高中語文 10 游褒禪山記檢測 新人教版必修2

1、10 游褒禪山記一、語基落實1下列詞語中加點的字,注音完全正確的一項是()A.褒禪(bo)廬冢(zhng)奴仆(p)荒謬(mi)B.華實(hu)窈窕(yo)懈怠(di)瑰麗(gu)C.蠻夷(y)負疚(ji)迷惑(hu)幽暗(yu)D.漁父(f)謹慎(shn)罕至(hn)梵語(fn)思路解析A項,“褒”應讀“bo”;B項,“華”應讀“hu”;D項,“父”應讀“f”。答案C2對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.有碑仆道,其文漫滅漫:全都。B.則其好游者不能窮也窮:窮盡。C.至于幽暗昏惑而無物以相之相:幫助。D.又以悲夫古書之不存悲:感嘆。思路解析A項,“漫”是“模糊”的意思。答案A3對

2、下列相關內容的解說,不正確的一項是()A.君主時代帝王、貴族、大臣等死后,依其生前事跡所給予的稱號就是謚號。如,歐陽修,字永叔,號六一居士,謚文忠。B.古人的名和字之間一般有聯系,如諸葛亮字孔明,“孔明”就是“很亮”的意思;也有反義的,如韓愈字退之,“退之”就和“愈”相反。C.稱字、號、齋名、謚號表示禮貌、尊敬。還有稱官爵名的,如王安石又稱“王荊公”。有幾項同時稱的,一般是先官名,次籍貫,再次姓名,后字。如“廬陵(籍貫)蕭(姓)君圭(名)君玉(字)”。D.王安石,字介甫,號半山,謚文,封荊國公,南宋臨川人,“唐宋八大家”之一。思路解析D項,王安石,是北宋臨川人。答案D4下列語句中加點的“于”字

3、,從意義和用法角度分類正確的一項是()唐浮圖慧褒始舍于其址蘇子與客泛舟游于赤壁之下于人為可譏余于仆碑,又以悲夫古書之不存A./B./C./D./思路解析介詞,“在”;介詞,“對”。答案D5下列句子從句式角度看不同類的一項是()A.今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也B.此所以學者不可以不深思而慎取之也C.唐浮圖慧褒始舍于其址D.今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也思路解析C項是介賓短語后置,其他三項都是判斷句。答案C二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀文本,完成第69題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,

4、所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。其下平曠,有泉側出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,

5、以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記。6對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.唐浮圖慧褒始

6、舍于其址舍:筑舍定居。B.不出,火且盡且:將要。C.則或咎其欲出者咎:責怪。D.于是余有嘆焉嘆:嘆息。思路解析D項,“嘆”應為“感慨”的意思。答案D7下列各組句子中,全都屬于作者游褒禪山“所得”的一項是()古人之觀于天地往往有得,以其求思之深而無不在也夫夷以近,則游者眾;險以遠,則至者少而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也然視其左右,來而記之者已少既其出,則或咎其欲出者A.B.C.D.思路解析都是作者游褒禪山的“所得”,是作者對游洞情況的記敘,是說與作者同行的人后悔出洞。答案C8下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.褒禪山又叫華山,唐

7、朝有個叫慧褒的高僧,第一個在華山筑舍定居,死后又埋在那里,從此,人們就叫華山為褒禪山。B.褒禪山上有前洞和后洞,前洞所在位置平曠,到那里記游的人非常多;后洞曲折幽深,景象奇特,但記游的人相對較少。C.王安石和朋友一起進入后洞,有一個人疲倦懈怠不想再游下去,就對大家說火把快要熄滅了。大家隨他一起出洞后,馬上就有人后悔了。D.王安石游山后很有感觸,認為古人在觀察萬物時之所以常有收獲,是因為他們探究、思考得深入而且無處不在,這很值得后人學習。思路解析A項,“始”為“開始”“當初”之義,并非指慧褒是“第一個”在華山居住的人。答案A9把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

8、。(2)至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。思路解析翻譯這兩句話的重點是“其”“隨”“極”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等詞。參考答案(1)我也后悔自己跟隨他們,以致不能盡享那游覽的樂趣。(2)到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方,卻沒有外物幫助他,也不能到達。(二)拓展延伸閱讀下面的文字,完成第1014題。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里,令朱君為之。石門者,名山也,古之人咸刻其觀游之感慨,留之山中,其石相望。君至而為亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以書與其甥之婿王安石,使記其作亭之意。夫所以作亭之意,其直好山乎?其亦好觀游眺望乎?其亦于此問民之疾憂乎?其亦燕閑以自休息于此乎?其亦憐夫人

9、之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎?夫人物之相好惡必以類。廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。好山,仁也。去廓而適野升高以遠望其中必有慨然者書不云乎予耄遜于荒詩不云乎駕言出游以寫我憂。夫環(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山長谷之民,與之相對接而交言語,以求其疾憂,其有壅而不聞者乎?求民之疾憂,亦仁也。政不有小大,不以德則民不化服。民化服,然后可以無訟。民不無訟,令其能休息無事,優(yōu)游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,則其人之名與石且傳而不朽,成仁之名而不奪其志,亦仁也。作亭之意,其然乎?其不然乎?10對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.其

