文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式及作用機制的論文

1、文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式及作用機制的論文文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的模式及作用機制的論文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展一般有四種模式：文化創(chuàng)意空間設施建設、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、歷史文化資源開發(fā)利用以及文化創(chuàng)意生態(tài)營造。文化本身的特性決定文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展具有六種作用機制：即創(chuàng)造性、融合、美化、個性化、多樣化和社會化。借鑒國外城市的經(jīng)驗， 一是以文化為靈魂，創(chuàng)意為手段尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口； 二是將轉(zhuǎn)型發(fā)展的著力點放在如何激發(fā)人的創(chuàng)造性上面； 三是同等注重擴大文化創(chuàng)意的生產(chǎn)與消費； 四是構(gòu)建社會網(wǎng)絡，促進全民參與文化創(chuàng)意的生產(chǎn)與消費。 關(guān)鍵詞： 文化創(chuàng)意；城市轉(zhuǎn)型；城市發(fā)展；作用機制 中圖分類

2、號：tu9843；f26923 文獻標識碼：a 文章編號：02575833(201x)07004009 作者簡介：劉平，上海社會科學院部門經(jīng)濟研究所副研究員、博士 （上海 201x20） 文化創(chuàng)意作為驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一種動力，在國外一些國際性大都市、區(qū)域性大都市以及后工業(yè)化城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中被廣泛地加以運用，如世界城市紐約、倫敦、東京，區(qū)域性大都市洛杉磯、舊金山、布宜諾斯艾利斯、新加坡、神戶，以及中小規(guī)模的后工業(yè)化城市西班牙畢爾巴鄂、法國南都、英國伯明翰、格拉斯哥等。從這些城市以文化創(chuàng)意推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷程來看，一般從空間設施建設、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、歷史文化資源開發(fā)利用以及文化創(chuàng)意生

3、態(tài)環(huán)境營造等4種途徑尋找突破口，這4種途徑也可以說形成了4種模式。從文化本身的特性以及文化經(jīng)濟學的角度加以觀察，文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的作用機制有6種，即創(chuàng)造性、融合、美化、個性化、多樣化、社會化機制，本文主要結(jié)合國外典型案例進行討論。www.com 一、文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的四種模式 文化創(chuàng)意作為驅(qū)動力推動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要結(jié)合城市自身的資源優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、地域文化特點尋找突破口，凸顯城市特色，避免同質(zhì)化發(fā)展，從而構(gòu)建城市的核心競爭力。從國外城市的實踐來看，雖然突破口的選擇各不相同，但其共同特點就是以大項目為抓手，集中投入人力、財力和支持措施，通過一個或數(shù)個大項目的啟動、實施，帶動城市

4、轉(zhuǎn)型。 （一）文化創(chuàng)意空間設施建設模式 城市轉(zhuǎn)型首先需要從外觀形象上改變城市原來的形象，塑造新的城市形象，打造新的城市地標和符號。一些歐美城市將城市規(guī)劃與舊城改造、城市建設與打造地標性建筑和興建文化設施相結(jié)合，使城市空間與環(huán)境都變得更富于文化內(nèi)含和設計感、藝術(shù)感，從而吸引藝術(shù)家和創(chuàng)意人士以及居民回歸，提高城市的地方聲譽和當?shù)鼐用竦淖院栏?，樹立起城市新的形象，如巴爾的摩?nèi)港開發(fā)、波士頓昆西市場建設、倫敦道克蘭碼頭和利物浦碼頭的更新等。 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或集聚區(qū)、文化設施、文化區(qū)（cultural quarter）等文化創(chuàng)意空間建設是許多老工業(yè)城市轉(zhuǎn)型的首要策略。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或集聚區(qū)的功能主要

5、是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)，有些還兼具消費功能，成為旅游觀光和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費購物場所；文化設施的主要功能是文化藝術(shù)產(chǎn)品的展示、消費與文化交流；文化區(qū)則兼具文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費兩重功能，還兼有居住功能，是一種混合功能區(qū)，一般建在城市的中心商業(yè)區(qū)，除了集聚音樂、美術(shù)、演藝、多媒體、設計以及博物館、美術(shù)館、展覽館等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)與展示空間之外，還會集聚時尚餐飲、服飾、時尚消費品購物、電影院、劇院等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費場所以及居住設施，這與一般的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)有很大不同。密集的文化和娛樂設施使得文化區(qū)更像一座“文化購物中心”（shopping mall of culture），為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展注

6、入了新的創(chuàng)造性觀念evans,gl: “hard-branding the cultural city: from prado to prada”,international journal of urban and regional research,201x,27 (2):417-440。 國外一些成功實現(xiàn)轉(zhuǎn)型的老工業(yè)城市，以文化創(chuàng)意空間建設為突破口，憑借一個或幾個大型新建或改造項目帶動城市實現(xiàn)轉(zhuǎn)型。西班牙的畢爾巴鄂是這種轉(zhuǎn)型模式的典型代表。該市引入世界著名的古根海姆美術(shù)館財團，由州政府出資興建畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，以此為契機，畢爾巴鄂實施了大規(guī)?；A設施改造、重建，將市中心街區(qū)改造成為

