古代書院建筑形式

1、1.1 建筑環(huán)境選擇 受傳統(tǒng)堪輿術(shù)的影響，歷代書院對(duì)選址極為講究，多依山傍水，師法自然。素有“天下 四大書院”之稱的白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽(yáng)書院、應(yīng)天書院（又名睢陽(yáng)書院） ，其選址 都在著名的風(fēng)景區(qū)。 白鹿洞書院地處廬山五老峰下，前有流水潺潺，后有松柏敝日。岳麓書 院地處湖南長(zhǎng)沙岳麓山下，倚山而瞰湘江，盡覽壯美山川。嵩陽(yáng)書院則地處中岳嵩山南麓， 背靠峻極峰， 面對(duì)雙溪河。 應(yīng)天書院舊址在河南商丘睢陽(yáng)古城內(nèi)， 現(xiàn)址在商丘南湖風(fēng)景區(qū)的 湖心小島上，環(huán)境優(yōu)美。1.2 建筑總體布局（1） 規(guī)則形布局 古書院主體建筑多采用規(guī)則形中軸對(duì)稱布局，這種布局充滿著秩序井然的理性美，有 助于創(chuàng)造莊嚴(yán)肅穆、 端莊

2、凝重、 平和寧?kù)o的空間境界。 規(guī)則形布局可以細(xì)分為串聯(lián)、 串并聯(lián)、 串并列三種形式。 串聯(lián)，多進(jìn)院落沿著縱深軸線串聯(lián)布置，是書院庭院組群的基本布局 方式。中國(guó)古代四大書院中軸線上主體建筑布局都是采用這種串聯(lián)式的庭院布局模式（圖 1）。串并聯(lián)，串并聯(lián)布局則是多路多進(jìn)組群在縱橫兩向都存在著規(guī)整的軸線對(duì)位關(guān)系。 應(yīng)天書院， 從南向北， 依次為中心主軸線和左右副軸線組成的三組串聯(lián)式多進(jìn)院落； 白鹿洞 書院，以禮圣殿為主軸，主次軸線共五條，沿地形地勢(shì)依次并列（圖2 ） ；各主副軸線關(guān)系呈規(guī)整對(duì)稱狀，軸線院落之間有門聯(lián)結(jié)（圖3）。 串并列，串并列是多進(jìn)院落相對(duì)獨(dú)立地并列布置， 沒(méi)有形成橫向的軸線對(duì)位關(guān)系。

3、 以嵩陽(yáng)書院為例， 整體建筑組群有兩條縱深的軸 線，主軸線上布置有五進(jìn)院落， 為書院主體建筑。 側(cè)跨院考場(chǎng)建筑群為次軸線，主次軸線建 筑不存在橫向?qū)ξ魂P(guān)系，呈現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立狀態(tài)（圖4）。（ 2） 自然形布局 自然形布局主要應(yīng)用在地形地勢(shì)不規(guī)則的書院建筑群或書院庭院的園林部分，主要是為了順應(yīng)自然地形或追求自然情趣。 岳麓書院的園林建筑群就是自然形布局的典例，整個(gè)園林布局，游廊曲折，建筑與自然相映成輝，實(shí)現(xiàn)了書院師生對(duì)話自然、修身養(yǎng)性的精神訴求。（ 3） 有機(jī)形布局就書院建筑空間布局來(lái)說(shuō)， 還有一種空間形態(tài)介于幾何形和自然形之間， 即對(duì)主體建筑 空間來(lái)說(shuō)，是規(guī)整的幾何形布局，而對(duì)于附屬建筑，針對(duì)建筑組

4、群的功能性質(zhì)、審美意匠、 環(huán)境特點(diǎn)等的不同， 可以調(diào)節(jié)出不同的建筑組合方式、不同的空間尺度等。 如岳麓書院，從 講堂繞過(guò)屏風(fēng)到御書樓， 從御書樓進(jìn)到園林， 從講堂走到文廟， 不同的庭院空間組合和光影 變化，都給人步移景異、 “庭院深深深幾許”的好奇，體現(xiàn)了建筑空間布局的有機(jī)趣味性。1.3 建筑群體組合 中國(guó)古代四大書院的平面組合形式分類，可以參照中國(guó)古典建筑以院落特征為標(biāo)準(zhǔn)的分類方式，在平面組合類型上可細(xì)分為墻院式、廊院式、合院式三種1。墻院式：在有關(guān)書院建筑的文獻(xiàn)中，“周以繚垣”，“環(huán)以園墻”的說(shuō)法十分常見。書院用墻有兩方面作用，其一，書院內(nèi)外空間界定；其二，劃分功能分區(qū)，形成一些較獨(dú)立 的