10、直好山乎直:只是。B.其亦燕閑以自休息于此乎燕:安閑。C.至即深山長谷之民即:就是。D.其有壅而不聞者乎壅:阻塞。思路解析C項,“即”的意思是“接近”。答案C11下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.B.C.D.思路解析A項,代詞,指在山石上刻寫的觀賞游覽的感喟、心得;助詞,的。B項,都是表推測、估計的副詞,恐怕、大概。C項,連詞,表轉折關系,卻;連詞,表順承關系,不譯。D項,連詞,表目的關系;介詞,用。答案B12對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(導學號56560016)A.去廓而適野升高/以遠望其中/必有慨然者/書不云乎予耄遜于荒/詩不云乎駕言出游/以寫我憂。B.去

11、廓而適野/升高以遠望/其中必有慨然者書/不云乎予耄遜于荒/詩不云乎/駕言出游以寫我憂。C.去廓而適野/升高以遠望/其中必有慨然者/書不云乎/予耄遜于荒/詩不云乎/駕言出游/以寫我憂。D.去廓而適野升高/以遠望其中/必有慨然者/書不云乎/予耄遜于荒/詩不云乎駕言/出游以寫我憂。思路解析通讀句子可以看出“書不云乎”“詩不云乎”的句式是相同的,因此斷句也應一致,由此排除B、D兩項;再結合句中的具體實詞、虛詞幫助斷句,得出答案為C項。答案C13下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是()A.第一段交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡約明快,為下文的議論張本。B.第二段圍繞“

12、作亭之意”展開,先連用五個問句,然后逐個回答,每點都歸之于“仁”字,其推理之嚴謹,分析之透辟,行文之游刃有余,令人嘆服。C.文章構思新奇,平鋪直敘,論述有方,逐層深入,中心突出,輕重得宜,實為不可多得之美文。D.宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內涵與本文中的“而憂者必在天下”的內涵是基本一致的。思路解析C項,文章并不是“平鋪直敘”,而是突兀而起,連用五個問句。答案C14把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)廣大茂美,萬物附焉以生,而不自以為功者,山也。(2)夫環(huán)顧其身無可憂,而憂者必在天下,憂天下亦仁也。(3)作亭之意,其然乎?其不然乎?思路解析翻譯的重點是文言實詞和文言虛詞。“焉”

13、,代詞,指“山”。“夫”,發(fā)語詞。“其”,表推測、估計的副詞;“然”,這樣。參考答案(1)廣博高大,草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把這些當作自己莫大功勞的,就是山。(2)遍察自身而沒有什么值得憂患的,值得憂患的一定在整個天下,為天下憂患就是仁的表現。(3)建造亭子的用意,大概是這樣吧?大概不是這樣吧?參考譯文石門亭位于距青田縣城若干里的地方,是縣令朱君建造的。石門是一座名山,古人都在山石上刻寫下自己觀賞游覽的感喟心得,把它留置在山里,那些刻有字跡的山石處處可見。朱君來了以后建了亭子,把從古至今的石刻全搜集起來,將它們立在亭子里,并且把這一切寫在信里,寄給他的外甥女婿我(王安石),讓我寫

14、一篇文章,記下他建造此亭的用意。之所以建造這座亭子,大概是因為它只是一座好山吧?大概是因為它適于觀賞游覽放眼眺望吧?大概也是在這里能體察問詢民間的病疾憂患吧?大概也是可以獨自一人在這里休閑放松吧?大概是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障,遭暴曬,字跡剝離,或者倒伏,甚至消損泯滅吧?人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區(qū)分。廣博高大,草木茂美,自然萬物依附著它來生存,卻不把這些當作自己莫大功勞的,就是山。愛好山,是仁的體現。離開城郊來到田野,攀上高處向遠處眺望,從中一定會生發(fā)感慨的。尚書中不是有記載:“我家老成之人逃遁于荒野?！痹娊浝锊皇怯袑懙?“駕著車輛出行遠游,來排遣我的憂患?！北椴熳陨矶鴽]有什

15、么值得憂患的,值得憂患的一定在整個天下,為天下憂患就是仁的表現。人不順還敢自我舒適安逸嗎?到了這里見到接近的都是深山幽谷的草民,與他們接觸交談,來訪求他們的疾苦憂患,難道還會有阻塞而下情不明的情況嗎?訪求民眾的疾苦憂患,也是仁的體現。政事不分大小,不以德治民,民眾不會服從教化。民眾服從教化,這樣以后才可以沒有訴訟。民眾做不到沒有訴訟,你能讓他們休養(yǎng)生息、不惹是生非,優(yōu)哉游哉嬉戲歡樂嗎?自古至今的留名于人世的人,那些刻石幸而存在,那些刻文確實很好,這樣一來,那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去并且永遠不會朽沒,成就了仁的名分卻沒有改變自己的意愿,也是仁的體現。建造亭子的用意,大概是這樣吧?大概不是這樣吧?三、表達交流15學校成立若干學習興趣小組,請你從下列選項中選出四副內容適合的對聯,分別送給戲劇社、文學社、攝影小組和中藥興趣小組,以示祝賀。 (在橫線上填寫相應的序號)現出廬山真面目留住秋水田豐神藏古今學術聚天地精華常向秋山尋妙句又驅春色入毫端天涯雁寄回文錦水國魚傳尺素書看我非我,我看我,我也非我裝誰像誰,誰裝誰,誰就像誰獨有癡兒漸遠志更無慈母望當歸戲劇社文學社攝影小組中藥興趣小組思路解析表現了攝影的特點;寫的是學術研究;表