7、具有休閑娛樂、商貿(mào)、文化、居住、綠化、河岸等混合功能的文化區(qū)，將原來光禿禿的礦山改建為自然公園，成為休閑、運動場所，同時還實施了市區(qū)河流凈化工程，使城市面貌和環(huán)境煥然 新。畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館與其他文化創(chuàng)意設施共同成為城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的平臺和載體，帶動整個城市成功實現(xiàn)從工業(yè)城市轉(zhuǎn)型為文化旅游都市。 （二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展模式 城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是城市經(jīng)濟功能和城市特質(zhì)的決定性要素之一。一般國際大都市轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為“去工業(yè)化”和服務經(jīng)濟的高度發(fā)達，即制造業(yè)比重持續(xù)下降，服務業(yè)比重上升，尤其是生產(chǎn)者服務業(yè)集中度提升陶紀明：論大都市的轉(zhuǎn)型，城市問題201x年第1期。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的許多門類

8、在產(chǎn)業(yè)分類中都可歸于服務業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促進服務經(jīng)濟的發(fā)達。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的個性化、審美化、時尚化、設計化、智慧化特征和文化創(chuàng)意企業(yè)的小型化、專業(yè)化和高風險特征，使其在設計、開發(fā)到生產(chǎn)、銷售各個環(huán)節(jié)和資金、人才、經(jīng)營、市場各方面都特別需要得到專業(yè)配套服務的支撐。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的城市，生產(chǎn)型服務業(yè)一般也更為發(fā)達。如紐約集聚了全美70%的核心版權(quán)業(yè)，也是美國時尚、音樂、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚地，其專業(yè)服務業(yè)集中度是美國其他城市的25倍美伊麗莎白?科瑞德：創(chuàng)意城市：百年紐約的時尚、藝術(shù)與音樂，陸香等譯，中信出版社201x年版，第70頁。，金融、媒體、公關(guān)、廣告、法律咨詢服務、人才中介服務、銷

9、售服務業(yè)高度發(fā)達。 許多世界城市以及工業(yè)城市、資源枯竭型城市、后工業(yè)化城市都將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整和優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進城市轉(zhuǎn)型的一個突破口。好萊塢的電影使洛杉磯在全世界家喻戶曉，其實，洛杉磯在二戰(zhàn)前飛機產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)全球皆知。二戰(zhàn)后，其電影產(chǎn)業(yè)更是快速發(fā)展，在此基礎上，該市又發(fā)展了電視、唱片、文化旅游等新的文化娛樂產(chǎn)業(yè)。環(huán)球影城、迪斯尼樂園等文化主題公園成為驅(qū)動其旅游業(yè)發(fā)展的引擎，除此之外，服裝、印刷和出版、家具、珠寶、廣告、玩具、建筑和室內(nèi)設計等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在該市也集聚發(fā)展，共同推動洛杉磯從區(qū)域型商業(yè)城市迅速轉(zhuǎn)型為國際大都市美艾倫?j斯科特：城市文化經(jīng)濟學，董樹寶等譯，中國人民大學出版社

10、201x年版，第203-213頁?？梢哉f，正是文化與產(chǎn)業(yè)、科技融合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，促使“原本遠離傳統(tǒng)的權(quán)力與財富核心而被視為暴發(fā)戶的洛杉磯”英查爾斯?蘭德利：創(chuàng)意城市如何打造都市創(chuàng)意生活圈，楊幼蘭譯，清華大學出版社201x年版，第204頁。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，從而擺脫了原來的形象，樹立起富于創(chuàng)造力的創(chuàng)意城市新形象。 、文化資源開發(fā)利用模式 每個城市都有其獨自的形成和發(fā)展歷程以及區(qū)位和資源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，并因此而形成其特有的地域文化、城市特質(zhì)以及歷史、文化遺產(chǎn)，這些都成為城市的歷史文化資源和塑造城市品牌及城市核心競爭力的基礎。當城市尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口時，創(chuàng)意地開發(fā)利用城市

11、的歷史文化資源成為一個選擇。工業(yè)遺產(chǎn)的開發(fā)利用是最普遍采用的一種方式。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“去工業(yè)化”城市轉(zhuǎn)型的大趨勢中，許多原來的工業(yè)城市面對城市中留下的大量廠房等工業(yè)遺產(chǎn)，采取了將其改建、擴建成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、文化設施、創(chuàng)意空間的方式，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費、文化創(chuàng)意活動的開展提供低成本載體，同時結(jié)合內(nèi)城改造等城市規(guī)劃建設，使工業(yè)遺產(chǎn)的再開發(fā)利用取得一石二鳥，甚至是“一石幾鳥”的效果。德國魯爾區(qū)是其典型代表，該區(qū)域?qū)⒁话俣嗄昵暗囊睙拸S改建為工業(yè)博物館，煉鋼車間改建為中央舞臺，鋼鐵公司老廠房改建為由二百多家商店、二十多家餐飲店、數(shù)座電影放映廳組成的文化娛樂區(qū)朱洪舉：創(chuàng)意思

