我愛(ài)詩(shī)詞(演講稿)

1、我愛(ài)詩(shī)詞（演講稿）各位同學(xué)們，老師們，大家好！我是來(lái)自昆明市第三中學(xué)初一（ 3）班的羅淳。今天，我為大家演講的題目就“我 愛(ài)詩(shī)詞” 。在我成長(zhǎng)的旅途中，有這么一個(gè)朋友一直伴隨著我 她與我有緣。也許是厭倦了那讓人頭昏腦脹的方程式；也許 是厭倦了那別口難讀的 a,b,c ；我一次又一次地邀她出來(lái)， 在她那泛著清香的扉頁(yè)中，品味難言的感情。不知不覺(jué)我已 迷上了她。她，就是詩(shī)詞。古詩(shī)詞，是炎黃子孫在中華上下五千年中智慧的凝結(jié)。 品味詩(shī)詞，我品出了詞人的無(wú)奈，南唐后主李煜，被終身 囚禁：“剪不斷， 理還亂， 是離愁， 別是一番滋味在心頭。 ” 愁思是何等的紛繁難解，詞人的心境可想而知。從“只恐雙溪舴艋舟

2、，載不動(dòng)許多愁。” 我品出了詞人 的憂(yōu)愁。李清照悲慘的一生，使她發(fā)出了： “尋尋覓覓冷 冷清清凄凄慘慘戚戚”的悲嘆，才會(huì)“人比黃花瘦”。從“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，我變得明 智，明白“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”道理。從“春色滿(mǎn)園關(guān)不 住，一枝紅杏出墻來(lái)?！蔽翌I(lǐng)悟到：任何新生事物都是無(wú)法 阻擋的，它總是能沖破阻力，向前發(fā)展。從“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，我品出了 詩(shī)人的豪氣。 為了能喚醒國(guó)人， 譚嗣同愿意獻(xiàn)出自己的生命， 他希望同志們能逃脫虎口繼續(xù)為變革而奮斗。我們仿佛聽(tīng)到 了他的仰天大笑，他笑出凜然正氣，他笑澈了這個(gè)腐朽的社 會(huì)！“少壯不努力，老大徒悲傷”。讓我深深懂得了，從小 努

3、力學(xué)習(xí)的重要性?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，使我們懂得了，國(guó)家興亡 的是我們每個(gè)人應(yīng)該但當(dāng)?shù)呢?zé)任 。讓我們更加堅(jiān)定了努力學(xué)習(xí)，報(bào)孝 祖國(guó)的決心。古人說(shuō)，不讀詩(shī)詞，不足以知春秋歷史；不讀詩(shī)詞，不足以品文化精粹；不讀詩(shī)詞，不足以感天地草木之靈。詩(shī)與詞，一種中國(guó)獨(dú)有的文化與內(nèi)涵， 它代表著中國(guó)語(yǔ)言的精粹。 它凝練飄逸的語(yǔ)言正是其他國(guó)家所不能及的。詩(shī)詞，以它卓 越的思想性與無(wú)盡的魅力吸引著眾多人。詩(shī)詞，是現(xiàn)實(shí)生活的升華，融入了詩(shī)人的美好情感與奇 特想象。它源于普普通通的生活，卻高于生活。我愛(ài)詩(shī)詞，不但因?yàn)樗Z(yǔ)言?xún)?yōu)美， 生動(dòng)傳神，清秀雋永， 更重要的是它能夠純凈我們的心靈，激發(fā)我們健康向上的奮 斗熱情和堅(jiān)強(qiáng)

4、意志，詩(shī)詞真是中國(guó)文化中一顆永不退色的美 麗瑰寶??！。謝謝大家，我的演講結(jié)束了!應(yīng)對(duì)專(zhuān)家提問(wèn)準(zhǔn)備資料:、我最喜愛(ài)的詩(shī)詞是：1竹石鄭板橋咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。2、浪淘沙劉禹錫莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。3、贈(zèng)蕭璃李世民疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。4、西游記吳承恩人心生一念，天地悉皆知，善惡若無(wú)報(bào)，乾坤必有私。5、贈(zèng)梁任父同年黃遵憲寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任?杜鵑再拜憂(yōu)天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心6、長(zhǎng)歌行漢樂(lè)府百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。7、夏日絕句李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，

5、至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。二、我最喜歡的詩(shī)詞名言1、 少壯不努力，老大徒悲傷。漢樂(lè)府古辭長(zhǎng)歌行2、業(yè)精于勤，荒于嬉。 韓愈進(jìn)學(xué)解3、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。增廣賢文4、 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易？乾？象5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。 一一墨子？修身6青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。 荀子 ？勸學(xué)7、 志當(dāng)存高遠(yuǎn)。 諸葛亮誡外生書(shū)8、 丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。一一曹植贈(zèng)白馬王彪9、有志者事竟成。 后漢書(shū)？耿列傳10、欲窮千里目，更上一層樓。 一一王之渙登鸛雀樓11、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 一一杜甫望岳12、 歲寒，然后知松柏之后凋也。一一論語(yǔ)？子罕13、天將降大任于是人也，必先苦其