5、院落，院落之間通過(guò)門、漏窗或者建筑加以聯(lián)系（圖5）。廊院式：廊院式布局，是在中軸線上布置主要建筑物及其對(duì)面的次要建筑， 再在院子左右兩側(cè)用回廊將前后建筑圍合起 來(lái)。無(wú)論是岳麓書院的園林連廊、齋舍連廊，還是白鹿洞書院、嵩陽(yáng)書院的碑廊，都相當(dāng)開 敞，廊內(nèi)外空間流通滲透， 追求與自然親近。 書院建筑采用廊院式布局， 應(yīng)該還和氣候有關(guān)， 人走在其中可以“雨不濕足，日不曝首”（圖6）。合院式：合院式布局的特點(diǎn)是由若干棟建筑單體圍合而成的四合院， 每一院落為一“進(jìn)” ，若干“進(jìn)”沿縱深軸線串聯(lián)， 稱為一“路”。 合院式布局在造型上、 空間上都呈現(xiàn)出左右均等、 中軸對(duì)稱格局， 諳合傳統(tǒng)審美觀和禮制觀， 因而

6、被廣泛應(yīng)用于書院布局（圖7）。1.4 建筑單體現(xiàn)存書院建筑， 多為清代遺構(gòu)， 除祭祀部分外，書院建筑形象大多樸實(shí)無(wú)華，裝飾和色 彩清新淡雅。書院建筑的造型手法， 吸取了民間建筑的經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)， 追求其樸實(shí)自然之美，反 映“善美同意”的思想，成為書院建筑單體形制的共同特征：合理適用的空間組合：書院 建筑根據(jù)不同的空間使用特點(diǎn)，確定空間尺度和組合方式，以凸顯空間的秩序感和趣味性。 忠實(shí)于材料結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)： 書院外部顯露其清水白墻， 灰白相間， 虛實(shí)對(duì)比， 格外清新明快； 內(nèi)部顯露其清水構(gòu)架，裝修簡(jiǎn)潔，更顯素雅大方。遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)。既無(wú)官式雕梁畫棟 之華，也少民間堆塑造作之俗， 給人自然淡雅的感受。簡(jiǎn)

7、潔實(shí)用的裝飾裝修：書院建筑的 裝飾裝修， 不僅追求簡(jiǎn)潔素雅的藝術(shù)表現(xiàn)， 而且盡量從實(shí)際出發(fā)， 在滿足功能的基礎(chǔ)上進(jìn)行 藝術(shù)處理，使功能、結(jié)構(gòu)、材料和藝術(shù)達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如脊端節(jié)點(diǎn)的鴟吻、龍吻是對(duì)節(jié)點(diǎn)構(gòu) 造藝術(shù)加工的結(jié)果（圖 8）。2 中國(guó)古代四大書院建筑形態(tài)的生成機(jī)制2.1 建筑文化對(duì)建筑功能的影響以西方現(xiàn)代建筑 “形式追隨功能” 的論斷來(lái)分析中國(guó)古代書院建筑功能的整合模式， 不 難發(fā)現(xiàn)， 古書院的建筑形式與功能之間并無(wú)必然的聯(lián)系， 而真正鏈接中國(guó)古代四大書院的形 制與功能之間關(guān)系的因素應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵。如果說(shuō)：“形式追隨功能” ，那么中國(guó)古代書院追隨的是傳遞中國(guó)傳統(tǒng)文化信息的功能，

8、即物質(zhì)功能背后的精神功能。中國(guó)古代書院是儒學(xué)思想的傳播基地，因此，傳統(tǒng)儒學(xué)“禮” 、“仁”、“樂(lè)”的思想內(nèi)核 決定了書院教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，即祭祀行禮、 躬行踐履、優(yōu)游山林。相對(duì)應(yīng) 的，中國(guó)古代書院的功能形制主要包括以下三方面內(nèi)容， 即禮儀場(chǎng)所孔廟， 治學(xué)場(chǎng)所 講堂、御書樓，游息場(chǎng)所書院園林。2.2 建筑制度對(duì)建筑語(yǔ)言的影響 中國(guó)古代建筑等級(jí)制度，從組群規(guī)制、間架做法、到裝修、裝飾，形成了一整套完備的建筑規(guī)范體系，其涉及面之廣，限定之細(xì)微是令人吃驚的。建筑等級(jí)制對(duì)書院建筑布局的影響可以以岳麓書院建筑空間布局中對(duì)“禮制” 的推崇作為典型加以說(shuō)明。 岳麓書院東西縱軸線上依次排列的牌坊門

