏淵根據(jù)關(guān)鍵詞“政”“刑”“德”“禮”“仁”“克己復(fù)禮”來歸納孔子的思想史料二堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。孟子離婁上抓住關(guān)鍵詞“仁政”來分析其與孔子的“仁”的關(guān)系史料三凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古

7、今一也。荀子議兵君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。荀子大略注意省略號，分析分別以“德”“力”“富”兼人者的區(qū)別，根據(jù)關(guān)鍵詞“重法愛民而霸”分析荀子的思想特點(diǎn)【史料應(yīng)用】(1)史料一反映了孔子的哪些思想主張？【提示】為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級秩序。(2)史料二中，孟子提出了怎樣的主張？其與孔子的“仁”有何關(guān)系？【提示】主張：“仁政”。關(guān)系：聯(lián)系：孟子的“仁政”是對孔子“仁”的思想的繼承與發(fā)展。區(qū)別：孔子的“仁”即“愛人”，是一種含義極廣的倫理道德觀念；孟子從孔子的“仁”出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。(3)相對于孔孟“仁

8、”“仁政”的思想，史料三中荀子思想有何特點(diǎn)？【提示】荀子主張“德”“法”并用，恩威并施，其思想更多地吸收了法家思想的特點(diǎn)?！臼氛撏卣埂靠鬃?、孟子和荀子思想觀點(diǎn)的異同人物倫理觀治國理念民本思想歷史觀孔子性相近“仁”“為政以德”“克己復(fù)禮”，較保守孟子性善論“仁政” “施仁政于民”“民貴君輕”主張社會進(jìn)步荀子性惡論“仁義” “王道”“君舟民水”主張社會進(jìn)步相同點(diǎn)都提出“仁”的思想、民本思想；都是在討論人與人、人與社會的關(guān)系；其思想都有時(shí)代性和階級性，都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響探究點(diǎn)二諸子百家的思想主張史 料解 讀史料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。論語為政

9、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也，民為貴，社稷次之，君為輕。孟子盡心下根據(jù)關(guān)鍵信息“為政以德”“仁”“民為貴，社稷次之，君為輕”來歸納孔子和孟子的治國主張史料二我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無欲而民自樸。小國寡民。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子道德經(jīng)結(jié)合史料中“無為”“小國寡民”的作用來分析老子的治國理念史料三以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也 是以國安而暴亂不起。韓非子由史料中的“以法為本”“要在中央”“嚴(yán)刑”“重罰”來分析韓非子的主張【史料應(yīng)

10、用】(1)史料一中，孔子和孟子在治國方面分別提出了怎樣的主張？【提示】孔子主張為政以德，提倡“仁”；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”的學(xué)說。(2)根據(jù)史料二，分析老子提出的治國理念?！咎崾尽坷献又鲝垺盁o為而治”“小國寡民”。(3)根據(jù)史料三回答，針對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革，韓非子提出了哪些主張？【提示】以法治國，加強(qiáng)君主權(quán)力，實(shí)行嚴(yán)刑酷法?！臼氛撏卣埂咳寮?、道家、法家、墨家的思想內(nèi)涵派別主張內(nèi)涵儒家孔子思想核心是“仁”和“禮”，主張“為政以德”反映了隨著春秋時(shí)期奴隸制的瓦解，沒落的奴隸主貴族希望挽回奴隸制統(tǒng)治的愿望孟子主張實(shí)行“仁政”，荀子主張“仁義”“王道”體現(xiàn)了新興地主階級主張調(diào)和階級矛

11、盾，以有利于封建統(tǒng)治的觀點(diǎn)道家主張“無為”，希望回到“小國寡民”的狀態(tài)反映了面對春秋奴隸制度崩潰、戰(zhàn)亂不斷的社會局面，人們消極、沒落的情緒法家韓非子主張“君主集權(quán)”“法治”，建立君主專制中央集權(quán)的理論反映了新興地主階級要求結(jié)束諸侯割據(jù)、建立統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家的主張墨家主張“兼愛”“非攻”，要求平等，反對戰(zhàn)爭，主張任人唯賢反映了隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)者要求分享利益、希望社會安定的愿望唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時(shí)又認(rèn)為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以抑情損欲，克己自勵耳”。唐太宗的治國經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國古代哪些思想學(xué)派的主張(

12、)A儒家、法家B儒家、道家C墨家、儒家 D法家、道家【解題模板】抓關(guān)鍵題干中 “以人為本”“無為”“抑情損欲，克己自勵”等是解題的關(guān)鍵詞，然后再結(jié)合諸子百家思想進(jìn)行判斷排易誤法家思想主張用嚴(yán)刑峻法來維護(hù)統(tǒng)治，墨家則是主張“兼愛”“非攻”，與唐太宗的治國主張不符，由此排除A、C、D三項(xiàng)驗(yàn)結(jié)論唐太宗主張治國“以人為本”“無為、無欲”，這分別體現(xiàn)了儒家思想以民為本和道家主張無為、寡欲【答案】B1(2016北京會考)提出“己所不欲，勿施于人”和“禮之用，和為貴”的古代思想家是()A老子B孔子C墨子 D韓非子【答案】B2儒家自創(chuàng)立后不斷發(fā)展。戰(zhàn)國時(shí)期，荀子根據(jù)時(shí)代需要對儒家思想的發(fā)展主要體現(xiàn)在()A“仁

13、政”的學(xué)說 B“以德服人”的觀念C“仁義”的思想 D“法不阿貴”的思想【解析】A項(xiàng)是孟子的思想；B項(xiàng)是孔子的思想；D項(xiàng)是韓非子的思想；C項(xiàng)是荀子根據(jù)時(shí)代需要對儒家思想的發(fā)展，故選C項(xiàng)?！敬鸢浮緾3提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點(diǎn)的思想家還主張()A“民貴君輕” B“無為而治”C以法治國 D“兼愛”“非攻”【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知是春秋時(shí)期著名思想家老子提出的辯證法，老子在政治上還主張“無為而治”?！敬鸢浮緽4“說一說來道一道，成由勤儉敗由奢，緊緊手年年有，一粥一飯精細(xì)算，舊物易主貴如寶，不擺譜來不比闊，勤儉興家福綿長?！边@是央視的一則公益廣告宣傳詞。下列哪一位先賢

14、的主張與之吻合()A老子 B莊子C韓非子 D墨子【解析】題干整個(gè)的宣傳主題是“勤儉節(jié)約”，這與墨子“提倡節(jié)儉，反對奢侈浪費(fèi)”的主張最為吻合，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿5閱讀下列材料，回答問題。材料一以德服人者，中心悅而誠服也。孟子材料二為治者用眾(大多數(shù)人都能遵從的方法)而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。君主執(zhí)柄以處勢(權(quán)勢)，故令行禁止。柄者，殺生之制(裁決的力量)也。勢者，勝眾之資(憑借)也。韓非子材料三文化就像一張名片，一個(gè)民族如果沒有自己的文化，就會被蒸發(fā)掉，或者湮沒于世界之中。什么是中國的文化名片？誰是最能代表中國的文化形象？中國焦點(diǎn)2006為您揭曉了答案，十大最能代表中國的文化形象符號中位于第一名的是孔子。(1)根據(jù)材料一和材料二，指出儒、法兩個(gè)學(xué)派針對當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀分別提出的治國策略。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，列舉