12、維與文化資源整合在構(gòu)建創(chuàng)意城市中的作用，理論探討201x年第8期。，不僅發(fā)展了文化、旅游產(chǎn)業(yè)，也使城市形象和當?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境和文化生活得到極大的提高和改善。 法國南都是又一個典型案例。該市一方面對工業(yè)遺產(chǎn)進行開發(fā)利用，例如，將一座19世紀建造的餅干工廠舊廠房改建為具有獨特風格的、市民進行文化藝術(shù)活動和現(xiàn)代藝術(shù)體驗的文化中心和藝術(shù)中心；另一方面開發(fā)利用城市獨特的宮廷文化以及歷史上曾是非洲和南北美洲三角貿(mào)易（實際上是奴隸貿(mào)易）繁盛地的歷史文化，創(chuàng)辦獨特的文化節(jié)慶活動，如“三大陸電影節(jié)”，專門放映亞洲、非洲、中南美洲國家的電影，創(chuàng)意地將具有負面影響的“奴隸貿(mào)易”歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極意義的宣揚尊重人權(quán)、人

13、類和異文化的節(jié)慶活動。此外，還創(chuàng) 辦了表現(xiàn)當?shù)匚幕厣乃囆g(shù)節(jié)、音樂節(jié)等各種原創(chuàng)性文化節(jié)慶活動，并將文化節(jié)慶活動的理念、運作模式和架構(gòu)打包作為文化商品輸出到海外。以開發(fā)利用歷史文化資源為突破口，南都成功實現(xiàn)了從知名工業(yè)城市向法國第一宜居城市的轉(zhuǎn)型日菅野幸子：法國南都的重生，載日本國際交流基金編從歐洲的實踐案例看文化都市重生，201x年，第34-51頁。 （四）文化創(chuàng)意生態(tài)營造模式 文化創(chuàng)意生態(tài)主要包括城市促進文化創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的政策制度，以及音樂、藝術(shù)、休閑運動、娛樂、社交等文化創(chuàng)意和文化藝術(shù)活動、人文社會生活所營造的人文氣候（climate）、創(chuàng)意社區(qū)和創(chuàng)意生活方式及其所培育的創(chuàng)意土壤。 人力

14、資本理論認為，人力資本是驅(qū)動城市（區(qū)域）經(jīng)濟發(fā)展的動力。理查德?佛羅里達在此基礎上提出了創(chuàng)意資本理論，認為是人力資本中那些具有創(chuàng)造性的人才，即創(chuàng)意人才才是驅(qū)動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵因素，創(chuàng)造力是城市經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的根本驅(qū)動力，城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是吸引創(chuàng)意人才，而創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)新型企業(yè)趨于跟隨創(chuàng)意人才的集聚而選擇集聚地美理查德?佛羅里達：創(chuàng)意階層的崛起,司徒愛勤譯,中信出版社201x年版。不過，他同時也指出，這并不是說創(chuàng)意人才在哪一個地區(qū)達到一定的人數(shù)該地區(qū)的經(jīng)濟就能成功發(fā)展，還有必要關(guān)注影響這些創(chuàng)意人才選擇集聚地的深層次因素richard florida: cities and the creat

15、ive class,日小長谷一之譯：創(chuàng)意城市經(jīng)濟學,日本評論社201x年版，第37-39頁。，即該地區(qū)的文化創(chuàng)意生態(tài)。 佛羅里達的研究表明，創(chuàng)意人才傾向于選擇具有創(chuàng)新性、多樣性和寬容性的地方集聚。創(chuàng)造力并不是僅僅只有創(chuàng)意人才才擁有，實際上每個人都具有潛在的創(chuàng)造性 richard florida: cities and the creative class,日小長谷一之譯：創(chuàng)意城市經(jīng)濟學,日本評論社201x年版，第39-4 1、90-91頁。，這需要被激發(fā)和發(fā)揮。如果在一個封閉自守、約束性強、不能容忍多元文化生活、交通不便的城市，人們每天不得不疲于奔命地應對來自工作、生活的限制或壓力，在處理復雜