6、心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行 拂亂其所為。一一孟子？告子下14、 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。荀子？勸學(xué)15、 石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。呂氏春秋？誠(chéng)廉16、 精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。一一后漢書(shū)？光武十王列傳17、 憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。一一新五代史？伶官傳序18、 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。一一蘇軾晁 錯(cuò)論19、 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。一一屈原離騷20、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺。一一 陸游病起三、我國(guó)詩(shī)歌盛行的朝代有哪些？東周春秋，漢朝，唐朝，宋朝4個(gè)東周春秋時(shí)期以詩(shī)經(jīng)為代表，詩(shī)經(jīng)是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，漢朝的樂(lè)

7、府 詩(shī)則奠定了詩(shī)歌以五言七言為主的基本格式， 唐朝是中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛時(shí)期，形成 了嚴(yán)格的格律，并涌現(xiàn)了一大批杰出的詩(shī)人，宋朝以詞最為興盛，詞又稱(chēng)為長(zhǎng)短 句，它使詩(shī)歌的形式更為活潑，多樣化。唐詩(shī)的代表人物：詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，詩(shī)鬼李賀，詩(shī)佛王維初唐的代表人物是初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐以李白最具代表晚唐則是杜甫，杜牧豪放派代表人物：（蘇軾）念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千 古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千 堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。四、詞起源于什么朝代？盛行于什么朝代？起源于唐朝末期，盛行于宋朝，有唐詩(shī)宋詞之說(shuō)。宋詞是繼唐詩(shī)之后的又一種文學(xué)

8、體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類(lèi)婉約派的代表人物：柳永、晏殊、歐陽(yáng)修、南唐后主李煜、宋代女詞人李清照等; 豪放派的代表人物：范仲淹、蘇軾、辛棄疾、岳飛等。五、作為文化大使應(yīng)該具備些什么素質(zhì)？熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)中國(guó)文化，具備豐富的中國(guó)文化知識(shí)，熱心為中國(guó)文化傳播、交流而辛勤工作，具有一個(gè)顆博的愛(ài)心。六、你認(rèn)為中國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行文化交流有什么好處？以文化交流為紐帶，增進(jìn)相互了解，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的交流、包容、合作、進(jìn)步。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流和合作，共同進(jìn)步，和諧發(fā)展，共創(chuàng)繁榮。七、如果你是文化大使，你將怎樣宣傳達(dá)中國(guó)文化1、努力學(xué)習(xí)國(guó)家相關(guān)的方針政策，特別是有關(guān)文化宣偉方面的政策，緊緊把握好文化交流發(fā)展的

9、政治方向。2、繼續(xù)努力學(xué)習(xí)相關(guān)的科學(xué)文化知識(shí)，做好文化大使的知識(shí)準(zhǔn)備。3、積極向身邊的每一個(gè)宣傳相關(guān)的文化知識(shí)。4、積極通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、雜志等宣傳媒介宣傳，積極參加各 項(xiàng)宣傳活動(dòng)。八、古詩(shī)與詞的區(qū)別九年義務(wù)教育小學(xué)四年級(jí)第一課，古詩(shī)詞三首。前兩首為古詩(shī)，后一首為詞，對(duì)于 古詩(shī)來(lái)說(shuō)，學(xué)生們都很熟悉，詞是他們第一次接觸，“古詩(shī)”和“詞”的區(qū)別是：唐詩(shī)的形式是多種多樣的。唐代的古體詩(shī)，基本上有五言和七言?xún)煞N。近體詩(shī)也有兩種， 一種叫做絕句，一種叫做律詩(shī)。絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之不同。所以唐詩(shī)的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩(shī)，七言古體詩(shī)，五言絕句，七言絕句，五言律詩(shī)，七言律詩(shī)。

10、古體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長(zhǎng)可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。 近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩(shī)的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩(shī)八句，每句詩(shī)中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩(shī)還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩(shī)的風(fēng) 格是前代流傳下來(lái)的，所以又叫古風(fēng)。近體詩(shī)有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱(chēng)它為格律詩(shī)。唐詩(shī)的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂(lè)府傳統(tǒng)，并且大大 發(fā)展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩(shī)，并且發(fā)展為敘事言情的長(zhǎng)篇巨制； 不僅擴(kuò)展了五言、 七言形式的運(yùn)用， 還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩(shī)。 近體詩(shī)是當(dāng)時(shí)的 新體詩(shī)，它的創(chuàng)造和成熟，

