福建省2012屆福州三中高三上學(xué)期期中考試(語文

1、福州三中20112012學(xué)年度第一學(xué)期高三半期考試卷 語 文 試 題一、古詩文閱讀（37分）（一）默寫（6分） 1（1）亦余心之所善兮， 。 （2）地崩山摧壯士死， 。 （3）東船西舫悄無言， 。 （4）師者， 。 （5） ，彩徹區(qū)明。 ，秋水共長天一色。 （6）臣無祖母， ；祖母無臣， 。（二）課內(nèi)文言。（10分）2下列各組詞語意思完全相同的一項(xiàng)是（ ） 今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之 金就勵(lì)則利A善 就 秦王必喜而善見臣 三徑就荒，松菊猶存 假舟楫者，非能水也，而絕江河 而吾與子之所共適B絕 適 請(qǐng)息交以絕游 適得府君書 本圖宦達(dá)，不矜名節(jié) 策扶老以流憩C矜 策 請(qǐng)陛下矜憫愚誠 振

2、長策而御宇內(nèi) 承蒙國恩，除臣洗馬 幸蒙其賞賜D除 幸 扶輦下除，觸柱折轅 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉3下列加點(diǎn)詞語意古今相同的一項(xiàng)是（ ）A樊將軍以窮困來歸丹 零丁孤苦，至于成立B衡下車，治威嚴(yán)，整法度暮去朝來顏色故 C今齊地方千里 古之學(xué)者必有師D單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武 請(qǐng)奉盆缶秦王，以相娛樂4下列加點(diǎn)詞活用現(xiàn)象不同的一項(xiàng)是（ ） A侶龜蝦而友麋鹿 孔子師郯子、萇弘、師襄：老聃 B火尚足以明也 問其深，則其好游者不能窮也C項(xiàng)伯殺人，臣活之 舞幽壑之潛蛟 D君為我呼入，吾得兄事之 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從5下列加點(diǎn)的虛詞用法不相同的一項(xiàng)是（ ）A夫晉，何厭之有 然而不王者，未之有也 B不者，若屬皆

3、且為所虜有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?C積水成淵，蛟龍生焉 三人行，必有我?guī)熝蒁以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 猶不能不以之興懷6下列文言句式不同的一項(xiàng)是（ ）A從州司臨門，急于星火 生乎吾前，其聞道也固先乎吾 B秦城恐不可得，徒見欺 武父子亡功德，皆為陛下所成就C不然，籍何以至此 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D道之所存，師之所存也 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（三）課外文言文閱讀（15分）卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長者。時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時(shí)？”對(duì)曰：“月余日矣?！泵旭R數(shù)年，心知其謬，默解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸

4、至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。后以儒術(shù)舉為侍郎，給事黃門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教?？跓o惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？”人曰：“往遺之耳?！泵唬骸斑z之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳?！泵唬骸叭隇楸秩艘?。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請(qǐng)求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接。汝獨(dú)不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善

5、吏，歲時(shí)遺之，禮也?！比嗽唬骸捌埲绱?，律何故禁之？”茂笑曰：“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？”一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。 更始立，以茂為侍巾祭酒，從至長安，知更始政亂，以年老乞骸骨歸。時(shí)，光武初即位，先訪求茂，茂詣河陽謁見。乃下詔曰“前密令卓茂，束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為。夫名冠天下，當(dāng)受天下重賞，故武王誅紂，封比干之墓，表商容之閭。今以茂為太傅，封褒德侯，食邑二千戶，賜幾杖、車馬，衣一襲，絮五百斤?！苯ㄎ渌哪?，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬。（后漢書卓茂傳、，有改動(dòng)）7對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，

6、不正確的一項(xiàng)是（ ） A乃詣府送馬，叩頭謝之 詣：前往 B后以儒術(shù)舉為恃郎 舉：推舉 C茂辟左右問之曰 辟：躲避D吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請(qǐng)求耳 顧：只是8下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)卓茂“寬仁恭愛”的一組是（ ）心知其謬，默解與之 后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令視人如子，舉善而教 束身自修，執(zhí)節(jié)淳固于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩 以律治汝，何所措其手足乎A B C D 9下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A有人誤把卓茂的馬認(rèn)為是自己丟失的，卓茂也不解釋，就把馬解給了那人，那人找到自己丟失的馬后，把馬送還了卓茂，并感謝卓茂的大仁大德。B卓茂任密縣縣令期間，十分愛護(hù)當(dāng)?shù)乩裘?。?dāng)有人告發(fā)他屬下的亭長接