16、的人際關(guān)系和不便捷的生活、混亂擁擠的交通所帶來的問題上浪費大量時間與精力，那么，這里的人哪怕有多大的潛在創(chuàng)造性也難以被激發(fā)，對外面的創(chuàng)意人才也不會有吸引力。因此，營造能夠吸引創(chuàng)意人才集聚并留住他們、能夠激發(fā)城市居民創(chuàng)造力的文化創(chuàng)意生態(tài)，成為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的途徑之一。像紐約、倫敦、巴黎、東京這樣的世界城市，無不具有開放、寬松、包容、多樣化的人文氣候，廣泛、多層次的社交活動以及時尚、豐富的夜生活和便捷的生活居住和工作環(huán)境，這些構(gòu)成了使創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)達的文化創(chuàng)意生態(tài)，從而使城市鼓勵創(chuàng)新、容忍“異端”新潮，與外來移民和外來文化交融，能夠為富于創(chuàng)意和創(chuàng)造力的人士提供他們所追求的工作環(huán)境和生活方式，也能夠為文化

17、創(chuàng)意人士及其企業(yè)提供他們的職業(yè)發(fā)展和業(yè)務發(fā)展所需要的各種便捷發(fā)達的專業(yè)服務、社交網(wǎng)絡、專業(yè)評論體系，形成支持創(chuàng)意活動的社會網(wǎng)絡，因此才吸引了眾多創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)集聚。 一些區(qū)域性城市通過營造能夠吸引創(chuàng)意人才的文化創(chuàng)意生態(tài)而使城市獲得活力和發(fā)展動力。美國的奧斯汀、日本的橫濱都是這樣的城市。奧斯汀是美國高技術(shù)產(chǎn)業(yè)企業(yè)集聚地，包括ibm、摩托羅拉、戴爾在內(nèi)的超過1750家高技術(shù)企業(yè)落戶該市，其雇用員工人數(shù)占到了該市總就業(yè)人數(shù)的20%。該市在高技術(shù)企業(yè)集聚之前，就以繁多的音樂會、演唱會、另類電影和輕松的戶外生活所構(gòu)成的生活方式聞名于美國。不僅有多彩多姿的夜生活，攀巖、登山等戶外休閑活動也很豐富，該市

18、還投入巨資致力于保留當?shù)氐纳罘绞胶蜑楫數(shù)氐囊魳吩O施提供支持，例如，投資建設各種人都可參與的俱樂部和酒吧娛樂區(qū)，使其成為社交活動的場所，成為真正的“創(chuàng)意熔爐”美理查德?佛羅里達：創(chuàng)意階層的崛起，司徒愛勤譯，中信出版社201x年版，第345-346頁。為了吸引高素質(zhì)創(chuàng)意人才，奧斯汀市將提高生活品質(zhì)、營造休閑和文化氛圍以及提高休閑和文化競爭力作為現(xiàn)時和將來數(shù)年最優(yōu)先的政策 。奧斯汀因此構(gòu)建了適宜于創(chuàng)意人士生活、工作的具有個性化、多樣性、開放、包容氛圍的創(chuàng)意社區(qū)和人文氣候，從而形成該市的競爭優(yōu)勢，成功吸引了無數(shù)創(chuàng)意人才從外地來到該市，有些甚至放棄了硅谷而移居該市，也留住了大批得克薩斯大學的優(yōu)秀畢業(yè)生

19、。 意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā) 展的六種作用機制 文化的內(nèi)涵實在太豐富，以至于任何人都很難給它確切定義。在學術(shù)層面，文化這個詞常常是在沒有確切定義的情況下，不同的專業(yè)領(lǐng)域以不同的理解被使用。在文化經(jīng)濟學領(lǐng)域，戴維?索斯比指出，文化具有兩層含義：其一，文化反映某個集體所共有的態(tài)度、信念、風俗、習慣、傳統(tǒng)、價值觀等；其二，文化反映人類生活中知性、道德、藝術(shù)方面的活動及其這些活動的產(chǎn)物。由此，又引伸出文化與三種性質(zhì)相關(guān)，即創(chuàng)造性、象征性和知識財產(chǎn)性david throsby: economics and culture m, 201x日中谷武雄等監(jiān)譯：文化經(jīng)濟學入門，日本經(jīng)濟新聞社201x年版，第23頁。當我

20、們將文化創(chuàng)意作為驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的動力而加以研究時，從文化本身的特性來看，其作用機制應包括創(chuàng)造性、融合、美化、個性化、多樣化、社會化6個方面。其中，創(chuàng)造性機制、融合機制是文化創(chuàng)意驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的最根本和最基礎的作用機制，與其他4種作用機制在我們提出的4種轉(zhuǎn)型發(fā)展模式中共同發(fā)揮作用。 （一）創(chuàng)造性機制為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展提供創(chuàng)新動力 創(chuàng)造性是人的行為活力的原動力，跟科學技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新一樣，文化是發(fā)揮人的創(chuàng)造力的創(chuàng)造性活動，這種創(chuàng)造性活動及其產(chǎn)物，如文學、藝術(shù)、音樂、繪畫，能夠產(chǎn)生其特有的文化價值和經(jīng)濟價值。文化價值與經(jīng)濟價值是兩種不同的價值，文化價值是指文化產(chǎn)品具有的美學價值、精神價值、社會價值、歷