9、、 自卑亭、大門、赫曦門、二門、 講堂及御書樓等主要標(biāo)志性建筑， 體現(xiàn)了擇中而居、 不正不尊的傳統(tǒng)禮制思想。 祭祀和講學(xué) 兩部分功能在書院建筑布局中體現(xiàn)為“左廟右學(xué)” ，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化左尊右卑思想 的影響。此外，書院建筑群以“復(fù)道重門”區(qū)分內(nèi)外，符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑的“門堂之制”，顯現(xiàn)出內(nèi)外、上下、賓主有別的“禮”的精神 2 。2.3 建筑審美對(duì)建筑形態(tài)的影響建筑審美是影響建筑形制的重要方面， 中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美方式具有兩個(gè)突出特點(diǎn)： 直 覺(jué)體悟的直觀性和觀物取象的象征性。 正是這種直觀性和象征性的審美模式， 決定了書院建 筑空間的整體布局方式和書院建筑營(yíng)造中對(duì)材料、 色彩、 肌理、質(zhì)感、

10、光影等一系列形態(tài)要 素的運(yùn)用。以古代書院建筑的組群式庭院布局為例， 當(dāng)人置身其中， 沿庭院而漫步， 繞天井而行走， 會(huì)感受到有一種力量， 體會(huì)到有一種理念在牽引著， 使人在有限的空間中去體悟宇宙的無(wú)限 和永恒， 在瞬時(shí)的游歷中去遐想生命精神的偉大和崇高。 書院建筑本身也通過(guò)其理性、 樸實(shí) 的格調(diào)，純凈、統(tǒng)一、明快的形態(tài)，營(yíng)造寧?kù)o、高雅的文化氛圍，給人一種視覺(jué)愉悅的審美 體驗(yàn)。即使是書院中的一副門聯(lián)、題對(duì)，也總是傳達(dá)出進(jìn)取、為善、博愛(ài)的思想內(nèi)涵，讓人 感悟頗深，回味無(wú)限。2.4 建筑建構(gòu)對(duì)建筑形式的影響建筑的形式特征往往是建造者的主體意識(shí)與建筑建造的客觀條件雙重作用的結(jié)果，建構(gòu)體系中主客觀條件的

11、不同， 決定了書院建筑形式的時(shí)空差異。 這里的建構(gòu)主體， 不是指某 一個(gè)具體的設(shè)計(jì)者， 而是指一種固定不變、 世代相傳的建筑文化意識(shí)。 書院建筑作為一種介 于官式建筑和民居 之間的一種文人建筑形式， 從建筑類型學(xué)的角度來(lái)講， 其建造范式的形成難免要受到當(dāng) 地民間建筑 “原型”的影響，久而久之，這種影響會(huì)順應(yīng)了建筑技術(shù)和建筑功能的需要而 演變成一種文化傳統(tǒng)。作為一種有形的文化，而滲透到建筑布局、建造方式、施工工藝、專 業(yè)技術(shù)等方方面面， 因此， 書院建筑都帶有明顯的地方建筑風(fēng)格。 書院建構(gòu)體系中客體條 件的影響主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面： a 自然氣候影響：古代書院在決定建筑風(fēng)格的開放與封 閉，建筑

12、的通風(fēng)防潮、遮陽(yáng)隔熱、自然采光方式以及建筑組合方式的緊湊與松散等方面，不 同的自然環(huán)境體現(xiàn)出不同的建筑特色。 b 建筑材料影響：受中國(guó)傳統(tǒng)“以物為法”務(wù)實(shí)精神 的影響，古代書院在建構(gòu)方式上，注重就地取材、因材致用、因物施巧的理性傳統(tǒng)，不同材 料形成不同的建筑風(fēng)格。 c 地形地貌影響：中國(guó)古代書院雖是一組較為龐大嚴(yán)整的建筑群， 但由于不同地形環(huán)境的影響， 多依山就勢(shì)， 量體裁衣， 形成與自然環(huán)境有機(jī)結(jié)合的群體效果。3 古代書院建筑形態(tài)設(shè)計(jì)原則對(duì)于現(xiàn)代文教建筑設(shè)計(jì)的借鑒3.1 功能原則 軸網(wǎng)運(yùn)用； 即校園空間布局多以軸線統(tǒng)領(lǐng)全局， 基礎(chǔ)教學(xué)樓等主要教學(xué)設(shè)施屬于公共 性建筑空間，位于軸線靠前的位置，