7、受饋贈(zèng)時(shí)，他很謹(jǐn)慎地問明情況，并用禮儀教育告發(fā)者，妥善解決了此事。C告發(fā)亭長者認(rèn)為，官吏收受了自己送他的米肉，就是違背律條的規(guī)定。所以自己可以向上司告發(fā)，使其受到懲治。D卓茂教育告發(fā)者的一番話，也表明了他為政的基本思想，那就是與人為善，慎用刑法，注重以禮義教化百姓。10把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分） （1）凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。（3分） （2）亭長素善吏，歲時(shí)遺之，禮也（3分） （四）古代詩歌閱讀11閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分） 、于郡城送明卿之江西明李攀龍青楓颯颯雨凄凄，秋色遙看入楚迷。誰向孤舟憐逐客，直云相送大江西。 （選自元明清詩鑒賞辭

8、典）注明卿：作者朋友吳國倫，因得罪權(quán)相嚴(yán)嵩被貶。楚：，指發(fā)火貶謫之地江西。 （1）簡要分析詩歌前兩句在全詩中的作用。 （2分） （2）詩歌的三四兩句運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法，表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)簡要分析。（4分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）。12下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分）本題雙向選擇答案請(qǐng)?zhí)顚懺谠嚲砩螦葛朗臺(tái)喜歡拿儂大力士的體格和不計(jì)報(bào)酬的品質(zhì)。拿儂的工錢一年只有六十法郎，卻包辦了家里的一切雜活：煮飯、清理、洗衣服照顧短工凡是葛朗臺(tái)吩咐的，她都一聲不吭地去干。（歐也妮葛朗臺(tái)） B“你路上要好生保重啊！”覺民說罷，便跟著張

9、惠如、黃存仁上岸去了。他跟他們對(duì)望著，揮手作別。覺慧無法忍受這個(gè)家的種種罪惡，他要出走。最后他告別全家人和報(bào)社的朋友，乘船去上海，追求新的生活。 （家） C法院開庭審判瑪絲洛娃的案件時(shí)，聶赫留朵夫意外與瑪絲洛娃重逢。他坐在陪審席里，回憶起與她認(rèn)識(shí)以來的往事。他承認(rèn)自己卑鄙無恥，良心上背著這樣的罪孽，居然還能心安理得地過了這么多年，不禁羞愧難當(dāng)。 （復(fù)活） D自從愛斯梅拉達(dá)拿水給加西莫多喝后，他就愛上了她，對(duì)她念念不忘。回到圣母院以后，每當(dāng)愛斯梅拉達(dá)在廣場(chǎng)上跳舞時(shí)，加西莫多就倚在鐘樓上欣賞她的舞蹈，連他的養(yǎng)父走過那里都沒有覺察。眼中露出入了迷溫柔的目光。（巴黎圣母院） E覺民告訴琴他就讀的外專明

10、年暑假要招女生。琴很高興，說到時(shí)要第一個(gè)去報(bào)名?；丶液笏夷赣H商量，母親的態(tài)度雖然讓她很失望，但她讀了易卜生的娜拉后，又充滿了希望，并寫信給許倩如，表明自己的決心。 （家）13簡答題（任選一題，100字左右）（5分） A簡述瑪絲洛娃從拒絕聶赫留朵夫到接受西蒙松愛情選擇的心路歷程。 B瑞玨和梅有過一次傾心之談，請(qǐng)簡述交談的情況。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）14閱讀下面孟子選段，回答問題。（6分）孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友：不立于惡人之朝，不與惡人曹：立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐子涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也：不

11、受也者；是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；進(jìn)不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，厄究而不憫。故曰：爾為爾，我為我，雖袒裼裸于我側(cè)，爾焉能浼我哉？故其由然與之偕，而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去巳。孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭，隘與不恭，君子不由也?！保ㄟx自孟子公孫丑上） 注浼（mi）：污染。（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)上面孟子選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A伯夷不隨便與人交往，連別人的帽子戴得不正他都要生氣。柳下惠則相反，和誰都能交往。雖然交往，但絕不受他人影響。 B對(duì)待不良傾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠則“由由然與之偕而不自失”，兩者都十分可貴，十分難得。但孟子