21、史價值、象征價值、原創(chuàng)價值david throsby: economics and culture m, 201x日中谷武雄等監(jiān)譯:文化經(jīng)濟學入門，日本經(jīng)濟新聞社201x年版，第56-57。文化通過與產(chǎn)業(yè)、科技、服務等各種領(lǐng)域的融合及其滲透，使文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性激發(fā)各領(lǐng)域產(chǎn)生創(chuàng)新，從而創(chuàng)造更多的文化價值和經(jīng)濟價值，同時也使城市的各個領(lǐng)域充滿活力，獲得持續(xù)發(fā)展的動力。文化與產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新型產(chǎn)業(yè)組織體系；與科技融合，產(chǎn)生新設計、新產(chǎn)品；與服務融合，產(chǎn)生新的服務模式和營銷模式。像蘋果公司開發(fā)的ipad、iphone這樣的創(chuàng)意產(chǎn)品，并不是高科技技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物，其采用的技術(shù)在多年前就已經(jīng)

22、被開發(fā)和應用了，但其外觀與功能、操控設計不僅反映了蘋果公司獨特的文化審美和藝術(shù)格調(diào)，而且也迎合了現(xiàn)代人追求個性化、便捷化的使用功能和時尚外觀以及輕松、休閑、新奇又不失高雅的品味?？梢哉f，是文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性、審美性與技術(shù)的融合，而不單是技術(shù)創(chuàng)新催生了蘋果公司的劃時代創(chuàng)意產(chǎn)品。 需要指出的是，另一方面，高度約束性的習俗、傳統(tǒng)等社區(qū)文化或地域文化也可能制約城市區(qū)域某些產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與創(chuàng)造的發(fā)展，而產(chǎn)生“鎖入效應（lock-in）”或者路徑依賴。如好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)集聚形成了其特有的電影文化社區(qū)及其社區(qū)文化，但這也使其電影產(chǎn)業(yè)在二戰(zhàn)后的幾年里相對地鎖定于一種工作室生產(chǎn)體系，嚴重地阻礙了它應對越來越多來自新興

23、電視產(chǎn)業(yè)的競爭壓力，在這種外部威脅的刺激下，好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)不得不實行創(chuàng)新，實施橫向分解和垂直非一體化策略進行重構(gòu)，從而誕生了無數(shù)適應性強的小企業(yè)，它們迅速從一個項目轉(zhuǎn)向另一個項目，并大量采用數(shù)字制作技術(shù)，由此推動產(chǎn)業(yè)內(nèi)新一輪的創(chuàng)新美艾倫?j斯科特：城市文化經(jīng)濟學，董樹寶等譯，中國人民大學出版社201x年版，第2 8、47頁。，使好萊塢保住了電影產(chǎn)業(yè)霸主地位。 （二）融合機制促進城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 文化創(chuàng)意本身需要載體加以表達，它是無所不包的，具有與其他各個領(lǐng)域的融合特性。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中，文化創(chuàng)意與各個產(chǎn)業(yè)融合，在產(chǎn)業(yè)形態(tài)層面，促進產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)、新的服務模式，從而促進城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、升

24、級、轉(zhuǎn)型。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化與科技、產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物，包含了許多新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。如數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是信息技術(shù)、網(wǎng)絡服務與傳統(tǒng)的文化出版、文化娛樂等融合而成的新產(chǎn)業(yè)；多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)表演融合，能夠誕生像“夢幻時空之旅”那樣的新的創(chuàng)意藝術(shù)表演形式；工業(yè)旅游、智慧旅游、電子藝術(shù)、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡音樂等是文化與科技融合的新業(yè)態(tài)。城市在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，如果能夠大量誕生這樣的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，使這些融合性新產(chǎn)業(yè)的比重大幅提升，必將促使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。 另一方面，在價值創(chuàng)造層面，文化與各種產(chǎn)業(yè)融合，為原來僅具有經(jīng)濟價值的產(chǎn)品注入文化價值，從而使其價值增加。例如，一張沒有內(nèi)容的 光碟，應該具有一定的經(jīng)濟價

25、值，當其刻入音樂、影視節(jié)目等文化內(nèi)容以后，它就可能具有了精神的、歷史的、象征的、社會的、原創(chuàng)的文化價值，售價也會從原來的02元，變成幾十元甚至幾百元，其中，其文化價值被折算成了金錢加以表達。當然，可能有些產(chǎn)品本來同時就具有經(jīng)濟價值和一定的文化價值，而文化創(chuàng)意能夠提升其文化價值，這是文化創(chuàng)意的美化機制的作用，在這里我們先忽略這一點， “提升”作用放在下一節(jié)討論。 （三）美化機制改變城市形象，提升附加值 一般來講，文化內(nèi)含審美特性，追求正面的、高尚的美的享受，包括感觀的視覺的美和內(nèi)在的精神的美。像音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)活動是文化的審美表達的典型形式。而工業(yè)設計、建筑設計、服裝設計等也是文化審

