第2課“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)案

1、第 2 課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)案第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】目標(biāo)內(nèi) 容知識(shí)與能力過程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn) 用漢武帝的“賢良對(duì)策”產(chǎn)生的社會(huì)背景；方式及作用通過 學(xué)習(xí)“舉賢良” 、新儒家思想的主張及歷史地位，理解“獨(dú) 尊儒術(shù)”使儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想的過程。 通過對(duì)本課“舉賢良” 、新儒家思想的主張及歷史地位， “獨(dú) 尊儒術(shù)”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)從歷史材料中最大限度地獲取有效信 息，分析問題、提煉觀點(diǎn)的能力。論從史出史論結(jié)合問題探 究概括闡釋漢武帝采納“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，為 西漢中央集權(quán)的鞏固提供了強(qiáng)有力的思想武器，這集中體現(xiàn) 了辯證法思想中社會(huì)存在

2、與意識(shí)關(guān)系的原理。董仲舒的新儒 學(xué)董仲舒簡(jiǎn)介；主要的思想主張漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 “獨(dú)尊儒術(shù)”的措施及的作用【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】董仲舒新儒學(xué)思 想主張、“獨(dú)尊儒術(shù)”的措施【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】對(duì)新儒學(xué)思想主 張及“獨(dú)尊儒術(shù)”的理解【學(xué)習(xí)方法】自主探究學(xué)習(xí)【課時(shí) 安排】1 課時(shí)【感悟思考】 儒家思想是怎樣成為正統(tǒng)思想的？ 自孔子創(chuàng)立了儒家思想之后， 經(jīng)過孟子、 荀子的總結(jié)和改造， 體系更加完善，也使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。到了漢 代為了適應(yīng)漢武帝“大一統(tǒng)”的需要，董仲舒提出“罷黜百 K12 學(xué)習(xí)教育家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，被漢武帝采納并付諸實(shí)施，從此使 儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)思想。 【知識(shí)梳理】一、 漢

3、武帝的“賢良對(duì)策” 1、背景：儒學(xué)的坎坷歷程 蔚然大宗遭到打擊逐漸復(fù)蘇西漢前期對(duì)人才的重視：漢高祖和漢文帝曾下令招賢鼎盛時(shí)期的社會(huì)問題：邊境不寧，王國(guó)勢(shì)力依舊威脅中央，階級(jí)矛盾激化 2、經(jīng)過：3、作用發(fā)掘了有力推動(dòng)了董仲舒的新儒學(xué)思想 1、 董仲舒的歷史地位：2、儒學(xué)體系的形成：3、主要思想： （1）針對(duì)中央集權(quán)需要，提出”和“ ”主張（ 2）針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出” a” a”、“”（3）針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家 思想，主張限田、薄斂、省役（ 4）針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出a” .”二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 1、 漢武帝全面肯定新儒學(xué)的措施（ 1） 起用數(shù)百人參與國(guó)家大政（ 2） 興辦（

4、3） 在各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立成為教科書，教育為儒家所壟斷 2、結(jié)果【問題探究】如何正確認(rèn)識(shí)董仲舒的新儒學(xué)思想？大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一 統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主 流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主 義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù) 流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。 “天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之 談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓， 卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。 “薄賦斂，省徭役，以寬民力”雖然是從維護(hù)封建統(tǒng)治秩 序著想，但是確實(shí)有利于中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也對(duì)今天中

5、國(guó)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象有一定的借鑒意義。 至于“限民名田“塞兼并之路” ，因?yàn)楣沤駮r(shí)代背景不同，社會(huì)發(fā)展不同， 就需要區(qū)別對(duì)待。今天，隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步發(fā)展，小農(nóng) 經(jīng)濟(jì)必將向大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，正確引導(dǎo)這種發(fā)展是十分必要 的，而不能一概套用“限民名田” “塞兼并之路”的主張。 三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該 弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng) 當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。 【難點(diǎn)突 破】董仲舒對(duì)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的概述： “今師異道， 人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)

6、變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆 絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度 可明，民知所從矣?！保h書董仲舒?zhèn)鳎┱務(wù)勀銓?duì)上述觀 點(diǎn)的看法，你認(rèn)為這對(duì)我國(guó)后世有什么影響？解題關(guān)鍵：看 法方面：是西漢封建政治大一統(tǒng)局面對(duì)思想文化領(lǐng)域里的需 要。影響方面：弘揚(yáng)了儒家學(xué)說，使之成為封建社會(huì)正統(tǒng)思 想，有利于國(guó)家的統(tǒng)一發(fā)展，阻滯了學(xué)術(shù)文化的進(jìn)步和科技 的發(fā)展。思路引領(lǐng)： “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出的社會(huì)背 景，兩千年的儒家思想統(tǒng)治局面和社會(huì)作用。答案提示： 看法：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。 ”可見當(dāng)時(shí)各種思想 學(xué)派紛呈，已經(jīng)發(fā)展到不利于封建統(tǒng)治的地步。非常需要從 思想方面統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，以適合封建大一統(tǒng)局面的需要。“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟 之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。”這就杜絕了百家之說，用儒家思想統(tǒng)一了人們的思想意識(shí)。其 中把百家之說稱為“異說” “邪辟之說”是錯(cuò)誤的，無非是 為罷黜百家提供“合法”的理由。其結(jié)果的負(fù)面作用是西漢 剛剛復(fù)萌的各種學(xué)術(shù)思想尚未形成的爭(zhēng)鳴局面就遭到了自 秦始皇焚書坑儒以來的第二次扼殺。對(duì)后世的影響：正面 有使儒家思想成為我國(guó)正統(tǒng)思想，統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年之 久，成為中華文明的主流思