12、認(rèn)為兩者都不可取。 C、柳下惠不羞辱國君，也不小看下面的官員；他為官就竭力提拔賢士，一定重用他們，不因?yàn)楣傩《г梗幘忱Ф蚨粦n傷。 D.柳下惠的信條是：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉?”就是說，他也愛惜自己的清凈潔白，不與伯夷異趣。（2）孟子認(rèn)為“君子”應(yīng)該有怎樣的追求？請(qǐng)結(jié)合選段做簡要分析。（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（24分） （一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面文字，完成1517題。文化遺產(chǎn)是人類文明發(fā)展過程中歷史積淀的精華，是一個(gè)民族、國家、地區(qū)、城市、社會(huì)共同生活人群的“集體記憶”，其中物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含了器物、典籍、文書、服飾。藝術(shù)品等“可移動(dòng)文物”，又包括了古跡、

13、古建、遺址等“不可移動(dòng)文物”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與歷史記憶、文化傳統(tǒng)以及民族精神代代相傳緊密相連，包括了生活方式、居住形式、飲食文化、民間工藝、節(jié)慶習(xí)俗等等，具有很強(qiáng)的文化傳承性。如果說物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于“靜態(tài)”，與歷史考古、民族事件緊密相連，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于“活態(tài)”，它與民族思想信仰、民眾生活習(xí)慣息息相關(guān)，它們共同組成文化遺產(chǎn)的整體記憶，在民族、民眾的物質(zhì)和精神生活中深深扎根。中華文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著中華民族獨(dú)有的精神價(jià)值、特有的思維方式、豐富的想象力，體現(xiàn)著東方民族的生命力和創(chuàng)造力，既是民族智慧的結(jié)晶與歷史的見證，又是人類文明共同的財(cái)富瑰寶。祖先傳承下的文化永遠(yuǎn)歷久彌新影響著人們的思想和生活。諸

14、如“和而不同”觀、“天下為公”觀、 “義先利后”觀等等，都對(duì)當(dāng)代世界具有啟發(fā)意義。而憂國憂民的民族情操，修身養(yǎng)性的人格追求，堅(jiān)韌不拔的民族特質(zhì)等等，已經(jīng)是民族的凝聚力和人文素養(yǎng)基本意識(shí)，人類正是從這些文化遺產(chǎn)與文明成果中豐富和完善自己。一個(gè)民族文化遺產(chǎn)的活態(tài)部分已經(jīng)滲進(jìn)了民眾的心靈，直接參與或者間接影響著人們的現(xiàn)代生活，終生相伴溫潤歷史，這就是遺產(chǎn)深層的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著一個(gè)民族最深層的精神積淀和生生不息的精神。不同的地域環(huán)境造就了不同的文化底蘊(yùn)，我們的文化遺產(chǎn)就是具有中國文化的特色形態(tài)，它吸收了許多外來的文明，也堅(jiān)持了自己的多樣性，互相促進(jìn)與交融，推動(dòng)了人類進(jìn)步和豐富了人類生活。文化遺產(chǎn)涉及的領(lǐng)域

15、非常廣泛，尤其是世紀(jì)以來考古收獲蔚為大觀，地下新發(fā)現(xiàn)不僅為中華遺產(chǎn)研究帶來了新局面，而且新成果引起文化遺產(chǎn)眾多領(lǐng)域的巨大變化，甲骨卜辭、秦漢簡牘、敦煌文書等等重見天日。許多原來史書記載的內(nèi)容現(xiàn)在有了實(shí)物證據(jù)，原來的古文物被賦予了新的解釋，許多領(lǐng)域的新資料都是以前學(xué)者無法見到與想象的，層出不窮的新史料是時(shí)代對(duì)我們的眷顧。守住文化遺產(chǎn)的根，就要保持其傳統(tǒng)性、本土性和民族性，但同時(shí)也要彰顯其時(shí)代性、人文性、世界性。我們?cè)谖帐澜缟弦磺袃?yōu)秀文明成果時(shí)，有責(zé)任將中華優(yōu)秀遺產(chǎn)傳播出去，讓“世界和諧”理念能被人們接受，讓各國人民與我們共享中華文明的智慧創(chuàng)造。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)民族的標(biāo)志，關(guān)系到每個(gè)民族成員對(duì)自