26、美表達的形式，其作品必然反映出文化審美的意識，體現(xiàn)其美學價值。雖然現(xiàn)實中存在一些非正面的、低俗的文化現(xiàn)象，但我們所提倡的、在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中要運用的是文化的美化機制。這種美化機制通過文化創(chuàng)意與各個領(lǐng)域的融合而發(fā)揮美化提升作用。 這種作用既包含顯性的、外在的美化作用，又包含隱性的、內(nèi)在的美化作用。前者較為典型地反映在文化創(chuàng)意與像城市規(guī)劃設計、建筑空間設計、環(huán)境設計融合而創(chuàng)造出的裝飾性的城市空間、地標性建筑物及空間設施舒適、便捷、具有文化創(chuàng)意氛圍的生活和工作環(huán)境等方面。文化的美化機制明顯提升了其美學價值、象征價值、社會價值等文化價值，對于城市空間改造、提升城市文化形象和宜居功能以及市民的自豪感、吸引

27、創(chuàng)意人士集聚和外來旅游者具有很大的促進作用，典型案例如前面我們所提到的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。后者較為典型地反映在像文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合而創(chuàng)造的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其創(chuàng)意產(chǎn)品方面，例如在一些沒有什么突出的資源優(yōu)勢的城市或地區(qū)，通過挖掘和創(chuàng)意性地開發(fā)利用地域歷史文化資源，如通常所說的“編故事”、“講故事”，為地域、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品注入更多的、主題鮮明的文化內(nèi)涵，發(fā)展主題文化旅游，促進城市形象塑造、知名度提升和地域經(jīng)濟的發(fā)展。 爾辛基通過創(chuàng)意賦予地理位置造成的漫漫黑夜以“光”的文化內(nèi)含，使“光”成為城市特色文化，從而利用文化創(chuàng)意的美化提升機制促使劣勢變?yōu)閮?yōu)勢，使城市形象和城市價值都得到提升。赫爾辛基由于地處高緯

28、度，只有黑白兩個季節(jié)，這曾經(jīng)給許多市民帶來不便甚至憂郁癥。為此，當?shù)貏?chuàng)意性地創(chuàng)辦了“光之力”燈光節(jié)，“光之力”利用了明暗的矛盾，將赫爾辛基營造為四季之城。這個節(jié)慶不僅吸引了來自布達佩斯、倫敦、伊斯坦布爾、巴塞羅那等城市間的國際合作，而且使得“光”成為赫爾辛基這個城市的新商標朱洪舉：創(chuàng)意思維與文化資源整合在構(gòu)建創(chuàng)意城市中的作用，理論探討，201x年第8期。 文化是城市、地域乃至國家的魂，也是經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的魂。城市、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品要有持續(xù)的生命力和活力，離不開文化這個魂。有魂的東西，就有精神，就具有內(nèi)在的美，比起缺少魂、缺少精神的東西，就具有更高的附加價值，這些附加價值來源于文化所帶來的美學

29、價值、歷史價值、象征價值、社會價值、原創(chuàng)價值等文化價值。 （四）個性化機制使城市擁有核心競爭力 無論是文藝批評家、城市規(guī)劃專家，還是歷史學家、文化經(jīng)濟學家，許多都強調(diào)地點與文化存在持久而緊密的關(guān)系，因為任何特定地點，比如城市，“總是密集的人際關(guān)系所在地”，而文化在某種程度上便由此產(chǎn)生，“而且文化往往是一種具有鮮明地方特征的現(xiàn)象，因此這些地方特征有助于區(qū)分不同的地點”，像紐約、洛杉磯、倫敦、巴黎、東京等世界城市都是“文化獨特的，具有旺盛創(chuàng)造力的發(fā)動機” 美艾倫?j斯科特：城市文化經(jīng)濟學，董樹寶等譯，中國人民大學出版社201x年版，第5- 6、14頁。地域文化的難以復制性，如城市發(fā)展的歷史和物質(zhì)與

30、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)、地方風俗、傳統(tǒng)、習慣、生活方式等，使城市擁有區(qū)別于其他城市的特質(zhì)和獨特魅力，形成城市的標識、經(jīng)濟活動特點及核心競爭力，避免同質(zhì)化發(fā)展，并吸引外部的創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)集聚、旅游者到訪，使本地文化產(chǎn)品擁有競爭優(yōu)勢，促進本地文化產(chǎn)品擠入更廣闊的國內(nèi)國際市場，推動城市經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。 地域文化決定城市特質(zhì)，同時也反映在城市文化產(chǎn)品的特性上。例如，洛杉磯的文化經(jīng)濟主要生產(chǎn)迎合大眾的、非正統(tǒng)的和后中產(chǎn)階級品味的產(chǎn)品，并 利用了來源于地方特色的陽光、沖浪、棕櫚林與輕松的社會生活混合而成的豐富多彩、多層次意象，其反映的是洛杉磯隨意、輕松、夢幻、推崇時尚和流行以及大眾娛樂的地域文化特色；而巴黎