11、 是唐代詩(shī)歌發(fā)展史上的一件大事。 它把我國(guó)古曲詩(shī)歌的音節(jié)和諧、 文字精煉的藝術(shù)特色， 推到前所未有的高度， 為古代抒情詩(shī)找到一個(gè)最典型的形式， 至今還 特別為人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。 但是近體詩(shī)中的律詩(shī)， 由于它有嚴(yán)格的格律的限制， 容易使詩(shī)的內(nèi) 容束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長(zhǎng)處帶來(lái)的一個(gè)很大的缺陷。詞，詩(shī)歌的一種。因是合樂(lè)的歌詞，故又稱(chēng)曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、長(zhǎng)短句、詩(shī)余、琴趣 等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋。隋唐之際，從西域傳入的各民族的音樂(lè)與中原舊樂(lè)漸 次融合，并以胡樂(lè)為主產(chǎn)生了燕樂(lè)。 原來(lái)整齊的五、 七言詩(shī)已不適應(yīng)， 于是產(chǎn)生了字句不等、 形式更為活潑的詞。詞最早起源于民間， 后來(lái)，文人

12、依照樂(lè)譜聲律節(jié)拍而寫(xiě)新詞， 叫做“填詞” 或“依聲” 。 從此，詞與音樂(lè)分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩(shī)。五、七言詩(shī)句勻稱(chēng)對(duì)偶，表現(xiàn)出整 齊美；而詞以長(zhǎng)短句為主，呈現(xiàn)出參差美。詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。比較常用的詞牌 約 100 個(gè)。詞的結(jié)構(gòu)分片或闋，不分片的為單調(diào)，分二片的為雙調(diào)，分三片的稱(chēng)三疊。按音 樂(lè)又有令、 引、近、慢之別?！傲睢?一般比較短， 早期的文人詞多填小令。 如十六字令 、 如夢(mèng)令、 搗練子令等。 “引”和 “近”一般比較長(zhǎng)，如江梅引、 陽(yáng)關(guān)引、 祝英臺(tái)近、訴衷情近。而“慢”又較“引”和“近”更長(zhǎng)，盛行于北宋中葉以后， 有柳永“始衍慢詞”

13、的說(shuō)法。詞牌如木蘭花慢、雨霖鈴慢等。依其字?jǐn)?shù)的多少，又 有“小令”、“中調(diào)”、“長(zhǎng)調(diào)”之分。據(jù)清代毛先舒填詞名解之說(shuō)， 58 字以?xún)?nèi)為小 令， 59 90 字為中調(diào)， 90 字以外為長(zhǎng)調(diào)。最長(zhǎng)的詞牌鶯啼序，240 字。一定的詞牌反映著一定的聲情。 詞牌名稱(chēng)的由來(lái)， 多數(shù)已不可考。 只有菩薩蠻 、憶 秦娥等少數(shù)有本事詞。詞的韻腳，是音樂(lè)上停頓的地方。一般不換韻。有的句句押，有的 隔句押，還有的幾句押。象五、七言詩(shī)一樣，詞講究平仄。而仄聲又要分上、去、入?？梢?疊字。由于詞在晚唐、 五代、 宋初多是酒席宴前娛賓遣興之作， 故有“詞為小道、 艷科” 、“詩(shī) 莊詞媚”之說(shuō)。隨著詞的發(fā)展，經(jīng)柳永、蘇軾，

14、逐漸擴(kuò)大了詞的題材，至辛棄疾達(dá)到高峰， 成為和詩(shī)歌同等地位的文學(xué)體裁。詞是一種音樂(lè)文學(xué)，它的產(chǎn)生、發(fā)展，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂(lè)有直接關(guān)系。詞所配合 的音樂(lè)是所謂燕樂(lè)， 又叫宴樂(lè)， 其主要成分是北周和隋以來(lái)由西域胡樂(lè)與民間里巷之曲相融 而成的一種新型音樂(lè)， 主要用於娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏， 隋代已開(kāi)始流行。 而配合燕樂(lè)的詞的起 源，也就可以上溯到隋代。宋人王灼碧雞漫志卷一說(shuō)： “蓋隋以來(lái)，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛?！痹~最初主要流行於民間，敦煌曲子詞集收錄的一百六十多首作品，大多是從盛唐到唐末五代的民間歌曲。大約到中唐時(shí)期，詩(shī)人張志和、韋應(yīng)物、白居易、劉禹 錫等人開(kāi)始寫(xiě)詞，把這一文體引入了文壇。至U晚唐五代時(shí)期，文人詞有了很大的發(fā)展， 晚唐詞人溫庭筠以及以他為代表的“花間”派詞人和以李煜、馮延巳為代表的南唐詞人的創(chuàng)作， 都為詞體的成熟和基本抒情風(fēng)格的建立作出了重要貢獻(xiàn)。詞終於在詩(shī)之外別樹(shù)一幟，成為中國(guó)古代最為突出的文學(xué)體裁之一。進(jìn)入宋代，詞的創(chuàng)作逐步蔚為大觀(guān)，產(chǎn)生了大批成