16、己身份的認(rèn)同感、歸屬感和驕傲感，以及伴隨著這種感情而來的文化尊嚴(yán)感。人的全面發(fā)展離不開文化的熏陶，社會(huì)的進(jìn)步也離不開文化的洗禮。一個(gè)國家的領(lǐng)土被敵人侵占可以收復(fù)。一個(gè)民族的成員被打散可以凝聚，但一個(gè)民族的文化被滅絕了或是自己放棄了則萬劫不復(fù)，文化遺產(chǎn)往往是民族凝聚力的源泉，地緣再遠(yuǎn)它都有著守土保疆、天然血緣的親近，所以決不能隨意放棄與淡忘。（選自葛承雍中國文化遺產(chǎn)的歷史形態(tài)與當(dāng)代意義，有刪節(jié)）15下面有關(guān)文化遺產(chǎn)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化傳承性很強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了文化遺產(chǎn)，在人們的生活中深深扎根。B中華祖先傳承下的文化永遠(yuǎn)歷久彌新影響著人們的思想和生活，其中的一

17、些觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代世界具有啟發(fā)意義。C民族文化遺產(chǎn)影響著人們的現(xiàn)代生活，滲入了民眾的心靈，體現(xiàn)著民族的精神。D文化遺產(chǎn)涉及的領(lǐng)域并不是一成不變的，考古新發(fā)現(xiàn)使文化遺產(chǎn)大大超越了原來的范圍與概念。16根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A春秋戰(zhàn)國基礎(chǔ)上崛起的秦文化，汲取了各國的精華，接納了各樣的人才，終于統(tǒng)一了中國，秦陵兵馬俑的藝術(shù)造型震驚了世界。這可以說明文化遺產(chǎn)具有吸收、交融的特點(diǎn)。B今年中秋夜，在福州光祿坊公園，身著傳統(tǒng)漢服的少女祭月再現(xiàn)傳統(tǒng)民俗。這既體現(xiàn)了節(jié)目的個(gè)性色彩，又凸現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的節(jié)慶習(xí)俗的內(nèi)涵。C在海外，華裔族群聚族而居的生存方式形成了局域完整的“唐人街”。他們作為華人的精神支

18、柱和文化認(rèn)同，既是所在國重要的“東方遺產(chǎn)”，也是中華文化遺產(chǎn)的見證與擴(kuò)展。D陜西西安出土的唐代金銀器皿、雕塑壁畫、錦繡毛氈，屢屢展現(xiàn)著異國情調(diào)，這體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性、本土性和民族性的特點(diǎn)。17請(qǐng)結(jié)合文本，簡述中華文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。（二）文學(xué)類文本閱讀（13分）閱讀下面的文字，完成1820題。有一種情感叫沉浸朱以撒又一桿毛筆走到了使用的盡頭，鋒殘毫損。堂哥照例把它投入書桌里邊那只大筆筒里。那只筆筒已經(jīng)擱置了許多這一類毛筆當(dāng)它們不再被使用時(shí)，就沒有什么價(jià)值，理應(yīng)廢棄，堂哥這習(xí)慣性的動(dòng)作讓我想起隋人智永，許多用過的爛筆頭珍惜地集中著，莊重地埋了起來，名曰筆冢，一定有一種感情附著于上筆筒里這些舊筆，

19、時(shí)日長了落滿灰塵，蜘蛛在上邊爬過，牽起網(wǎng)絡(luò)，舊筆儲(chǔ)存了我生命曾經(jīng)走過的那一段過程，或者說，許多時(shí)光在毫端的揮灑中過去了舊物，失去使用價(jià)值之后依然不忍舍棄，準(zhǔn)是另一種價(jià)值開始了它的旅程。周六的早晨，又一次站在建溪畔。已經(jīng)有些寒意，建溪流過的這個(gè)小城，永遠(yuǎn)是水氣迷蒙，潮氣華滋，頹廢的古城墻上爬滿了綠色的藤本植物在這夏日的枯水時(shí)節(jié)，建溪緩緩地流，和梅雨時(shí)的洶涌氣勢(shì)已經(jīng)不同此時(shí)，我面對(duì)著它，按說是沒有太多特色可供描繪，只是一條閩江的支流有這么一個(gè)名字，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我對(duì)于河流本身的想像老人說，建溪不是一條河，而是一個(gè)人，是一位宛如青衣的女子。青衣？多么美的一個(gè)人物，幽怨、哀婉、凄美靜觀這條溪的眼光如水，