31、的文化經(jīng)濟則更注重為更挑剔的消費者生產(chǎn)精致、奢華、工藝考究的奢侈品，它繼承了 1 7、18世紀巴洛克時代延續(xù)至今的優(yōu)良技術(shù)與藝術(shù)品質(zhì)的悠久傳統(tǒng) ，反映的是巴黎根植于文學藝術(shù)、視覺藝術(shù)、高貴、典雅、奢華品味的地域文化特色。這樣的地域文化特色越是鮮明、突出，越是能夠使城市享有“地點壟斷力量” 美艾倫?j斯科特：城市文化經(jīng)濟學，董樹寶等譯，中國人民大學出版社201x年版，第 6、3 8、3 8、39頁。，提升城市的競爭優(yōu)勢。 （五）多樣化機制改善城市人文氣候和經(jīng)濟基礎 如前所述，文化的內(nèi)涵極其豐富，這使文化本身就具有多樣化特性，文化加創(chuàng)意，使這種多樣性更加豐富多彩。城市的多樣性，按照佛羅里達的描述，

32、其“標志包括具有不同民族和種族、不同年齡、不同性取向以及另類外表（比如身上帶有明顯穿孔或紋身）的人”美理查德?佛羅里達：創(chuàng)意階層的崛起，司徒愛勤譯，中信出版社201x年版，第260頁。實際上，這些標志所表明的是城市具有開放、寬松、包容的社會文化，能夠容忍、接納不同的文化和異端新潮，更容易產(chǎn)生創(chuàng)意思維及新思想，能夠提供適宜不同人群的輕松、活躍、多樣性的生活方式。而這些正是構(gòu)建能夠吸引和適宜創(chuàng)意人士和創(chuàng)意企業(yè)的人文氣候及文化創(chuàng)意生態(tài)的關(guān)鍵要素。 文化創(chuàng)意的多樣化機制能夠使城市具有多樣性，產(chǎn)生更多異文化的、跨界的碰撞、交流與交融，使每一個具有潛在創(chuàng)造力的人的神經(jīng)不斷得到更多的刺激，使他們的思維充滿活

33、力，從而迸發(fā)出創(chuàng)意的火花，再轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意點子、創(chuàng)意設計、創(chuàng)新方案、創(chuàng)意產(chǎn)品，使城市真正成為“創(chuàng)意熔爐”，這樣的城市對創(chuàng)意人士最具吸引力。 此外，文化創(chuàng)意的多樣化機制與融合機制共同作用，還能夠提供多元化的產(chǎn)業(yè)、業(yè)態(tài)和服務模式，改善城市經(jīng)濟基礎，從而使城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展可以實施多元化的戰(zhàn)略，提高城市適應全球化所帶來的快速多變的發(fā)展環(huán)境的能力。例如，被聯(lián)合國教科文組織授予“設計之都”稱號的日本神戶市，其城市轉(zhuǎn)型發(fā)展實施了 “時尚之都”“休閑度假之都”“設計之都”“創(chuàng)意之都”多元化的戰(zhàn)略。而像倫敦、紐約、東京、洛杉磯、新加坡等城市，則充分運用了文化創(chuàng)意的多樣化機制與融合機制，發(fā)展多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如時尚

34、、藝術(shù)、音樂、電影、出版、數(shù)字內(nèi)容、媒體、信息服務等，東京更是將環(huán)境、健康和醫(yī)療福利、危機管理、機器人產(chǎn)業(yè)也列入了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類。 （六）社會化機制促進整個社會參與文化的生產(chǎn)和消費 文化的社會屬性在社會科學領(lǐng)域是一種共識，沒有人會否認。正如斯科特指出的，文化是“一種社會現(xiàn)象”，“是一種內(nèi)在的建構(gòu)，其形式與內(nèi)容只能根據(jù)與其密切相關(guān)的人類關(guān)系這個較寬泛的體系加以理解” 。像藝術(shù)、科學這類創(chuàng)造與創(chuàng)新性的人類活動，是具有“社會化本質(zhì)”的勞動 。其一，藝術(shù)工作或科學項目的主題是在現(xiàn)實和政治生活環(huán)境中被社會給定的；其二，實際的藝術(shù)或科學工作的完成需要勞動分工與合作；其三，藝術(shù)與科學的表達與傳播依賴于人類關(guān)系

