中國(guó)廟宇建筑的特點(diǎn)賞析

1、中國(guó)廟宇建筑的特點(diǎn)賞析 以普陀山為例 寺廟建筑是中國(guó)佛教建筑之一。 起源于印度的寺廟建筑 , 從北魏開(kāi)始在中國(guó) 興盛起來(lái)。現(xiàn)在我就以普陀山為例對(duì)中國(guó)廟宇建筑的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的賞析。 寺廟建筑格局優(yōu)美獨(dú)特， 中國(guó)的寺院建筑樣式與宮殿相似 , 更多地融合了中 國(guó)宮殿建筑的美學(xué)特征 , 在時(shí)間進(jìn)程和空間的形式上都具有共同的特征 , 寺廟 的布局大多是正面中路為山門(mén) , 山門(mén)內(nèi)左右分別為鐘樓、 鼓樓 , 正面是天王殿 , 殿內(nèi)有四大金剛塑像 , 后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓 , 僧房、齋堂則分列正中路 左右兩側(cè)。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建筑 , “大雄 ”即為佛祖釋加 牟尼。隋唐以前的佛寺 , 一

2、般在寺前或宅院中心造塔 , 隋唐以后 , 佛殿普遍代替 了佛塔 , 寺廟內(nèi)大都另辟塔院。 中國(guó)佛寺不論規(guī)模地點(diǎn) , 其建筑布局是有一定規(guī) 律的 : 平面方形 , 以山門(mén)殿 天王殿 大雄寶殿 本寺主供菩 薩殿 法堂 藏經(jīng)樓這條南北縱深軸線(xiàn)來(lái)組織空間 , 對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整 飭嚴(yán)謹(jǐn)。沿著這條中軸線(xiàn) , 前后建筑起承轉(zhuǎn)合 , 宛若一曲前呼后應(yīng)、 氣韻生動(dòng)的 樂(lè)章。 普陀山在建筑格局上 , 既有中國(guó)傳統(tǒng)寺廟的陰陽(yáng)宇宙觀(guān)和崇尚對(duì)稱(chēng)、秩序、 穩(wěn)定的審美心理 , 融合了中國(guó)特有的祭祀祖宗、天地的功能 , 仍然是平面方形、 南北中軸線(xiàn)布局、對(duì)稱(chēng)穩(wěn)重且整飭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ后w ; 此外 , 又結(jié)合著園林式建筑 格局 , 與

3、自然相結(jié)合依景而建 , 響應(yīng)在群山、 松柏、 流水、 殿落與亭廊的相互呼 應(yīng)之間 , 含蓄溫蘊(yùn) , 展示出組合變幻所賦予的和諧、 寧?kù)o及韻味。 這兩種藝術(shù)格 局相結(jié)合使普陀山的寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛 , 又極富自然情趣 , 且意境 深遠(yuǎn)。在佛國(guó)里 , 寺廟依景而建 , 以景托佛 , 最大程度上保留自然的原色 , 給人 以原汁原味的清凈感。 普陀山的景觀(guān) , 可以看到一個(gè)普遍現(xiàn)象 , 即建筑與自然景 觀(guān)的協(xié)調(diào)和融合是其布局的關(guān)鍵所在。 在建筑與環(huán)境關(guān)系的處理藝術(shù)上 , 普陀山 的建筑具有濃郁的佛教特色和海島特色 , 就是以海為主 , 海山結(jié)合的手法 , 既 保留海的雄、險(xiǎn)、曠的特征 , 又融

4、入山的秀、幽、奧 , 使建筑與自然渾然一體 , 交相輝映。 充分利用自然空間 , 使寺廟的整體布局、 個(gè)體設(shè)計(jì)以及建筑細(xì)部的藝 術(shù)處理與海天景色和諧統(tǒng)一 , 形成一個(gè)有機(jī)的整體。以 “雄偉 ”為形象特征的 寺廟 , 當(dāng)推慧濟(jì)寺。該寺建在山上最高峰佛頂山上 , 四面環(huán)山 , 有居高臨下之威 勢(shì)。以 “秀麗 ”為特征的寺廟 , 則數(shù)紫竹庵。庵背山面海 , 林木掩映 , 頗具情 趣。而山上的法雨寺 , 則以“幽深 “為特征。該寺建于千步沙北端 , 光熙峰下山 麓的古樹(shù)茂林中 , 造成幽深藏古寺 , 密林掩殿宇的優(yōu)美景色。 寺廟建筑裝飾特色鮮明， 在普陀山寺院中屋頂?shù)男螤詈脱b飾占重要地位 , 屋 頂?shù)?/p>

5、曲線(xiàn)和微翹的飛檐呈現(xiàn)著向上、 向外的張力。配以寬厚的正身、廓大的臺(tái)基 , 主次分明 , 升降有致 , 加上嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)布局使整個(gè)建筑群顯得莊嚴(yán)渾厚 , 行觀(guān)其間 , 不難體驗(yàn)到強(qiáng)烈的節(jié)奏感和鮮明的流動(dòng)美。 屋頂 , 寺院建筑的體身部 分 , 體型都顯得龐大笨拙 , 但在屋頂上卻利用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)把屋頂做成曲面形。 寺院屋頂造型有底殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)?, 廡殿、歇山屋頂 又有單據(jù)和重檐兩種。 飛檐 , 又使屋頂上獨(dú)具風(fēng)韻 , 那彎曲的屋面 , 向外和向上 探伸起翹的屋角 , 使十分龐大高聳的屋頂顯得格外生動(dòng)而輕巧 , 除了屋面是凹 曲外 , 屋檐、屋角和屋頂?shù)娘w脊都是彎曲的

6、, 彼此相形相映 , 構(gòu)成中國(guó)古代別具 一格的屋頂造型。琉璃瓦飾 , 建筑屋頂?shù)恼埂?垂脊、檐角上置有多種琉璃瓦飾 , 如正脊與垂脊相交處的大吻 , 因它有張牙舞爪欲將正脊吞下之勢(shì) , 故又稱(chēng) “吞 脊獸 ”。 大吻產(chǎn)生于漢代 , 稱(chēng)鴟尾。 最早的鴟尾呈魚(yú)尾形 , 鴟是大海中的鯨 , 佛經(jīng)上 說(shuō)它是雨神的座物 , 能滅火 , 故造魚(yú)形以厭勝。 檐角上常排列一隊(duì)有趣的小獸 , 小獸的大小多少視寺廟宮殿的等級(jí)而定。最高等級(jí)共有十個(gè) , 其順序是 : 由一個(gè) 騎鳳的仙人領(lǐng)頭 , 后為龍鳳、獅子、天馬、海馬、狡猊、押魚(yú)、懈豸、斗牛、行 什。這些排列的小獸 , 或象征吉祥安定 , 能滅火消災(zāi) , 或是正義公道的化身 , 能剪除邪惡。這些造型精美 , 神態(tài)各異的小獸 , 具有很強(qiáng)的裝飾性。 世界各國(guó)的宗教都留下了不朽的建筑群。我國(guó)四大佛教名山、各地的大剎廟 宇和寺院的塔樓 , 是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的成就。 普陀山的佛教建筑典范留下了不 朽的建筑群 , 是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的成就。獨(dú)具魅力的普陀山佛教文化景觀(guān) , 帶動(dòng)了整個(gè)舟山