20、忽地聽到旁邊一位姑娘用食指指著波光粼粼對(duì)著男友叫道：“看，我的衣服在溪水中是青色的”，心弦莫名地彈了一下。 一座熟悉的城墻拆毀了，一條熟悉的街巷消失了，對(duì)于擁有體驗(yàn)并一直習(xí)慣地享用它的文化氣息的人，不論書生藝人，還是引車賣漿者，都會(huì)有一種莫名的空洞至少，他們不能在清晨聚會(huì)一起松動(dòng)筋骨，敘一敘尋常百姓的小小樂趣后來，不倫不類仿歐式的建筑聳立起來，內(nèi)心的空洞卻絲毫沒有填上。一個(gè)獨(dú)到的城市，是由久居其間的居民行止來體現(xiàn)的說話的口氣、神情還有動(dòng)作他們被老城市的氣息熏染著，老城市成了一個(gè)巨大的儲(chǔ)存器，儲(chǔ)存著濃郁的民風(fēng)、禮儀；街巷、門楣、梁，匾額透露著和居住者同樣的情調(diào)而新興城市是多元的，沒有一種和諧的秩

21、序，需要很長久的磨合，人和城市才能交融如水乳。一本書，一本帖，時(shí)間長了，外表的品相卷了毛邊，掉了封皮，里邊任我隨意地畫了許多記號(hào)，隨手翻，就到了我要的那一頁，想看的那個(gè)字。一本簇新的書就沒有這般便利，它停留在陌生狀態(tài)上，像一匹野馬，沒有被騎手馴服，書頁邊緣帶著機(jī)器切割的鋒利和油墨的味道。沒有翻動(dòng)，生分得生出一段距離一次又一次翻動(dòng)，甚至卷起、袖起，隨主人走天下。帶著溫度的手指時(shí)常指動(dòng)，它溫順起來。邊角的鋒棱磨鈍，品相越來越老，蘊(yùn)涵越來越多，手澤、目光、筆跡，甚至有一次不小心掉落在泥濘里。有的書的觀念的確改變了我，同時(shí)我也把一些不愿茍同的意思標(biāo)明在空白處，構(gòu)成另一個(gè)走向這樣，待我翻到它老了時(shí)，滲透

22、了我太多的精神。一些舊書讓人癡迷地收藏，就融入了閱讀者這一部分情調(diào)。紙本太經(jīng)不起折騰了。但也是這種最柔弱的紙，薄如蟬冀地承栽起沉重?zé)o比的文字那些性命攸關(guān)的生死狀、家庭糾葛的契約、情愛的表白，都由一紙墨氣固定下來像一位稚嫩孩童挑起千斤重?fù)?dān)還不讓她松懈下來。沒有哪一片紙的存在不受剝蝕。紙質(zhì)酥了，干脆了，字跡一臉滄桑，卻不會(huì)淡去。這時(shí)，真怕有人不慎失手，字跡隨紙裂為碎片。這樣的紙片，尺牘大小，沉重千鈞。家庭的后人對(duì)先人的認(rèn)識(shí)，包括感恩或怨恨，大都緣于這些紙片。沒有這些紙片的人，回憶先人，滿目空洞。我十分感慨保存完好的家庭，從一代一代文字的積累中，見出一個(gè)家庭的悠久；從昏黃的紙色中展開寂寥廣大的世界，任想象去填充。其實(shí)，一張能夠幸運(yùn)躲過戰(zhàn)亂、水火、遷徒磨難的紙，即便空白，也是一個(gè)幽深的海。時(shí)間一直向前，像不停歇下來的馬車，奔走中嶄新的車廂成為陳舊，盛滿過往的陳渣每個(gè)人在面向前方的同時(shí)，另一方面正對(duì)著過去，感受著舊物，牽掛著舊事時(shí)光宛如青衣，她沒有消逝，正是由于她的韻味，真切地沉浸在遙遠(yuǎn)之處。 （摘自朱以撒散文精選，有刪節(jié)）18下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A第段中作者用智永莊重設(shè)立“筆冢”和堂哥草率對(duì)待廢筆的做法形成對(duì)比，抒發(fā)了作者依戀舊物是出自舊物承載了作者人生的一段