35、的規(guī)范、理論和方法，發(fā)出者和接受者要參與到溝通的過程之中，需要一個必要的理解和期待的社會基礎；其四，藝術(shù)和科學產(chǎn)品的消費者通過中間人，如代理商、編輯、畫廊業(yè)主等對生產(chǎn)者的構(gòu)思和產(chǎn)品會產(chǎn)生重要影響 。簡言之，文化的社會屬性使文化的生產(chǎn)與消費都具有社會屬性，使整個社會都能夠參與其中，形成復雜的、多層次的社會網(wǎng)絡。 文化經(jīng)濟的社會網(wǎng)絡由社交網(wǎng)絡、專業(yè)服務體系和專業(yè)評論體系等組成。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合特性和創(chuàng)造特性，使其尤其需要跨界、跨文化的交流與合作，社會網(wǎng)絡能夠為這些交流與合作提供途徑和平臺。的個性化和高附加價值特性，要求能夠為創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費、交易以及人才發(fā)現(xiàn)和人才培養(yǎng)提供各種個性

36、化服務的專業(yè)服務體系，這種體系涉及媒體、金融、廣告、法律、策劃咨詢、設計、包裝印刷、中介、教育培訓、市場交易等各個方面。 此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于在本質(zhì)上受到消費者品味的驅(qū)動，跟那些受性能驅(qū)動的產(chǎn)品不同，需要一套特殊的評價體系美伊麗莎白?科瑞德：創(chuàng)意城市：百年紐約的時尚、藝術(shù)與音樂， 香等譯，中信出版社201x年版，第152155頁。被稱為風尚“看門人”的專業(yè)評論人，如藝術(shù)品鑒賞專家、時尚雜志編輯、音樂評論家等是這種專業(yè)評論體系的主要組成，他們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費起著導向性作用。 發(fā)達的社會網(wǎng)絡能夠促使創(chuàng)意經(jīng)濟得以生根、開花和結(jié)果，對于城市轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生極大的推動力。紐約即是典型代表。如前所述，紐

37、約的專業(yè)服務業(yè)集中度大大高于美國其他城市，權(quán)威的風尚“看門人”云集于該市，再加上大量的文化藝術(shù)俱樂部、美術(shù)館、飯店、劇院等社會機構(gòu)，為紐約提供了極其廣泛的社交網(wǎng)絡平臺和完善的專業(yè)服務體系，還有數(shù)量繁多的創(chuàng)意人才教育培訓機構(gòu)與創(chuàng)意人才中介機構(gòu)，它們共同形成了紐約異常發(fā)達的創(chuàng)意社會網(wǎng)絡美伊麗莎白?科瑞德:創(chuàng)意城市：百年紐約的時尚、藝術(shù)與音樂，陸香等譯，中信出版社201x年版，第70、150-174頁。，促進了紐約創(chuàng)意的生產(chǎn)、商品化和消費，成為其創(chuàng)意經(jīng)濟興旺發(fā)達的一個重要因素。 另外一些創(chuàng)意城市，如神戶、南都，則以創(chuàng)意的思維、創(chuàng)新的制度安排，給社會各方以激勵，調(diào)動社會各方積極性，使全民參與文化產(chǎn)品的

38、生產(chǎn)與消費。神戶市在創(chuàng)意城市建設的機構(gòu)設置和推進機制上打破了政府管理的單一模式，專門設置“市民參與推進局”，組織實施了許多市民直接參與、體驗互動的文化創(chuàng)意活動，實行市民參與型推進機制；法國南都市在艾羅市長創(chuàng)新理念的主導下，實行了文化項目從民間征集，政府出資，并由項目策劃提案的民間專家負責實施的制度，極大地調(diào)動了民間創(chuàng)意人士的積極性。此外，該市還實施了一系列大規(guī)模的文化項目，推動全民參與文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，創(chuàng)造了一種被稱為“艾羅模式”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。 文化生產(chǎn)與消費的社會屬性，使得每個人都可能參與其生產(chǎn)與消費，其結(jié)果： 一是促進城市居民改變生活方式，增加對文化休閑活動的喜好與參與，擴大文化

39、消費支出，并通過當?shù)鼐用窈吐糜握邔ξ幕a(chǎn)品和服務消費的支出而增加城市的文化經(jīng)濟收入； 二是促進擴大就業(yè)和提高勞動者的滿足感，在一些城市，文化經(jīng)濟的繁榮不僅帶來了擴大就業(yè)的效果，有些還產(chǎn)生了雇用替代效果，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門吸收或彌補了制造業(yè)轉(zhuǎn)移帶來的就業(yè)問題和雇用不足，而且，藝術(shù)文化生產(chǎn)部門的工作環(huán)境一般較好，容易使勞動者產(chǎn)生滿足感； 三是增強社會團結(jié)意識和市民自豪感，降低犯罪率，提升城市活力，從而有利于促進城市經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型。 三、啟示與借鑒 在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中，文化是一種資產(chǎn)、資源。文化“是創(chuàng)意得以產(chǎn)生、成長的沃土”英查爾斯?蘭德利：創(chuàng)意城市如何打造都市創(chuàng)意生活圈，楊幼蘭譯，清華大學出版社201x年版，第246頁。創(chuàng)意根源于文化，是文化的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。文化的豐富內(nèi)涵，