學(xué)習(xí)認(rèn)知的美文隨筆-認(rèn)知的邊界

1、親愛(ài)的朋友， 很高興能在此相遇！ 歡迎您閱讀文檔學(xué)習(xí)認(rèn)知 的美文隨筆 : 認(rèn)知的邊界，這篇文檔是由我們精心收集整理的新 文檔。相信您通過(guò)閱讀這篇文檔，一定會(huì)有所收獲。 假若親能將 此文檔收藏或者轉(zhuǎn)發(fā)， 將是我們莫大的榮幸， 更是我們繼續(xù)前行 的動(dòng)力。學(xué)習(xí)認(rèn)知的美文隨筆 : 認(rèn)知的邊界思維當(dāng)然有邊界的。 比如，思維理解不了無(wú)限。 人能感知有， 但不能感知無(wú) ; 人能見(jiàn)色，不能見(jiàn)空。接下來(lái)我們?yōu)榇蠹医榻B學(xué) 習(xí)認(rèn)知的美文隨筆，一起來(lái)看看吧 !認(rèn)知的邊界思維當(dāng)然有邊界的。 比如，思維理解不了無(wú)限。 人能感知有， 但不能感知無(wú) ; 人能見(jiàn)色，不能見(jiàn)空。說(shuō)這個(gè)世界無(wú)限大，沒(méi)邊沒(méi)際， 人無(wú)法理解。 沒(méi)有邊界

2、的世 界是什么樣子 ?我們無(wú)法想象。我們只能想象有邊界的事物。但 如果有邊界，就意味著有邊界以外 ; 有邊界以外，就不是什么也 沒(méi)有; 既然不是什么都沒(méi)有，那么之前所謂的邊界就不是邊界。無(wú)窮或無(wú)限，是思維的禁區(qū)。 因?yàn)榧热皇恰坝小?，不管這個(gè) “有”是聲音還是氣味還是顏色還是具體可觸摸的物品， 它就總 有邊界?！坝小北旧砭鸵馕吨坝邢蕖薄?wèn)題是肯定有限， 就肯定了有限以外。有了邊界的這邊，就有了邊界的那邊。 我們能想 象有限的世界，但是想象不了無(wú)限的世界。因?yàn)槲覀兏兄挛铮?是因?yàn)槠淠鼙桓兄?; 能被感知， 在人看來(lái)， 才是有 ; 而在人的感知 里，所有東西都有個(gè)邊。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)東西無(wú)窮大的時(shí)候

3、，我們首頁(yè)肯定的是它的 大。我們能肯定它的大，就說(shuō)明我們感知到了它的大。 當(dāng)我們感 知到它的大的時(shí)候， 這個(gè)事物對(duì)我們而言， 是有。一個(gè)有的東西， 再大也不會(huì)無(wú)窮大啊。哪怕包含了整個(gè)宇宙，那么宇宙之外呢 ?也許問(wèn)題不在感知對(duì)象上， 而是在感官上。 我們自己才是問(wèn) 題的答案。意識(shí)或者說(shuō)思維是怎么產(chǎn)生的。 意識(shí)或思維是和合 的一種現(xiàn)象。由感官和感知對(duì)象和合而成的。 有感知器官， 感知 器官感知到了信息，兩個(gè)因緣一聚合， 就有了意識(shí)。 就好比有了 電燈，有了電線，有了電，聯(lián)起來(lái)，就有了光。因?yàn)楣馐怯善渌挛飿?gòu)造生成的， 光本身就受制于構(gòu)造的因 緣。同理，構(gòu)成意識(shí)的因緣，就規(guī)定了意識(shí)的屬性。我們的感知 器官是有限的， 我們能感知的只有存在的且可被感知的事物， 所 以世界在我們面前展開(kāi)的樣子，就是有限的樣子。我們的認(rèn)知的邊界不是無(wú)限， 不是無(wú)窮，不是空，是我們自 身。是我們自己囚禁了意識(shí)。人死，燈滅，意識(shí)的光輝也滅。2 人可以幻想萬(wàn)千事物，可以感知萬(wàn)千事物。但這無(wú)濟(jì)于事。 我們應(yīng)該拋開(kāi)對(duì)感官的依賴， 以至于拋棄對(duì)感知對(duì)象的依賴。 這 是佛學(xué)的道理， 也是瑜伽教派的道理。 般若不是思維， 是大智慧。 用思維思維世界，是誤入歧途。 用大智慧思維世界， 才能般若波 羅蜜 （大智慧到彼岸 ）。那么這個(gè)大智慧到底是什么 ?