13、 有較開敞的空間，這樣做既可以烘托主體建筑，以體現(xiàn) 其莊嚴(yán)， 又可以與前部開敞空間相圍合形成廣場(chǎng)， 滿足大量人流集散的需求。 圖書館等對(duì)環(huán) 境要求較幽靜的建筑可布置在軸線相對(duì)靠后的位置， 以創(chuàng)造良好的收藏、 閱覽條件。 整體空 間布局遵從“教學(xué)區(qū)為中心，主區(qū)高效聯(lián)系，附區(qū)邊設(shè)”的原則。 院落圍合； 教學(xué)區(qū)各教學(xué)組團(tuán)以及學(xué)生生活區(qū)等建筑空間， 適宜采用不同層次的向心 圍合式院落布局。院落作為一種內(nèi)向性的空間，易形成幽靜親切的氣氛，適合停留、思考、 交流，有利于營(yíng)造適合于學(xué)習(xí)、交流的學(xué)術(shù)氛圍。同時(shí)，庭院里設(shè)置的一棵樹、一組石、一 處小品、 不同的光影變化等賦予每一處庭院以獨(dú)特的精神， 這些富有個(gè)性

14、的、 親切寧?kù)o的小 尺度空間為使用者提供了多層次的交往空間，體現(xiàn)了古老的“樹下教育”的氛圍。3.2 技術(shù)原則 因地制宜； 地域是建筑賴以生存的根基， 古代書院在決定建筑風(fēng)格的開放與封閉， 建 筑的通風(fēng)防潮、 遮陽(yáng)隔熱、 自然采光方式以及建筑組合方式的緊湊與松散等方面， 不同地域 體現(xiàn)出不同的建筑特色。 因材致用；受中國(guó)傳統(tǒng)“以物為法”務(wù)實(shí)精神的影響，古代書院在建構(gòu)方式上，注重 就地取材、因材致用、因物施巧的理性傳統(tǒng)。 因勢(shì)利導(dǎo)； 中國(guó)古代書院雖是一組較為龐大嚴(yán)整的建筑群，由于重視地形環(huán)境的利用，山就勢(shì)，前卑后高，層層疊進(jìn)，錯(cuò)落有致；加以庭院穿插，林木綠化襯托，山墻飛檐起伏變 化，色彩清淡樸實(shí)，

15、 構(gòu)成生動(dòng)優(yōu)雅的景象， 與自然環(huán)境取得有機(jī)聯(lián)系結(jié)合， 一般多能達(dá)到 “骨 色相和，神采互發(fā)”的效果。3.3 文化原則 左尊右卑，左文右武；在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，有左尊右卑，左文右武的思想，在現(xiàn)代 大學(xué)校園空間布局中， 可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化， 運(yùn)用左文右武的空間布局思想， 來(lái)確定 文科樓群和理科樓群的不同空間布局， 以營(yíng)造更具傳統(tǒng)文化意境的校園氛圍， 如昆明理工大 學(xué)新校區(qū)規(guī)劃主軸線兩側(cè)的文理科樓群， 就是這種文化的具體體現(xiàn)。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是我 們進(jìn)行現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的一個(gè)重要的靈感源泉。3.4 美學(xué)原則 時(shí)空美學(xué)； 在大學(xué)校園整體空間布局中， 時(shí)間成為一個(gè)必不可少的要素， 被納入到空 間體驗(yàn)當(dāng)中，人們只有通過(guò)運(yùn)動(dòng)才能體驗(yàn)到建筑的空間層次變化，以產(chǎn)生步移景異的空間體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為： 理 視覺(jué)美學(xué)； 大學(xué)校園建筑形態(tài)應(yīng)給人帶來(lái)一種視覺(jué)愉悅的審美體驗(yàn)，性，體現(xiàn)知識(shí)理性的秩序感；真實(shí)，科學(xué)本身是為求真，平立面設(shè)計(jì)真實(shí)反映功能需要；樸 素，不求浮華的裝飾和矯揉造作的形式變化；高雅，以純凈和統(tǒng)一明快的形態(tài)營(yíng)造寧?kù)o、高雅的文化氛圍。 情感美學(xué)；在古代書院